РО: Вы сами ввели Трансмиссионную Медитацию в мир,
сказав, что эта медитация так же является и служением. Как это
понять?
БК: Мой Учитель ввел Трансмиссионную Медитацию в марте
1974 года, когда была образована первая группа в Лондоне. Между
тем существуют сотни групп по всему миру. Она создана
специально для учеников, которые очень заняты, и для служения и
медитации имеют мало времени. Таким образом ученикам было
предложено поле деятельности для служения и медитации,
позволяющее с небольшими затратами времени и энергии оказывать
очень мощное воздействие на мир.
РО: И как это происходит?
БК: Мастера управляют всеми энергиями, проникающими на
нашу планету. Многие из них космического происхождения, и если
их просто направить в мир, то большинством людей они были бы
просто отражены из-за слишком высокой частоты. Трансмиссионные
группы были созданы для того, чтобы понижать частоту этих
энергий. Энергия направляется через чакры, энергетические
центры, находящиеся в позвоночнике каждого отдельного члена
группы. Это трансформирует энергии автоматически на уровень, на
котором человечество без труда может их усвоить. Имеются ввиду
мощные трансформирующие энергии, которые изменят мир, как
только человечество на них отреагирует.
Работа организована таким образом, что ученикам предложено
поле деятельности, полное труда и достаточно эффективное, но
требующее минимум времени и энергии. И в то же время это
стимулирует эволюцию ученика. Чакры активируются во время
передачи этих мощных космических и солнечных энергий. Так что,
вступая в Трансмиссионную группу, вы попадаете в некую
разновидность теплицы, стимулирующую эволюцию участников.
Духовность
РО: Некоторые люди полагают, что человечество не полностью
проявляет свой интеллект.
БК: Это не недостаток интеллекта, не хватает духовной
воли. Мы имеем большие идеалы и думаем, что этого достаточно и
они как-нибудь сами по себе осуществятся. Мы должны их
проводить в жизнь. Что для этого нужно, так это прикладная,
практическая духовность. За последние 2000 лет человечество
имело много идеалов - братство и сестринство, познание, что мы
все Дети Божьи, желание мира на Земле, желание блага всем людям
и так далее. Мы ясно выговариваем их на каждое Рождество, раз в
году, и затем повторяем может быть еще раз на Пасху. Но в
обычные дни мы думаем только о своей выгоде. Это из-за того,
что понятие духовности у нас только в представлении. Большая
часть религиозных общин несет ответственность за это. Они имели
задачу учить и лечить. По моему мнению они плохо учили и
практически не лечили. И это отделило человечество от своей
настоящей духовной природы. Учитель Джуал Кхул категорически
заявил, что это один из больших триумфов сил тьмы, сил материи
был в том, что различные религии монополизировали идею
духовности: все что религиозно, является и духовным (так это в
действительности или нет), а все остальное может быть настолько
испорченным, насколько мы этого себе пожелаем. Бизнес
безнравственен, политика является коррумпированной,
экономические системы разлагаются. Но только религия свободна
от разложения, так как она считается "духовной". Мы должны ясно
понять, что слово духовный означает активное улучшение жизни
всех людей, по крайней мере большей части людей. Духовное - это
то, что приводит людей к более высокому жизненному состоянию,
будь это на физическом, эмоционально-астральном, ментальном или
на духовном или душевном уровне. Все что служит благу человека
в основе своей является духовным, это не только прерогатива
религии. Религиозный путь-это только один из путей. Мы
призваны, чтобы создать политические, экономические и
социальные структуры, основанные на духовности и ставящие своей
целью духовность.
РО: Вы видите основную роль религии в том, чтобы
обучать искусству жизни, учить, вместо того, чтобы обожествлять
какое-нибудь изображение?
БК: Абсолютно. Это всегда было центральным учением великих
Учителей. Каждый Учитель приходил, давал учение какой-нибудь
маленькой группе и очевидно исчезал с планеты. Он был поднят на
небеса или в нирвану, далеко от человечества, и это оставило
нас под контролем священников. Они истолковывали и искажали
учение большей частью для того, чтобы укрепиться у власти.
Священники являются толкователями, они являются связующим
звеном между Богом и человеком. Хорошо, но человек не нуждается
в таких мостах. Человек имеет Бога в себе. Церкви всегда учили,
что Бог "там наверху", и что человек должен быть осторожен в
том, что он говорит и что он делает, потому что Бог все слышит.
В действительности Бог в нас, и этот внутренний Бог поведет нас
дальше по эволюционному пути, и мы должны научиться проявлять
Его в Его же естественной природе, в альтруизме, любви,
благородстве, заботе и во всем хорошем.
РО: Как можем мы воспитывать духовность?
БК: Майтрейя говорит: учите три вещи - честность в мыслях,
искренность в душе и беспристрастие. Звучит это легко, но на
самом деле трудно выполнимо, в противном случае мы бы этот
совет исполняли. Чаще всего думаем мы одно, говорим другое и
делаем третье, мы не честны в мыслях. Мы должны внедрять и
применять честность в мыслях. Это позволит быть нам
беспристрастными. Если мы будем беспристрастны, это приведет
нас к честности в мыслях. Это включает и искренность в душе.
Едва ли кто-нибудь является тем, кто он на самом деле есть. Мы
подражаем все время. Мы желаем чтобы о нас сложилось
определенное представление, что мы приятны, что мы добры и
честны. Мы пробуем представить нас миру какой-нибудь идеальной
картиной. Редко можно встретить людей, которые искренни и
честны, хотя на самом деле они являются таковыми. В этом
открытом состоянии человек говорит от сердца и передает другим
свою духовность, и получает ответ. Это связь "от сердца к
сердцу", которую вы пытаетесь установить. Тогда вы становитесь
самим собой. Таким образом человек выявляет свою собственную
личность и выносит ее к проявлению, искренне и полностью.
Следствием этого является беспристрастие. Все три работают
совместно: беспристрастие вырабатывает честность и искренность,
а они в свою очередь усиливают беспристрастие. Майтрейя
говорит: "только божественное Я имеет значение" (Я означает
божественный аспект, Бога). "Вы есть то божественное Я,
бессмертное бытие." И Он говорит, что вся наша боль, наши
страдания, наши проблемы происходят из-за того, что мы
идентифицируем себя со всем возможным, но только не с этим Я.
Он говорит, спроси себя "Кто я такой?". При этом мы быстро
обнаружим, что мы идентифицируем себя с телом, живущим только
одну жизнь и которое все время должно обновляться, так что оно
не может быть вечным Я.
Или мы идентифицируем нас с нашими преходящими чувствами,
настроением и неуравновешенностью, в один день чувствуем мы
одно, в другой другое.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19