мы забавляемся своими познаниями о мирской суете и губим на приобретение их драгоценнейшее время, данное для приготовления к вечности; мы нередко забавляемся своею должностию, своими обязанностями, легкомысленно, нерадиво, неправедно исполняя их и употребляя их для своих корыстных земных видов; мы забавляемся хорошими лицами человеческими или прекрасным и слабым полом и употребляем их часто для игры своих страстей; мы забавляемся временем, которым надобно мудро пользоваться для искупления им вечности, а не употребляя его на игры и разные удовольствия; мы забавляемся, наконец, сами собою, делая из себя какие-то кумиры, пред которыми сами преклоняемся и для которых ищем поклонения других. Горе нам, носящим на себе имя Христово, но не имеющим в себе нимало духа Христова, носящим на себе имя Христово, а не следующим учению Евангелия!..
Любовь
Жизнь сердца – это любовь, а его смерть – злоба и вражда. Господь для того и держит нас на земле, чтобы любовь всецело проникла наше сердце: это цель существования нашего временного мира.
Любовь к Богу проявляется в нас и действует тогда, когда мы начинаем любить ближнего, как себя: когда для него, этого образа Божия, мы не жалеем ни себя и ничто земное, когда стараемся служить ему во спасение всем, чем можем; когда отказываемся, ради угождения Богу, от угождения своему чреву, этому плотскому зрению, когда свой плотской разум покоряем разуму Божию. Священное Писание учит: «Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?» (1 Иоан. 4:20; Гал. 5:24).
Помни, что Господь в каждом христианине. Когда приходит к тебе ближний, имей к нему великое уважение, ибо в нем Господь. Часто через людей Господь выражает Свою волю: «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Филип. 2:13). Не жалей для брата ничего, как для Господа. Ко всем будь искренен, для всех добр и радушен.
Помни, что человек великое и дорогое существо у Бога. Но это великое создание после грехопадения стало немощным, подверженным множеству слабостей. Любя и почитая его, как носителя образа Творца, переноси также и его слабости – различные страсти и неблаговидные поступки – как слабости больного. Сказано: «Мы, сильные должны нести немощи бессильных и не себе угождать… Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Рим. 15:1; Гал. 6:2).
Если хочешь исправить кого-нибудь от недостатков, не думай исправить его одними своими средствами. Сами мы больше портим, чем помогаем, например, своей гордостью и раздражительностью. Но возложи свою печаль на Господа (Пс. 54:23) и от всего сердца молись Ему, чтобы Он Сам просветил ум и сердце человека. Если Он увидит, что твоя молитва проникнута любовью, то непременно исполнит твою просьбу, и ты вскоре увидишь перемену в том, за кого молишься. «Эта перемена десницы Вышнего» (Псал. 76:11).
Соединение со Христом
Имея Христа в сердце, бойся, как бы не потерять Его, а с Ним и сердечный покой. Трудно начинать снова. Усилия прилепиться к Нему опять после отпадения будут стоить многих горьких слез. Держись же всеми силами за Христа и не теряй святого дерзновения перед Ним.
В своем дневнике отец Иоанн писал так: «Троица Святая, Отец, Сын и Дух Святый для меня и для всех – дыхание и свет, жизнь, сила, оправдание, премудрость, святость, всякое богатство, помощь, исцеление от всяких болезней, молитвенный огонь, источник умиления, хранение, безопасность, всякое благо… Бьется ли радостию и трепетом твое сердце при воспоминании и произнесении святейшего Имени несозданной и все создавшей, Всеблагой и Всеблаженной Троицы, Отца и Сына и Святого Духа? О пречудное Имя! О пресладкое и всежизненное Имя! О прекрасная существенная и вечная Троице, давшая неизреченную красоту всему созданному духовному и вещественному миру!.. Единственный и Единородный Сын есть только Сын Божий, и единственный животворящий Дух есть Дух Божий… Слава же Тебе, Господи, открывшему нам тайну Святой Троицы, елика подобаше. Аминь».
Молитва святого праведного Иоанна Кронштадтского, которую он составил сам и которую повторял каждый день:
Господи!
Имя Тебе – Любовь: не отвергни меня, заблуждающагося человека!
Имя Тебе – Сила: подкрепи меня изнемогающаго и падающаго!
Имя Тебе – Свет: просвети мою душу, омраченную житейскими страстями!
Имя Тебе – Мир: умири мятущуюся душу мою! Имя Тебе – Милость: не переставай миловать меня! Аминь.
И пусть эти слова знаменитого пресвитера Кронштадтского каждому из нас укажут путь в жизни.
