Нападая на основы христианства, пытался доказать опасность христианского общества для всех общественных и политических учреждений. Ориген написал восемь книг "Против Цельза" ("Contra Celsum"). См.: Лебедев Н. Сочинение Оригена против Цельза. М., 1878.
...один крестьянин... от военной службы. -- Речь идет об Иване Васильевиче Сютаеве (ум. 1928), который за отказ от военной службы просидел несколько лет в разных тюрьмах, в том числе и в Шлессельбургской крепости.
...Христос придет в свой срок... независимо от нашей жизни. -- В Евангелии и Апокалипсисе говорится о грядущем пришествии Христа, втором пришествии (см.: Евангелие от Матфея, 24: 30; откровение Иоанна Богослова, 12: 7-11, 17: 14, 19: 19-21, 20: 1-3).
Иоанн Креститель... говорит, что приблизилось Царство Бога... -- См.: Евангелие от Матфея, 3: 2, 11.
...Христос предвидит соблазны мира... -- См.: Евангелие от Матфея, 18: 6, 7; главы "Соблазн", "Борьба с соблазном" в "Соединении и переводе четырех Евангелий" (см.: ПСС. Т.24. С.571-649); трактат "Христианское учение" (1894-1896).
Перекуют люди мечи на орала и копья на серпы. -- См.: Книга пророка Исаии, 2: 4.
Я в темноте избил руки и колена, отыскивая дверь... лучше пройти в дверь... -- Мотив открытия "двери жизни" -- один из основных мотивов метафорической символики Евангелия. Комментируя притчи о пастыре и овцах и о десяти мудрых девах в "Соединении и переводе четырех Евангелий", Толстой подчеркивал: "...для жизни людей есть выход, этот выход есть разумение Не рассуждать нужно о том, кто и как спасется, а нужно работать, биться, силою входить в двери Было время входить -- не вошел, дверь затворилась" (ПСС. Т.24. С.483, 557). См. также раздел "Иисус -- дверь жизни" в этом трактате (Там же. С.477-481). В работе "О жизни" (1886-1887) мироотношение, основанное на ложных представлениях о добродетели, сравнивается Толстым с "давкой обезумевшей толпы у дверей жизни" (Там же. Т.26. С.338). Объясняя неустанность своей проповеди идеи непротивления, в конце жизни Толстой писал: "...что же делать человеку, который видит, что толпа, давя, губя друг друга, валит и напирает на неразрушимую дверь, надеясь отворить ее наружу, когда он знает, что дверь отворяется только внутрь" (Там же. Т.37. С.54).
...борьба между стремлением к жизни животной и жизни разумной... сущность жизни каждого... -- Подробнее см. об этом в трактатах "О жизни" и "Царство Божие внутри вас".
...это есть прелесть или гордость. -- Духовная прелесть -- грех, коренящийся не в недостатке веры, религиозности, церковности, а напротив -в ложном ощущении избытка личных духовных дарований.
...гегельянизм и его дети... -- Гегельянство -- философское течение, исходившее из учения Гегеля и развивавшее его идеи.
Спиритизм с его учеными последователями... -- Спиритизм (медиумизм) получил широкое распространение в России с начала 1870-х гг. Его пропагандистами были Н.П.Вагнер, А.Н.Аксаков, А.М.Бутлеров.
Конфуцианство -- древнекитайская философская школа, затем самое влиятельное философско-религиозное течение; основано Конфуцием.
Буддизм. -- Шакьямуни, индийский принц Сиддхарта Гаутама (сер. 1-го тыс. до н.э.), получивший впоследствии имя Будды, то есть пробужденного, просветленного, основатель буддизма, одной из трех мировых религий наряду с христианством и исламом. Характерной особенностью буддизма является его этико-практическая направленность; в качестве центральной проблемы буддизм выдвигает проблему бытия личности; стержнем содержания буддизма является проповедь Будды о "четырех благородных истинах": страдание как факт, причина страдания, освобождение от страданий, путь, ведущий к освобождению от страданий. Личность Будды интересовала Толстого до конца жизни. Так, в частности, к концу 1885-1886 гг. относится его незавершенный замысел "Сиддарта, прозванный Буддой, то есть святым. Жизнь и учение его"; позднее -- для "Круга чтения" (1904-1908) им пишется статья "Будда". Издательство "Посредник" выпускает в 1911 г. книгу П.А.Буланже "Жизнь и учение Сиддарты Готамы, прозванного Буддой". См. также: Шифман А.И. Лев Толстой и Восток. М., 1971. С.113-225.
