е. тот, кто
знает о 3-х Авастах:Пробуждения, Дремы и Глубокого Сна (Джагат, Свапна,
Сушупти), сам является Брахманом. Как странно,интересно(забавно), что
человек, называемый Пурушей, носящий имя этой Атмасварупы, становится
вместилищем эгоизма и последующей за этим порочности, вершит неправедные
дела! Как это пагубно! По крайней мере, чтобы иметь право сейчас
называться "Пурушей", человеку следует двигаться по пути, на котором ему
даруется хотя бы частица этой Славы.
Что же следует сказать о Пурушадхарме? Можно ли ожидать от пурушей,
не дающих себе труда заслужить хотя бы бесконечно малую долю Славы
Основной Пуруши, соблюдения Пурушадхармы?
Как бы мы ни старались, мы этого не обнаружим! Как сказано древним
Риши: (см. санскрит, с.41 оригинала)
И это значит, что когда дваждырожденный отказывается от поклонения
Сандхье (?), он навлекает на себя погибель, так говортися во всех Смрити
(?). Те, кто пренебрегает почитанием САНДХЬЯ, не вправе осуществлять и
другие ритуалы. Это от того, что в древности в течение долгого времени
(святые) мудрецы поклонялись Сандхья и снискали известность, славу,
мудрость, долголетие и Великолепие Божественности; об этом также упоминает
и Ману. Следовательно,с какой бы точки зрения мы это ни рассматривали, ни
один Брамин не может заслужить этот статус, если он не созерцает мысленно,
не размышляет о Гайятри. Разумеется, что в этом контексте под Брамином
подразумевается человек, который осуществил Брахмататву и прошел очищение,
выполнил Брахмапасану, т.е. непрестанно размышляя о Брахмане. И это не
имеет ничего общего ни с кастой, ни с религией. Однако унаследовавшие имя
Брамина, несут особую ответственность в сохранении верности культу (?)
Сандхьи и Гайятри.
Что же в точности такое Сандхья? "Сам" означает "хорошо", а а "дхья"
- производное от "дхьян" и, следовательно под "Сандхьей" подразумевается
верная дхьяна, или же напряженное размышление о Господе. Это значит,
сосредоточение внимания на Божестве.
А чтобы нацелить свой ум на мысли о Боге, необходимо контролировать
свою деятельность. Чтобы в этом преуспеть, человеку предстоит преодолеть
происки гун: Саттвы, Раджаса и Тамаса. И там, где они берут верх, нужно
молиться, чтобы отвести силу этого влечения. И в этом первая обязанность
человека, стремящегося к Богу.
Закон природы в том, что утреннее время - время Саттвы, полдень -
время Раджаса, а вечер и сумерки - Тамаса. На рассвете сознание
пробуждается от обволакивающего его сна, оно свободно от волнений,
смятения и уныния, т.е. оно ясно и спокойно. В это время и в таком
состоянии ума и сознания дхьяна Господа очень плодотворна, как всем
известно. Вот почему и предписана нам Праатхах - Сандхья. Не сведущие о
важности этого люди просто продолжают исполнение ритуалов слепо и
формально, только потому, что в древности это взяли за правило. Вторая
обязанность - поклонение Сандхья с осознанием ее глубокого внутреннего
значения.
С наступлением дня человек подвергается натиску Раджагуны, активной,
деятельной натуры, и он вступает в круг своих ежедневных забот и
обязанностей,
работы, ремесел, профессиональной деятельности. Перед тем, как сесть
за полуденную трапезу, следует снова обратиться к Богу, размышлять о Боге,
посвятить Богу свой труд, равно как и его плоды. Он может начать свою
трапезу только после этого проявления преданности и возблагодарения. В
этом значение Мадхьяники, полуденного поклонения. И при соблюдении этого
ритуала раджагуну можно сдержать и обуздать силой Сатвы. Это третья
обязанность всех людей. Наконец, в человека вселяется третья сила - Тамас,
одолевая его. Вечером он спешит домой, насыщается, и сон одолевает его. Но
его ожидает еще одна обязанность. Есть и спать - удел бездельников,
лентяев. Когда худшая из гун - Тамас, начинает преобладать, следует
сделать усилие, чтобы избежать ее уз, и сделать это в молитве, сообща с
теми верующими, кто славит и превозносит Господа, поучая окружающих,
говоря о славе Господа, об укреплении в себе добродетели, о должном
следовании правилам поведения. Это предписывает нам вечерняя Сандхья -
ванданам. Итак, проясненное после праздности сна сознание следует
воспитывать и направлять, крепить в нем убежденность, что блаженство
Дхьяны и радость неотождествления (отчуждения?) с внешним миром сильнее,
выше, прочнее удовольствия, получаемого от сна. Каждый может ощутить это,
и с умением различать здесь истинное и ложное, придет и убежденность. Это
четвертая обязанность человека. И тот, кто на протяжении всей жизни, пока
не испустит свой дух, трижды в день соблюдает Сандхью, тот высок в
нравственности, и будет славен всегда, и дастся ему, что ни пожелает.