Акафист святому праведному Иоанну Кронштадтскому
Тому, кто захочет просить помощи святого праведного Иоанна Кронштадтского в болезнях или же в житейских нуждах, необходимо будет не только обратиться к нему с горячей молитвой, но и на протяжении определенного времени читать дома Акафист святому.
Что такое Акафист? Давайте заглянем в энциклопедию «Религия»
Акафист (от греч. гимн для пения стоя; церк. – слав. неседален) – жанр православной литургической поэзии, особая разновидность кондака, или кондакия, – величальный кондакий, возникший в Византии в 6–7 вв. и получивший широкое распространение в греческой церковной литературе зрелого и позднего Средневековья, а оттуда перешедший в восточнославянскую религиозную поэзию.
Акафист отличается от обычного кондакия определенными признаками: строго фиксированным числом строф, или икосов (икос – греч. дом, здание), – их всегда двенадцать; при этом каждый икос завершается вереницей двенадцати хайретизмов (букв. радований) – возгласов, начинающихся словом «радуйся» с перифрастическим именованием при каждом и организованных синтаксическим параллелизмом, изосиллабизмом, многочисленными звуковыми перекличками; икосы регулярно чередуются с меньшими строфами, которые имеют другой рефрен – «Аллилуйя» (иврит. хвалите Господа – возглас в церковных песнопениях) – и также именуются кондаками (термин, не тождественный жанру кондакия); при этом Акафист, как и кондакий, открывается вводной строфой – кукулием (букв. с греч. – капюшон), который в русской традиции именуется также кондаком (поэтому всего образуется тринадцать кондаков, в целом – двадцать пять строф).
Самый древний Акафист, ставший образцом для всех остальных, дошел от 6 в. и именуется по первой строке «Взбранной Воеводе победительная» (в русской традиции носит название «Пресвятой Богородице»).
Акафист было принято слушать стоя (в современной церковной практике – стоя на коленях). А читается сейчас он за вечерним богослужением на утрени. Акафист читается также по желанию дома.
Как читать Акафист?
Прежде всего, поскольку чтение потребует времени, нужно выбрать свободный час в течение дня. В этот час никто не должен мешать вам, ничто не должно отвлекать вас от молитвы.
Хорошо, если Акафист вы будете читать перед иконой святого праведного Иоанна Кронштадтского, замечательно, если зажжете перед его образом церковную свечу.
Наверное, сперва слова Акафиста будут для вас не очень понятными и даже трудными для произношения. Но чем дольше вы станете читать его, тем понятнее будет вам становиться смысл, тем легче будет даваться чтение.
Главное, что требуется при домашнем чтении Акафистов – терпение и постоянство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
Любовь
Жизнь сердца – это любовь, а его смерть – злоба и вражда. Господь для того и держит нас на земле, чтобы любовь всецело проникла наше сердце: это цель существования нашего временного мира.
Любовь к Богу проявляется в нас и действует тогда, когда мы начинаем любить ближнего, как себя: когда для него, этого образа Божия, мы не жалеем ни себя и ничто земное, когда стараемся служить ему во спасение всем, чем можем; когда отказываемся, ради угождения Богу, от угождения своему чреву, этому плотскому зрению, когда свой плотской разум покоряем разуму Божию. Священное Писание учит: «Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?» (1 Иоан. 4:20; Гал. 5:24).
Помни, что Господь в каждом христианине. Когда приходит к тебе ближний, имей к нему великое уважение, ибо в нем Господь. Часто через людей Господь выражает Свою волю: «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Филип. 2:13). Не жалей для брата ничего, как для Господа. Ко всем будь искренен, для всех добр и радушен.
Помни, что человек великое и дорогое существо у Бога. Но это великое создание после грехопадения стало немощным, подверженным множеству слабостей. Любя и почитая его, как носителя образа Творца, переноси также и его слабости – различные страсти и неблаговидные поступки – как слабости больного. Сказано: «Мы, сильные должны нести немощи бессильных и не себе угождать… Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Рим. 15:1; Гал. 6:2).
Если хочешь исправить кого-нибудь от недостатков, не думай исправить его одними своими средствами. Сами мы больше портим, чем помогаем, например, своей гордостью и раздражительностью. Но возложи свою печаль на Господа (Пс. 54:23) и от всего сердца молись Ему, чтобы Он Сам просветил ум и сердце человека. Если Он увидит, что твоя молитва проникнута любовью, то непременно исполнит твою просьбу, и ты вскоре увидишь перемену в том, за кого молишься. «Эта перемена десницы Вышнего» (Псал. 76:11).