Сократ (ок. 470 -- 399 до н.э.) -- древнегреческий философ. Выдержки из диалога Платона "Федон" о Сократе были включены Толстым в "Круг чтения" (1904-1908). Подробнее об отношении Толстого к Сократу см.: Галаган Г.Я. Л.Н.Толстой: Художественно-этические искания. Л., 1981. С.32-34.
Стоики... основой истинной жизни. -- Имеются в виду этические воззрения Сенеки, Эпиктета, Марка Аврелия.
...бороться с мельницами... -- мотив, восходящий к "Дон Кихоту" (1605-1615) Сервантеса.
Конфуций (551-479 до н.э.) -- древнекитайский философ, основатель конфуцианства. Отрывок под строкой -- из его книги "Великая наука". Ср.: "Великая наука, или мудрость жизни, состоит в том, чтобы раскрыть и поднять светлое начало разума, которое мы все получили с неба; она состоит в том, чтобы обновить людей, в том, чтобы научить людей свое высшее назначение полагать в совершенстве, иначе сказать, в высшем благе" (Буланже П.А. Жизнь и учение Конфуция. М., 1903. С.103).
Марк Аврелий Антонин (121-180) -- римский философ-стоик, император. Отрывок под строкой -- из пятой главы (( 21) его книги "Размышления". Ср.: "Из всего, что есть в мире, чти сильнейшее, а это то, что всем распоряжается и всем ведает. Точно так же из всего, что в тебе, чти сильнейшее -- оно как раз единородное первому. Ибо и в тебе это то, что распоряжается другими, и твоя жизнь им управляется" (Марк Аврелий. Размышления. Пер. А.К.Гаврилова. М., 1985. С.27).
...Эпиктет... -- Приводимого Толстым изречения в афоризмах Эпиктета не обнаружено.
...по догмату искупления... -- Речь идет об искуплении Иисусом Христом вины рода человеческого, нарушившего первоначальный завет с Богом через грех прародителей..
...и целым рядом проповедей и притч показывает... отрекшись от призрака жизни... -- См.: Евангелие от Матфея, 19: 17-21; от Марка, 10: 17-18, 25-27; от Луки, 12: 15-21, 33, 14: 15-24, 16: 14-31 и др.
Соломон. (евр. -- мирный, благодатный) -- третий царь Израильско-Иудейского государства (ок. 965 -- 928 до н.э.), изображенный в ветхозаветных книгах величайшим мудрецом всех времен. Ему приписывается авторство книг Притчей Соломоновых, Екклесиаста, Песни Песней.
Можно, по выражению Паскаля... к которой мы все бежим... -- Паскаль Блез (1623-1662) -- французский религиозный философ, писатель, математик и физик. Толстой вспоминает следующее суждение Паскаля: "Мы беспечно устремляемся к пропасти, заслонив глаза чем попало, чтобы не видеть, куда бежим". (Франсуа Ларошфуко. Максимы. Блез Паскаль. Мысли. Жан де Лабрюйер. Характеры. пер. Э.Линецкой. М., 1974. С.150)
...жизнь... есть насмешка... -- Перефразировка заключительных строк стихотворения М.Ю.Лермонтова "И скучно и грустно..." (1840):
И жизнь, как посмотришь с холодным
вниманьем вокруг, -
Такая пустая и глупая шутка...
Ср. в письме Н.Н.Страхову от 30 ноября 1875 г.: "...первое испытанное мною чувство, когда я вступал в старость, было недоумение, потом ужас, тяжелое чувство отчаяния и в том, что бойкая фраза поэта не есть фраза, а что действительно жизнь есть пустая и глупая шутка, которую кто-то подшутил над нами" (ПСС. Т.62. С.227). Ср. в письме к А.А.Фету от 10-15 октября 1880 г.: "Как же мне не любить, не верить и не следовать тому свету, при котором то, вследствие чего весь мир живых людей является не какой-то злой шуткой кого-то, а той средой, в которой осуществляется вместе и разумение, и высшее благо. Такой свет мне дает Евангелие" (Там же. Т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56
...один крестьянин... от военной службы. -- Речь идет об Иване Васильевиче Сютаеве (ум. 1928), который за отказ от военной службы просидел несколько лет в разных тюрьмах, в том числе и в Шлессельбургской крепости.