И что более важно, еще при жизни освобождается, то есть он -
дживанмукта.
Следует заботиться о том, чтобы Сандхья не стала рутиной, не
выполнялась формально, как один из многих обрядов.
При выполнении Сандхьи следует сознавать ее важность и значение.
Необходимо постичь, четко знать смысл Гайятри Мантры.
Необходимо чувствовать тождество между собой и Лучезарным Созданием
(Существом) - Атмасварупой. Только несведущие отрицают это.
Ману особенно подчеркивает это, говоря, что Гайятри - само дыхание
жизни брамина. И это не только слова, в них - Истина. Что может быть более
действенно для духовного подьема, чем Дхьяна, чей свет озаряет и питает
интеллект человека? И что более плодотворно, чем молитва с просьбой о
спасении ума и сознания от греховных наклонностей?
Лучше всего вооружает человека воспитанная в нем добродетель. Ману
утверждает, что пока Брамин придерживается Гайятри, он не утратит своего
статуса. А если тот слишком слаб для последовательного изучения Вед, пусть
читает Гайятри и следует Гайятри до конца. Смрити тоже говорят, что нет
сокровища ценнее Гайятри. Душевная сила, сила духа способна справиться с
любой задачей в мире, и т.к. Гайятри дает внутреннюю силу, необходимо
воспевать ее в нужное время. Для телесного роста и развития необходима
сатвическая пища, не так ли?
А сияние Солнца (необходимо?) привлечь для развития творческого
воображения, Бхааваны (?), который выражает внутренний свет в человеке.
Когда возрастает духовная сила, усиливаются и становятся
плодотворными и наши чувства. А когда она убывает, то же происходит с
чувствами и ощущениями. И это будет верный момент для привлечения
солнечной энергии. Может ли тьма спрятать Солнце, когда Солнце поднялось и
озарило землю своим сиянием? И может ли печаль охватить нас, если мы
приобщились к этому сиянию ? Кто и что может тогда лишить нас силы,
дарованной Брахманом ? И порядок в этом процессе был основан (установлен?)
издревне (древними?) во благо всех ищущих.
Изучайте его и исполняйте и собственным опытом засвидетельствуете
Истину их пути.
Какова цель таинства Упанайяны? Какова Мантра, в которую Вы были
посвящены в свое время? И почему другим догматам не придается такого
значения?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
знает о 3-х Авастах:Пробуждения, Дремы и Глубокого Сна (Джагат, Свапна,
Сушупти), сам является Брахманом. Как странно,интересно(забавно), что
человек, называемый Пурушей, носящий имя этой Атмасварупы, становится
вместилищем эгоизма и последующей за этим порочности, вершит неправедные
дела! Как это пагубно! По крайней мере, чтобы иметь право сейчас
называться "Пурушей", человеку следует двигаться по пути, на котором ему
даруется хотя бы частица этой Славы.
Что же следует сказать о Пурушадхарме? Можно ли ожидать от пурушей,
не дающих себе труда заслужить хотя бы бесконечно малую долю Славы
Основной Пуруши, соблюдения Пурушадхармы?
Как бы мы ни старались, мы этого не обнаружим! Как сказано древним
Риши: (см. санскрит, с.41 оригинала)
И это значит, что когда дваждырожденный отказывается от поклонения
Сандхье (?), он навлекает на себя погибель, так говортися во всех Смрити
(?). Те, кто пренебрегает почитанием САНДХЬЯ, не вправе осуществлять и
другие ритуалы. Это от того, что в древности в течение долгого времени
(святые) мудрецы поклонялись Сандхья и снискали известность, славу,
мудрость, долголетие и Великолепие Божественности; об этом также упоминает
и Ману. Следовательно,с какой бы точки зрения мы это ни рассматривали, ни
один Брамин не может заслужить этот статус, если он не созерцает мысленно,
не размышляет о Гайятри. Разумеется, что в этом контексте под Брамином
подразумевается человек, который осуществил Брахмататву и прошел очищение,
выполнил Брахмапасану, т.е. непрестанно размышляя о Брахмане. И это не
имеет ничего общего ни с кастой, ни с религией. Однако унаследовавшие имя
Брамина, несут особую ответственность в сохранении верности культу (?)
Сандхьи и Гайятри.
Что же в точности такое Сандхья? "Сам" означает "хорошо", а а "дхья"
- производное от "дхьян" и, следовательно под "Сандхьей" подразумевается
верная дхьяна, или же напряженное размышление о Господе. Это значит,
сосредоточение внимания на Божестве.
А чтобы нацелить свой ум на мысли о Боге, необходимо контролировать
свою деятельность. Чтобы в этом преуспеть, человеку предстоит преодолеть
происки гун: Саттвы, Раджаса и Тамаса. И там, где они берут верх, нужно
молиться, чтобы отвести силу этого влечения. И в этом первая обязанность
человека, стремящегося к Богу.
