Даже если путешественник найдет проводников,
которые решат провести его по намеченному маршруту на свой страх и риск, то
обвалы, снежные бури и прочие несчастья постоянно станут препятствовать
продвижению. Если же путешественник будет упорствовать, не исключено, что
одна из лавин станет его последним пристанищем.
В течение веков паломники делали множество попыток достичь Беловодья.
Многие вернулись, не вынеся тягот пути, некоторые таинственно исчезли.
Возможно, они погибли в пустыне Гоби или в горах Тибета. Однако досужая
молва свидетельствует, что кое-кто из них все же достиг цели своего
путешествия и поселился в таинственной стране. А некоторые, возможно, и
вернулись. Говорят, например, что в 30-е годы в Костроме жил монах, после
его смерти обнаружились дневники, из которых стало ясно, что святой человек
был хорошо знаком с учением гималайских махатм. Откуда такие познания на
Среднерусской возвышенности?
Приведем еще одно косвенное доказательство того, что некоторые странники
не только достигали цели своего путешествия, но и через некоторое время
возвращались обратно.
В эмигрантском журнале "Новая Заря", вышедшем в свет на русском языке в
СанФранциско в апреле 1949 года, был опубликован рассказ об отце Сергии,
которому удалось пройти этот путь в оба конца.
Впервые о Беловодье он узнал в Греции, в монастыре на горе Атос,
известном своей старинной библиотекой и строгой дисциплиной. Здесь молодой
монах прожил несколько лет, вернувшись в Киев, отец Сергий, которому тогда
было около 30 лет, рассказал легенду о Беловодье князю Владимиру. Тот был
настолько очарован легендой, что в 987 году снарядил экспедицию во главе с
Сергием на поиски чудесной страны.
Поначалу монах полагал, что путешествие можно будет осуществить за три
года. Однако прошли многие десятилетия, прежде чем в 1043 году в Киев
возвратился старый человек и сказал, что он - тот самый отец Сергий,
которого Владимир посылал на поиски Беловодья.
Он рассказал, что в конце второго года трудного пути на восток его
экспедиция потеряла много людей и животных. В дикой пустынной местности,
где-то на территории современного Казахстана, путешественники встретили
гиблое место, усеянное скелетами людей, лошадей, верблюдов и мулов. Это так
напугало оставшихся в живых членов экспедиции, что все они, за исключением
двух человек, наотрез отказались следовать за отцом Сергием.
Отважная троица все-таки отправилась дальше. Но в конце третьего года
странствий и этих двух верных товарищей Сергию пришлось оставить в одной
деревне из-за болезни. Сам Сергий, хоть и был на пределе сил, все же решил
продолжать путь.
Слухи о таком подвижничестве распространились среди местных жителей, и
они стали помогать отцу Сергию, указывая ему путь. И еще через восемь
месяцев путешественник достиг наконец границ Беловодья - белого озера,
берега которого были покрыты слоем соли. Его последний проводник отказался
следовать дальше, напуганный рассказами о стражах страны, которые несут
смерть каждому, кто осмелится без разрешения пересечь границы.
Русский монах был слишком измучен, чтобы возвращаться назад. И он решился
следовать дальше. Еще через несколько дней пути к нему внезапно подошли два
незнакомца. Хотя они говорили на чужом языке, отец Сергий странным образом
понял все, что они говорили.
Изнуренного путешественника отвели в селение. Когда он оправился от
тяжелого пути, ему стали поручать разную работу, которую он исполнял с
великим тщанием, и всецело выдержал испытания, потому что через некоторое
время его отвели в другое селение, ще он оыл принят как брат и допущен к
обучению. За многие годы, проведенные в Шамбале, отец Сергий приобрел новые
познания, а затем был отпущен на родину.
Сергий рассказал, что по существующему в той стране закону только семь
человек за столетие могут попасть в ее пределы. Шестеро из них должны
вернуться во внешний мир после того, как получат необходимые знания для его
совершенствования. Седьмой же, не старея, навечно оставался в стране
мудрецов.
Таково краткое содержание рассказа. И в то, что он построен отнюдь не на
чистом вымысле, нас заставляют поверить следующие свидетельства.
Что знал Рерих? Имя Н.К.Рериха уже при жизни было окружено легендой. И
надо сказать, не без оснований. Вот хотя бы одно из них: по свидетельству
одного из учеников Рериха - Эндрю Томаса (настоящее его имя -
А.П.Томашевский), - Николай Константинович Рерих был одним из тех людей,
которым удалось посетить Шамбалу.
Ему встретились те же трудности, что и другим путешественникам, пишет
Э.Томас. Но "Рерих, несмотря на все, проехал на эту территорию на пони. Его
отсутствие продолжалось несколько дней, и когда он появился, азиаты
простерлись у его ног, восклицая, что он "бог", потому что ни один человек
не может перейти границу Шамбалы без божественного пропуска...".
