В течение определенного времени ученик обязан соблюдать ограничительные принципы, сохранять целибат, медитировать, поклоняться Божествам, воспевать мантры.
Все эти действия очищают ум, сердце, тело и нади.
Киртан
Когда люди громко с преданностью воспевают имена, деяния, славу Бога, то это называется киртаном. В высшей точке киртана, когда все мысли концентрируются на Возлюбленном Господе и чувства натягиваются как струны, верующие забывают о музыке и в то же время растворяются в музыке киртана. Они начинают танцевать в ликованье.
С помощью киртана легко концентрировать ум на Божественном, ибо в киртане заняты все чувства восприятия и органы действия. Руками преданный Богу играет на музыкальных инструментах. Глазами созерцает образ Бога и т.д. Если чувства заняты Божественным, то уму легче сосредоточиться на Божественном. Киртан быстро очищает сердце и ум, и он является самым доступным, эффективным и легким средством очищения и самореализации. Поэтому писания называют киртан дхармой (религией) для века Кали.
Во время киртана глубокое чувство и концентрация ума воздействует на Кундалини, и Кундалини начинает подниматься. И если восхождению Кундалини ничего не мешает и не допускается ее опускание, то она поднимается к высшим планам.
Часто поднятие Кундалини сопровождается неожиданным появлением эмоций – тогда поклоняющийся плачет, смеется, дрожит или падает без сознания.
Нередко после киртана и танцев неофиты могут почувствовать сильное половое желание. Это значит, что поднятые токи Кундалини опустились к половому центру. Если у человека нет чистоты ума и терпения, он может совершить безнравственный поступок.
Резкое опускание токов Кундалини очень опасно. Из-за этого многие искренне устремления к Богопознанию закончились безнравственностью.
Одной устремленности недостаточно, требуется духовное знание и чистота.
Невежественная попытка поднять Кундалини подобна игре ребенка с острой бритвой. Бритва полезна только в руках взрослого, умеющего с ней обращаться.
Подвижничество и аскезы.
Аскетизм означает добровольное воздержание от чувственных наслаждений. В Бхагавад-гите (2, 62-63) описывается путь деградации следующим образом: «У человека, созерцающего объекты чувств, развивается привязанность к ним, а от привязанности возникает вожделение, от вожделения возникает гнев, от гнева возникает заблуждение, а от заблуждения потеря памяти. Из-за потери памяти пропадает разум, а когда пропадает разум, существо деградирует до низших форм жизни». Тот, кто контролирует свои чувства, может быстро освободиться от привязанностей и антипатий, рассеивающих силу сосредоточения. У человека, преисполненного желаний, нет умиротворения и спокойствия ума.
Аскетизм и епитимьи – помогают человеку формировать характер, усилить волю, сохранить умственную силу и чистоту. Из всех аскетических подвигов целибат (брахмачарья) является наивысшим. Здесь имеется в виду целибат тела, ума и речи. Очень много ценнейшей энергии и времени растрачивается впустую на секс и чувственные наслаждения. Очищение ума и нади с помощью аскез и воздержания делает возможным поднятие Кундалини к высшим планам.
Преданное служение Богу и бескорыстная деятельность (карма-йога)
Привязанность к плодам деятельности лишает ум покоя и связывает узами кармы. Если человек выполняет все действия, посвящая результаты Всевышнему, то его ум быстро обретает спокойствие, чистоту и сосредоточение на Параматме, Высшем Духе. Все это облегчает поднятие Кундалини к высшим чакрам. Здесь следует еще раз сказать, что без бхакти, преданности, невозможно достичь успеха никакими усилиями и методами.
Джнана-иога
Джнана имеет два значения: чистое сознание (сварупа) и интеллектуальный процесс распознания (крийа джнана).
Этот процесс состоит в различении того, что есть истинное и что неистинное, что есть Брахман и что не Брахман. В процессе йог приходит к пониманию своей истинной сущности, истинного "я".
Вначале йог задает себе вопрос: "Кто есть "я"?"
Потом он анализирует и отбрасывает все то, что не является истинным "я". "Я не тело, не чувства, не объекты чувств, не воля, не ум, не прана, не интеллект. Эти субстанции меняются и исчезают. Это не есть "я". Я духовен, я вечен, не имею смерти и рождения".
Но человек – это не только интеллект. У него есть чувства и тело. Поэтому, чтобы они не мешали практике джнана-йоги, их занимают поклонением (упасана) или хатха-йогой. Посредством различных методов осуществляется контроль над умом, чувствами и пранами. И когда читта-вритти (модификации ума) устранятся, тогда открывается Параматма.
Хатха-йога
Очищение тела. Хатха-йога включает те формы йогической практики, которые относятся в первую очередь к грубому физическому телу. Так как физическое тело связано с тонким телом, контроль над физическим телом приводит к контролю над тонким телом, состоящим из ума, интеллекта, ложного эго (ахамкары), чувств, и, наоборот, работа с тонкими телами и оказывает воздействие на грубое тело.