Соединение со Христом
Имея Христа в сердце, бойся, как бы не потерять Его, а с Ним и сердечный покой. Трудно начинать снова. Усилия прилепиться к Нему опять после отпадения будут стоить многих горьких слез. Держись же всеми силами за Христа и не теряй святого дерзновения перед Ним.
В своем дневнике отец Иоанн писал так: «Троица Святая, Отец, Сын и Дух Святый для меня и для всех – дыхание и свет, жизнь, сила, оправдание, премудрость, святость, всякое богатство, помощь, исцеление от всяких болезней, молитвенный огонь, источник умиления, хранение, безопасность, всякое благо… Бьется ли радостию и трепетом твое сердце при воспоминании и произнесении святейшего Имени несозданной и все создавшей, Всеблагой и Всеблаженной Троицы, Отца и Сына и Святого Духа? О пречудное Имя! О пресладкое и всежизненное Имя! О прекрасная существенная и вечная Троице, давшая неизреченную красоту всему созданному духовному и вещественному миру!.. Единственный и Единородный Сын есть только Сын Божий, и единственный животворящий Дух есть Дух Божий… Слава же Тебе, Господи, открывшему нам тайну Святой Троицы, елика подобаше. Аминь».
Молитва святого праведного Иоанна Кронштадтского, которую он составил сам и которую повторял каждый день:
Господи!
Имя Тебе – Любовь: не отвергни меня, заблуждающагося человека!
Имя Тебе – Сила: подкрепи меня изнемогающаго и падающаго!
Имя Тебе – Свет: просвети мою душу, омраченную житейскими страстями!
Имя Тебе – Мир: умири мятущуюся душу мою! Имя Тебе – Милость: не переставай миловать меня! Аминь.
И пусть эти слова знаменитого пресвитера Кронштадтского каждому из нас укажут путь в жизни.
Акафист святому праведному Иоанну Кронштадтскому
Тому, кто захочет просить помощи святого праведного Иоанна Кронштадтского в болезнях или же в житейских нуждах, необходимо будет не только обратиться к нему с горячей молитвой, но и на протяжении определенного времени читать дома Акафист святому.
Что такое Акафист? Давайте заглянем в энциклопедию «Религия»
Акафист (от греч. гимн для пения стоя; церк. – слав. неседален) – жанр православной литургической поэзии, особая разновидность кондака, или кондакия, – величальный кондакий, возникший в Византии в 6–7 вв. и получивший широкое распространение в греческой церковной литературе зрелого и позднего Средневековья, а оттуда перешедший в восточнославянскую религиозную поэзию.
Акафист отличается от обычного кондакия определенными признаками: строго фиксированным числом строф, или икосов (икос – греч. дом, здание), – их всегда двенадцать; при этом каждый икос завершается вереницей двенадцати хайретизмов (букв. радований) – возгласов, начинающихся словом «радуйся» с перифрастическим именованием при каждом и организованных синтаксическим параллелизмом, изосиллабизмом, многочисленными звуковыми перекличками; икосы регулярно чередуются с меньшими строфами, которые имеют другой рефрен – «Аллилуйя» (иврит. хвалите Господа – возглас в церковных песнопениях) – и также именуются кондаками (термин, не тождественный жанру кондакия); при этом Акафист, как и кондакий, открывается вводной строфой – кукулием (букв. с греч. – капюшон), который в русской традиции именуется также кондаком (поэтому всего образуется тринадцать кондаков, в целом – двадцать пять строф).
Самый древний Акафист, ставший образцом для всех остальных, дошел от 6 в. и именуется по первой строке «Взбранной Воеводе победительная» (в русской традиции носит название «Пресвятой Богородице»).
Акафист было принято слушать стоя (в современной церковной практике – стоя на коленях). А читается сейчас он за вечерним богослужением на утрени. Акафист читается также по желанию дома.
Как читать Акафист?
Прежде всего, поскольку чтение потребует времени, нужно выбрать свободный час в течение дня. В этот час никто не должен мешать вам, ничто не должно отвлекать вас от молитвы.
Хорошо, если Акафист вы будете читать перед иконой святого праведного Иоанна Кронштадтского, замечательно, если зажжете перед его образом церковную свечу.
Наверное, сперва слова Акафиста будут для вас не очень понятными и даже трудными для произношения. Но чем дольше вы станете читать его, тем понятнее будет вам становиться смысл, тем легче будет даваться чтение.
Главное, что требуется при домашнем чтении Акафистов – терпение и постоянство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20