Вот что потом рассказывал о своем путешествии сам Рерих. В Шинкьянге -
местечке, расположенном к северу от горной цепи Каракорам, ему сказали, что
"за этой горой живут святые люди, которые спасают человечество своей
мудростью; многие старались увидеть их, но им это не удавалось".
Однако индусский проводник рассказал Рериху, что в массиве Каракорама
существует множество обширных пещер, в которых местные жители иногда видят
высоких белых людей. Затем он услышал рассказы о высокой темноволосой
женщине с открытым выразительным лицом, которая иногда выходит из глубоких
пещер, чтобы помочь путешественникам, попавшим в трудное положение.
Рассказывали очевидцы и о всадниках с факелами в руках, которые исчезали в
подземных переходах.
"Действительно, народ Шамбалы время от времени появляется в мире, -
рассказывал Рериху один лама, - они встречают своих гостей и для блага
человечества раздают ценные подарки и реликвии..."
Одно из таких появлений, например, состоялось в горном монастыре. Когда в
нем появился Ригден Джапо - глава Шамбалы, - все свечи зажглись сами собой.
"Случилось это в 1890 году в Восточной Монголии, в монастыре Нарабанчи
Кюре, - рассказывает очевидец. - Зимней ночью кавалькада всадников проникла
в монастырь. Приехавшие попросили монахов собраться в храме. Там на трон
поднялся незнакомец и снял капюшон. Ламы увидели сияющее лицо самого
владыки Шамбалы. Он сказал речь, благословил монахов, произнес грозное
предсказание и исчез вместе со своими спутниками".
В 1920 году в том же монастыре произошел удивительный случай с польским
исследователем, доктором Ф.Оссендовским. Он беседовал с главным ламой
монастыря Хутукту, когда тот неожиданно сказал:
- Я чувствую, что вы тревожитесь о существах, которых любите, и хочу
помолиться о них.
Действительно, польский ученый был вынужден бежать из России и тревожился
об оставленной там семье.
- Смотрите на темное пространство за статуей Будды, - продолжал тем
временем лама, - и вы увидите ваших любимых.
Оссендовский увидел дым курений. Затем в этом сером тумане стали
отчетливо проявляться предметы и люди. Среди них ученый увидел свою жену
так ясно, что мог различить детали ее одежды. Вместе с нею он увидел других
членов своей семьи.
1 2 3 4 5 6 7 8
которые решат провести его по намеченному маршруту на свой страх и риск, то
обвалы, снежные бури и прочие несчастья постоянно станут препятствовать
продвижению. Если же путешественник будет упорствовать, не исключено, что
одна из лавин станет его последним пристанищем.
В течение веков паломники делали множество попыток достичь Беловодья.
Многие вернулись, не вынеся тягот пути, некоторые таинственно исчезли.
Возможно, они погибли в пустыне Гоби или в горах Тибета. Однако досужая
молва свидетельствует, что кое-кто из них все же достиг цели своего
путешествия и поселился в таинственной стране. А некоторые, возможно, и
вернулись. Говорят, например, что в 30-е годы в Костроме жил монах, после
его смерти обнаружились дневники, из которых стало ясно, что святой человек
был хорошо знаком с учением гималайских махатм. Откуда такие познания на
Среднерусской возвышенности?
Приведем еще одно косвенное доказательство того, что некоторые странники
не только достигали цели своего путешествия, но и через некоторое время
возвращались обратно.
В эмигрантском журнале "Новая Заря", вышедшем в свет на русском языке в
СанФранциско в апреле 1949 года, был опубликован рассказ об отце Сергии,
которому удалось пройти этот путь в оба конца.
Впервые о Беловодье он узнал в Греции, в монастыре на горе Атос,
известном своей старинной библиотекой и строгой дисциплиной. Здесь молодой
монах прожил несколько лет, вернувшись в Киев, отец Сергий, которому тогда
было около 30 лет, рассказал легенду о Беловодье князю Владимиру. Тот был
настолько очарован легендой, что в 987 году снарядил экспедицию во главе с
Сергием на поиски чудесной страны.
Поначалу монах полагал, что путешествие можно будет осуществить за три
года. Однако прошли многие десятилетия, прежде чем в 1043 году в Киев
возвратился старый человек и сказал, что он - тот самый отец Сергий,
которого Владимир посылал на поиски Беловодья.
Он рассказал, что в конце второго года трудного пути на восток его
экспедиция потеряла много людей и животных. В дикой пустынной местности,
где-то на территории современного Казахстана, путешественники встретили
гиблое место, усеянное скелетами людей, лошадей, верблюдов и мулов. Это так
напугало оставшихся в живых членов экспедиции, что все они, за исключением
двух человек, наотрез отказались следовать за отцом Сергием.