...Христос придет в свой срок... независимо от нашей жизни. -- В Евангелии и Апокалипсисе говорится о грядущем пришествии Христа, втором пришествии (см.: Евангелие от Матфея, 24: 30; откровение Иоанна Богослова, 12: 7-11, 17: 14, 19: 19-21, 20: 1-3).
Иоанн Креститель... говорит, что приблизилось Царство Бога... -- См.: Евангелие от Матфея, 3: 2, 11.
...Христос предвидит соблазны мира... -- См.: Евангелие от Матфея, 18: 6, 7; главы "Соблазн", "Борьба с соблазном" в "Соединении и переводе четырех Евангелий" (см.: ПСС. Т.24. С.571-649); трактат "Христианское учение" (1894-1896).
Перекуют люди мечи на орала и копья на серпы. -- См.: Книга пророка Исаии, 2: 4.
Я в темноте избил руки и колена, отыскивая дверь... лучше пройти в дверь... -- Мотив открытия "двери жизни" -- один из основных мотивов метафорической символики Евангелия. Комментируя притчи о пастыре и овцах и о десяти мудрых девах в "Соединении и переводе четырех Евангелий", Толстой подчеркивал: "...для жизни людей есть выход, этот выход есть разумение Не рассуждать нужно о том, кто и как спасется, а нужно работать, биться, силою входить в двери Было время входить -- не вошел, дверь затворилась" (ПСС. Т.24. С.483, 557). См. также раздел "Иисус -- дверь жизни" в этом трактате (Там же. С.477-481). В работе "О жизни" (1886-1887) мироотношение, основанное на ложных представлениях о добродетели, сравнивается Толстым с "давкой обезумевшей толпы у дверей жизни" (Там же. Т.26. С.338). Объясняя неустанность своей проповеди идеи непротивления, в конце жизни Толстой писал: "...что же делать человеку, который видит, что толпа, давя, губя друг друга, валит и напирает на неразрушимую дверь, надеясь отворить ее наружу, когда он знает, что дверь отворяется только внутрь" (Там же. Т.37. С.54).
...борьба между стремлением к жизни животной и жизни разумной... сущность жизни каждого... -- Подробнее см. об этом в трактатах "О жизни" и "Царство Божие внутри вас".
...это есть прелесть или гордость. -- Духовная прелесть -- грех, коренящийся не в недостатке веры, религиозности, церковности, а напротив -в ложном ощущении избытка личных духовных дарований.
...гегельянизм и его дети... -- Гегельянство -- философское течение, исходившее из учения Гегеля и развивавшее его идеи.
Спиритизм с его учеными последователями... -- Спиритизм (медиумизм) получил широкое распространение в России с начала 1870-х гг. Его пропагандистами были Н.П.Вагнер, А.Н.Аксаков, А.М.Бутлеров.
Конфуцианство -- древнекитайская философская школа, затем самое влиятельное философско-религиозное течение; основано Конфуцием.
Буддизм. -- Шакьямуни, индийский принц Сиддхарта Гаутама (сер. 1-го тыс. до н.э.), получивший впоследствии имя Будды, то есть пробужденного, просветленного, основатель буддизма, одной из трех мировых религий наряду с христианством и исламом. Характерной особенностью буддизма является его этико-практическая направленность; в качестве центральной проблемы буддизм выдвигает проблему бытия личности; стержнем содержания буддизма является проповедь Будды о "четырех благородных истинах": страдание как факт, причина страдания, освобождение от страданий, путь, ведущий к освобождению от страданий. Личность Будды интересовала Толстого до конца жизни. Так, в частности, к концу 1885-1886 гг. относится его незавершенный замысел "Сиддарта, прозванный Буддой, то есть святым. Жизнь и учение его"; позднее -- для "Круга чтения" (1904-1908) им пишется статья "Будда". Издательство "Посредник" выпускает в 1911 г. книгу П.А.Буланже "Жизнь и учение Сиддарты Готамы, прозванного Буддой". См. также: Шифман А.И. Лев Толстой и Восток. М., 1971. С.113-225.