Закон природы в том, что утреннее время - время Саттвы, полдень -
время Раджаса, а вечер и сумерки - Тамаса. На рассвете сознание
пробуждается от обволакивающего его сна, оно свободно от волнений,
смятения и уныния, т.е. оно ясно и спокойно. В это время и в таком
состоянии ума и сознания дхьяна Господа очень плодотворна, как всем
известно. Вот почему и предписана нам Праатхах - Сандхья. Не сведущие о
важности этого люди просто продолжают исполнение ритуалов слепо и
формально, только потому, что в древности это взяли за правило. Вторая
обязанность - поклонение Сандхья с осознанием ее глубокого внутреннего
значения.
С наступлением дня человек подвергается натиску Раджагуны, активной,
деятельной натуры, и он вступает в круг своих ежедневных забот и
обязанностей,
работы, ремесел, профессиональной деятельности. Перед тем, как сесть
за полуденную трапезу, следует снова обратиться к Богу, размышлять о Боге,
посвятить Богу свой труд, равно как и его плоды. Он может начать свою
трапезу только после этого проявления преданности и возблагодарения. В
этом значение Мадхьяники, полуденного поклонения. И при соблюдении этого
ритуала раджагуну можно сдержать и обуздать силой Сатвы. Это третья
обязанность всех людей. Наконец, в человека вселяется третья сила - Тамас,
одолевая его. Вечером он спешит домой, насыщается, и сон одолевает его. Но
его ожидает еще одна обязанность. Есть и спать - удел бездельников,
лентяев. Когда худшая из гун - Тамас, начинает преобладать, следует
сделать усилие, чтобы избежать ее уз, и сделать это в молитве, сообща с
теми верующими, кто славит и превозносит Господа, поучая окружающих,
говоря о славе Господа, об укреплении в себе добродетели, о должном
следовании правилам поведения. Это предписывает нам вечерняя Сандхья -
ванданам. Итак, проясненное после праздности сна сознание следует
воспитывать и направлять, крепить в нем убежденность, что блаженство
Дхьяны и радость неотождествления (отчуждения?) с внешним миром сильнее,
выше, прочнее удовольствия, получаемого от сна. Каждый может ощутить это,
и с умением различать здесь истинное и ложное, придет и убежденность. Это
четвертая обязанность человека. И тот, кто на протяжении всей жизни, пока
не испустит свой дух, трижды в день соблюдает Сандхью, тот высок в
нравственности, и будет славен всегда, и дастся ему, что ни пожелает.
И что более важно, еще при жизни освобождается, то есть он -
дживанмукта.
Следует заботиться о том, чтобы Сандхья не стала рутиной, не
выполнялась формально, как один из многих обрядов.
При выполнении Сандхьи следует сознавать ее важность и значение.
Необходимо постичь, четко знать смысл Гайятри Мантры.
Необходимо чувствовать тождество между собой и Лучезарным Созданием
(Существом) - Атмасварупой. Только несведущие отрицают это.
Ману особенно подчеркивает это, говоря, что Гайятри - само дыхание
жизни брамина. И это не только слова, в них - Истина. Что может быть более
действенно для духовного подьема, чем Дхьяна, чей свет озаряет и питает
интеллект человека? И что более плодотворно, чем молитва с просьбой о
спасении ума и сознания от греховных наклонностей?
Лучше всего вооружает человека воспитанная в нем добродетель. Ману
утверждает, что пока Брамин придерживается Гайятри, он не утратит своего
статуса. А если тот слишком слаб для последовательного изучения Вед, пусть
читает Гайятри и следует Гайятри до конца. Смрити тоже говорят, что нет
сокровища ценнее Гайятри. Душевная сила, сила духа способна справиться с
любой задачей в мире, и т.к. Гайятри дает внутреннюю силу, необходимо
воспевать ее в нужное время. Для телесного роста и развития необходима
сатвическая пища, не так ли?
А сияние Солнца (необходимо?) привлечь для развития творческого
воображения, Бхааваны (?), который выражает внутренний свет в человеке.
Когда возрастает духовная сила, усиливаются и становятся
плодотворными и наши чувства. А когда она убывает, то же происходит с
чувствами и ощущениями. И это будет верный момент для привлечения
солнечной энергии. Может ли тьма спрятать Солнце, когда Солнце поднялось и
озарило землю своим сиянием? И может ли печаль охватить нас, если мы
приобщились к этому сиянию ? Кто и что может тогда лишить нас силы,
дарованной Брахманом ? И порядок в этом процессе был основан (установлен?)
издревне (древними?) во благо всех ищущих.
Изучайте его и исполняйте и собственным опытом засвидетельствуете
Истину их пути.
Какова цель таинства Упанайяны? Какова Мантра, в которую Вы были
посвящены в свое время? И почему другим догматам не придается такого
значения?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16