Хатха-йога предписана для особых индивидуумов, которые для контроля тонкого тела и ума должны вначале овладеть физическим телом. Хатха-йога является вспомогательной для иных, более утонченных процессов. В Куларнава-тантре говорится: «Ни асаны, ни фиксация взгляда на кончике носа не есть йога. Соединение джива-атмы и Параматмы – вот что такое йога».
Слово «хатха» имеет два корня «ха» и «тха», которые означают соответственно «солнце» и «луна», т.е. прана и апана вайю. В «Шат-чакра-нирупане» говорится, что прана (пребывающая в районе груди) гонит апану (пребывающую в нижней части тела) и апана гонит прану. Обе они вследствие своего антагонизма предупреждают исчезновение той или другой из тела. Но когда они в согласии, они покидают тело. Соединение обеих в Сушумне есть йога, процесс, ведущий к этому, называется пранаямой. Хатха-йога – это практическая наука об управлении праной и очищении тела, ума и нади. Выполнение хатха-йоги создает благоприятные условия для подъема Кундалини.
Практическая хатха-йога состоит из семи ступеней:
1) очищение (шодхана) посредством шести процессов (шат карма);
2) обретение силы и выносливости посредством асан;
3) прочности и стойкости (стхирата) посредством мудр (особых положений тела);
4) спокойствия ума (дхайрийа) посредством обуздания чувств (пратйахары);
5) легкости посредством пранаямы;
6) самосознания (пратйакша) посредством медитации (дхйаны);
7) непривязанности (нирлиптаттвы) через самадхи.
В данной работе мы не сможем рассмотреть все эти разделы и коснемся лишь некоторых практических аспектов, помогающих очищению тела и нади.
Очищение тела
Тем, чей организм зашлакован и страдает от недомоганий и болезней, рекомендуется практиковать шесть очистительных упражнений (шат карма), которые очищают тело и облегчают практику пранаямы. Подобным очищением тела и нади достигается совершенное здоровье, долголетие и выносливость.
Шат карма («шата» – шерсть, «карма» – действие) очень эффективны для очищения тела и ума. Их следует совершать в чистом месте под руководством опытного наставника.
1. Джаути (очищение горла). Для такого очищения используется тонкая хлопчатобумажная ткань (типа марли) шириной, равной длине указательного пальца, и пятнадцать мер длиной (одна мера равна расстоянию между концом указательного пальца и запястьем).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144
Все эти действия очищают ум, сердце, тело и нади.
Киртан
Когда люди громко с преданностью воспевают имена, деяния, славу Бога, то это называется киртаном. В высшей точке киртана, когда все мысли концентрируются на Возлюбленном Господе и чувства натягиваются как струны, верующие забывают о музыке и в то же время растворяются в музыке киртана. Они начинают танцевать в ликованье.
С помощью киртана легко концентрировать ум на Божественном, ибо в киртане заняты все чувства восприятия и органы действия. Руками преданный Богу играет на музыкальных инструментах. Глазами созерцает образ Бога и т.д. Если чувства заняты Божественным, то уму легче сосредоточиться на Божественном. Киртан быстро очищает сердце и ум, и он является самым доступным, эффективным и легким средством очищения и самореализации. Поэтому писания называют киртан дхармой (религией) для века Кали.
Во время киртана глубокое чувство и концентрация ума воздействует на Кундалини, и Кундалини начинает подниматься. И если восхождению Кундалини ничего не мешает и не допускается ее опускание, то она поднимается к высшим планам.
Часто поднятие Кундалини сопровождается неожиданным появлением эмоций – тогда поклоняющийся плачет, смеется, дрожит или падает без сознания.
Нередко после киртана и танцев неофиты могут почувствовать сильное половое желание. Это значит, что поднятые токи Кундалини опустились к половому центру. Если у человека нет чистоты ума и терпения, он может совершить безнравственный поступок.
Резкое опускание токов Кундалини очень опасно. Из-за этого многие искренне устремления к Богопознанию закончились безнравственностью.
Одной устремленности недостаточно, требуется духовное знание и чистота.
Невежественная попытка поднять Кундалини подобна игре ребенка с острой бритвой. Бритва полезна только в руках взрослого, умеющего с ней обращаться.
Подвижничество и аскезы.
Аскетизм означает добровольное воздержание от чувственных наслаждений. В Бхагавад-гите (2, 62-63) описывается путь деградации следующим образом: «У человека, созерцающего объекты чувств, развивается привязанность к ним, а от привязанности возникает вожделение, от вожделения возникает гнев, от гнева возникает заблуждение, а от заблуждения потеря памяти. Из-за потери памяти пропадает разум, а когда пропадает разум, существо деградирует до низших форм жизни». Тот, кто контролирует свои чувства, может быстро освободиться от привязанностей и антипатий, рассеивающих силу сосредоточения. У человека, преисполненного желаний, нет умиротворения и спокойствия ума.