Сократ (ок. 470 -- 399 до н.э.) -- древнегреческий философ. Выдержки из диалога Платона "Федон" о Сократе были включены Толстым в "Круг чтения" (1904-1908). Подробнее об отношении Толстого к Сократу см.: Галаган Г.Я. Л.Н.Толстой: Художественно-этические искания. Л., 1981. С.32-34.
Стоики... основой истинной жизни. -- Имеются в виду этические воззрения Сенеки, Эпиктета, Марка Аврелия.
...бороться с мельницами... -- мотив, восходящий к "Дон Кихоту" (1605-1615) Сервантеса.
Конфуций (551-479 до н.э.) -- древнекитайский философ, основатель конфуцианства. Отрывок под строкой -- из его книги "Великая наука". Ср.: "Великая наука, или мудрость жизни, состоит в том, чтобы раскрыть и поднять светлое начало разума, которое мы все получили с неба; она состоит в том, чтобы обновить людей, в том, чтобы научить людей свое высшее назначение полагать в совершенстве, иначе сказать, в высшем благе" (Буланже П.А. Жизнь и учение Конфуция. М., 1903. С.103).
Марк Аврелий Антонин (121-180) -- римский философ-стоик, император. Отрывок под строкой -- из пятой главы (( 21) его книги "Размышления". Ср.: "Из всего, что есть в мире, чти сильнейшее, а это то, что всем распоряжается и всем ведает. Точно так же из всего, что в тебе, чти сильнейшее -- оно как раз единородное первому. Ибо и в тебе это то, что распоряжается другими, и твоя жизнь им управляется" (Марк Аврелий. Размышления. Пер. А.К.Гаврилова. М., 1985. С.27).
...Эпиктет... -- Приводимого Толстым изречения в афоризмах Эпиктета не обнаружено.
...по догмату искупления... -- Речь идет об искуплении Иисусом Христом вины рода человеческого, нарушившего первоначальный завет с Богом через грех прародителей..
...и целым рядом проповедей и притч показывает... отрекшись от призрака жизни... -- См.: Евангелие от Матфея, 19: 17-21; от Марка, 10: 17-18, 25-27; от Луки, 12: 15-21, 33, 14: 15-24, 16: 14-31 и др.
Соломон. (евр. -- мирный, благодатный) -- третий царь Израильско-Иудейского государства (ок. 965 -- 928 до н.э.), изображенный в ветхозаветных книгах величайшим мудрецом всех времен. Ему приписывается авторство книг Притчей Соломоновых, Екклесиаста, Песни Песней.
Можно, по выражению Паскаля... к которой мы все бежим... -- Паскаль Блез (1623-1662) -- французский религиозный философ, писатель, математик и физик. Толстой вспоминает следующее суждение Паскаля: "Мы беспечно устремляемся к пропасти, заслонив глаза чем попало, чтобы не видеть, куда бежим". (Франсуа Ларошфуко. Максимы. Блез Паскаль. Мысли. Жан де Лабрюйер. Характеры. пер. Э.Линецкой. М., 1974. С.150)
...жизнь... есть насмешка... -- Перефразировка заключительных строк стихотворения М.Ю.Лермонтова "И скучно и грустно..." (1840):
И жизнь, как посмотришь с холодным
вниманьем вокруг, -
Такая пустая и глупая шутка...
Ср. в письме Н.Н.Страхову от 30 ноября 1875 г.: "...первое испытанное мною чувство, когда я вступал в старость, было недоумение, потом ужас, тяжелое чувство отчаяния и в том, что бойкая фраза поэта не есть фраза, а что действительно жизнь есть пустая и глупая шутка, которую кто-то подшутил над нами" (ПСС. Т.62. С.227). Ср. в письме к А.А.Фету от 10-15 октября 1880 г.: "Как же мне не любить, не верить и не следовать тому свету, при котором то, вследствие чего весь мир живых людей является не какой-то злой шуткой кого-то, а той средой, в которой осуществляется вместе и разумение, и высшее благо. Такой свет мне дает Евангелие" (Там же. Т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56