Отважная троица все-таки отправилась дальше. Но в конце третьего года
странствий и этих двух верных товарищей Сергию пришлось оставить в одной
деревне из-за болезни. Сам Сергий, хоть и был на пределе сил, все же решил
продолжать путь.
Слухи о таком подвижничестве распространились среди местных жителей, и
они стали помогать отцу Сергию, указывая ему путь. И еще через восемь
месяцев путешественник достиг наконец границ Беловодья - белого озера,
берега которого были покрыты слоем соли. Его последний проводник отказался
следовать дальше, напуганный рассказами о стражах страны, которые несут
смерть каждому, кто осмелится без разрешения пересечь границы.
Русский монах был слишком измучен, чтобы возвращаться назад. И он решился
следовать дальше. Еще через несколько дней пути к нему внезапно подошли два
незнакомца. Хотя они говорили на чужом языке, отец Сергий странным образом
понял все, что они говорили.
Изнуренного путешественника отвели в селение. Когда он оправился от
тяжелого пути, ему стали поручать разную работу, которую он исполнял с
великим тщанием, и всецело выдержал испытания, потому что через некоторое
время его отвели в другое селение, ще он оыл принят как брат и допущен к
обучению. За многие годы, проведенные в Шамбале, отец Сергий приобрел новые
познания, а затем был отпущен на родину.
Сергий рассказал, что по существующему в той стране закону только семь
человек за столетие могут попасть в ее пределы. Шестеро из них должны
вернуться во внешний мир после того, как получат необходимые знания для его
совершенствования. Седьмой же, не старея, навечно оставался в стране
мудрецов.
Таково краткое содержание рассказа. И в то, что он построен отнюдь не на
чистом вымысле, нас заставляют поверить следующие свидетельства.
Что знал Рерих? Имя Н.К.Рериха уже при жизни было окружено легендой. И
надо сказать, не без оснований. Вот хотя бы одно из них: по свидетельству
одного из учеников Рериха - Эндрю Томаса (настоящее его имя -
А.П.Томашевский), - Николай Константинович Рерих был одним из тех людей,
которым удалось посетить Шамбалу.
Ему встретились те же трудности, что и другим путешественникам, пишет
Э.Томас. Но "Рерих, несмотря на все, проехал на эту территорию на пони. Его
отсутствие продолжалось несколько дней, и когда он появился, азиаты
простерлись у его ног, восклицая, что он "бог", потому что ни один человек
не может перейти границу Шамбалы без божественного пропуска...".
Вот что потом рассказывал о своем путешествии сам Рерих. В Шинкьянге -
местечке, расположенном к северу от горной цепи Каракорам, ему сказали, что
"за этой горой живут святые люди, которые спасают человечество своей
мудростью; многие старались увидеть их, но им это не удавалось".
Однако индусский проводник рассказал Рериху, что в массиве Каракорама
существует множество обширных пещер, в которых местные жители иногда видят
высоких белых людей. Затем он услышал рассказы о высокой темноволосой
женщине с открытым выразительным лицом, которая иногда выходит из глубоких
пещер, чтобы помочь путешественникам, попавшим в трудное положение.
Рассказывали очевидцы и о всадниках с факелами в руках, которые исчезали в
подземных переходах.
"Действительно, народ Шамбалы время от времени появляется в мире, -
рассказывал Рериху один лама, - они встречают своих гостей и для блага
человечества раздают ценные подарки и реликвии..."
Одно из таких появлений, например, состоялось в горном монастыре. Когда в
нем появился Ригден Джапо - глава Шамбалы, - все свечи зажглись сами собой.
"Случилось это в 1890 году в Восточной Монголии, в монастыре Нарабанчи
Кюре, - рассказывает очевидец. - Зимней ночью кавалькада всадников проникла
в монастырь. Приехавшие попросили монахов собраться в храме. Там на трон
поднялся незнакомец и снял капюшон. Ламы увидели сияющее лицо самого
владыки Шамбалы. Он сказал речь, благословил монахов, произнес грозное
предсказание и исчез вместе со своими спутниками".
В 1920 году в том же монастыре произошел удивительный случай с польским
исследователем, доктором Ф.Оссендовским. Он беседовал с главным ламой
монастыря Хутукту, когда тот неожиданно сказал:
- Я чувствую, что вы тревожитесь о существах, которых любите, и хочу
помолиться о них.
Действительно, польский ученый был вынужден бежать из России и тревожился
об оставленной там семье.
- Смотрите на темное пространство за статуей Будды, - продолжал тем
временем лама, - и вы увидите ваших любимых.
Оссендовский увидел дым курений. Затем в этом сером тумане стали
отчетливо проявляться предметы и люди. Среди них ученый увидел свою жену
так ясно, что мог различить детали ее одежды. Вместе с нею он увидел других
членов своей семьи.
1 2 3 4 5 6 7 8