Аскетизм и епитимьи – помогают человеку формировать характер, усилить волю, сохранить умственную силу и чистоту. Из всех аскетических подвигов целибат (брахмачарья) является наивысшим. Здесь имеется в виду целибат тела, ума и речи. Очень много ценнейшей энергии и времени растрачивается впустую на секс и чувственные наслаждения. Очищение ума и нади с помощью аскез и воздержания делает возможным поднятие Кундалини к высшим планам.
Преданное служение Богу и бескорыстная деятельность (карма-йога)
Привязанность к плодам деятельности лишает ум покоя и связывает узами кармы. Если человек выполняет все действия, посвящая результаты Всевышнему, то его ум быстро обретает спокойствие, чистоту и сосредоточение на Параматме, Высшем Духе. Все это облегчает поднятие Кундалини к высшим чакрам. Здесь следует еще раз сказать, что без бхакти, преданности, невозможно достичь успеха никакими усилиями и методами.
Джнана-иога
Джнана имеет два значения: чистое сознание (сварупа) и интеллектуальный процесс распознания (крийа джнана).
Этот процесс состоит в различении того, что есть истинное и что неистинное, что есть Брахман и что не Брахман. В процессе йог приходит к пониманию своей истинной сущности, истинного "я".
Вначале йог задает себе вопрос: "Кто есть "я"?"
Потом он анализирует и отбрасывает все то, что не является истинным "я". "Я не тело, не чувства, не объекты чувств, не воля, не ум, не прана, не интеллект. Эти субстанции меняются и исчезают. Это не есть "я". Я духовен, я вечен, не имею смерти и рождения".
Но человек – это не только интеллект. У него есть чувства и тело. Поэтому, чтобы они не мешали практике джнана-йоги, их занимают поклонением (упасана) или хатха-йогой. Посредством различных методов осуществляется контроль над умом, чувствами и пранами. И когда читта-вритти (модификации ума) устранятся, тогда открывается Параматма.
Хатха-йога
Очищение тела. Хатха-йога включает те формы йогической практики, которые относятся в первую очередь к грубому физическому телу. Так как физическое тело связано с тонким телом, контроль над физическим телом приводит к контролю над тонким телом, состоящим из ума, интеллекта, ложного эго (ахамкары), чувств, и, наоборот, работа с тонкими телами и оказывает воздействие на грубое тело.
Хатха-йога предписана для особых индивидуумов, которые для контроля тонкого тела и ума должны вначале овладеть физическим телом. Хатха-йога является вспомогательной для иных, более утонченных процессов. В Куларнава-тантре говорится: «Ни асаны, ни фиксация взгляда на кончике носа не есть йога. Соединение джива-атмы и Параматмы – вот что такое йога».
Слово «хатха» имеет два корня «ха» и «тха», которые означают соответственно «солнце» и «луна», т.е. прана и апана вайю. В «Шат-чакра-нирупане» говорится, что прана (пребывающая в районе груди) гонит апану (пребывающую в нижней части тела) и апана гонит прану. Обе они вследствие своего антагонизма предупреждают исчезновение той или другой из тела. Но когда они в согласии, они покидают тело. Соединение обеих в Сушумне есть йога, процесс, ведущий к этому, называется пранаямой. Хатха-йога – это практическая наука об управлении праной и очищении тела, ума и нади. Выполнение хатха-йоги создает благоприятные условия для подъема Кундалини.
Практическая хатха-йога состоит из семи ступеней:
1) очищение (шодхана) посредством шести процессов (шат карма);
2) обретение силы и выносливости посредством асан;
3) прочности и стойкости (стхирата) посредством мудр (особых положений тела);
4) спокойствия ума (дхайрийа) посредством обуздания чувств (пратйахары);
5) легкости посредством пранаямы;
6) самосознания (пратйакша) посредством медитации (дхйаны);
7) непривязанности (нирлиптаттвы) через самадхи.
В данной работе мы не сможем рассмотреть все эти разделы и коснемся лишь некоторых практических аспектов, помогающих очищению тела и нади.
Очищение тела
Тем, чей организм зашлакован и страдает от недомоганий и болезней, рекомендуется практиковать шесть очистительных упражнений (шат карма), которые очищают тело и облегчают практику пранаямы. Подобным очищением тела и нади достигается совершенное здоровье, долголетие и выносливость.
Шат карма («шата» – шерсть, «карма» – действие) очень эффективны для очищения тела и ума. Их следует совершать в чистом месте под руководством опытного наставника.
1. Джаути (очищение горла). Для такого очищения используется тонкая хлопчатобумажная ткань (типа марли) шириной, равной длине указательного пальца, и пятнадцать мер длиной (одна мера равна расстоянию между концом указательного пальца и запястьем).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144