Предисловие
Мир, в котором мн живем,
к концу XX столетия вступил в
полосу глубоких перемен; в ходе
их до неузнаваемости перестра-
ивается и будет перестраиваться
весь уклад нашей жизни. Собст-
венно, весь приближающийся к
своему завершению век не имеет
себе равньiх во всемирной исто-
рии по масштабам и оснватель-
ности преобразований, соверша-
емых людьми. И все же нынеш-
нее время, похоже, раскручива-
ет маховик перемен до макси-
мальних оборотов. Перемены
зти так или иначе затрагивают
самне разные сфери существо-
вания человека и человечест-
ва - отношения между челове-
чеством и планетой, на которой
оно обитает, а также осваивае-
мой им частью космического
пространства; взаимодействие
между государствами, каждое
из которх ищет свои пути в
будущее и вместе с тем не мо-
жет не считаться с интересами
других народов и государств;
борьба соперничающих общест-
венных классов за достижение
своих целей и противоречия
разнородных социальных сил,
Предисловие
во взаимоотношениях которых, пусть не всегда последовательно
и зримо, пусть с отступлениями и понятными движениями, про-
бивает себе дорогу осознание того, что у человечества в наши дни
общая судьба и что общечеловеческие ценности и идсалы должны
вьiйти на первое место, стать руководством во взаимодействиях
между людьми; бурные темпы научно-технического прогресса,
выплескивающего на нас все новые знання и технологии и далеко
не однозначно воздействующего на условия нашей жизни, да и на
нас самих...
Все эти, как и многие другие, разительные перемены взаимно
усиливают Друг друга, так что легко поддаться впечатлению,
будто происходящее в мире во всей своей полноте недоступно
человеческому разумению и контролю. И, однако, такое разумение
и контроль сегодня особенно необходимы, причем не отдельным
избранным лицам, наделенным какими-то особыми знаннями
и полномочиями, а каждому из нас.
Дело в том, что, по мере того как социально-исторические
изменения становятся все более глубокими, возрастает и масса
людей, активно вовлекающихся в зти изменения. На арене
сегодняшних и завтрашних перемен каждый из нас во все боль-
шей мере становится не только зрителем, по и непосредственным
участником событий. это, пожалуй, одна из наиболее характерных
отличительных особенностей революционных преобразований, про-
исходящих ныне в нашем обществе. Суть этих преобразований
в том, чтобы каждому, именно каждому члену общества открыть
максимальные возможности для развития и реализации своих
способностей, для активного и сознательного участия в созида-
нии новой жизни, достойной человека труда.
. Мы постепенно привыкаем к разнообразию мнений, выра-
жаемых и отстаиваемых разными социальными группами, разными
людьми; мы учимся уважать инакомыслие, мнение других, даже
если и не соглашаемся с ними. Для полнокровной общественной
жизни, однако, необходимо, чтобы каждое отдельное мнение было
обоснованным, продуманным с точки зрения не только конкрет-
ного индивида или особой социальной группы, но и с точки зре-
ния интересов общества в целом. И здесь, таким образом, отчетливо
обнаруживается, что от каждого из нас требуется способность
осознанной, разумной ориентации в окружающей действитель-
ности.
Но, как мы знаем, способность к разумному мышлению у
человека не является врожденной - ей необходимо обучаться;
при этом лучшая школа разумного мышления - усвоение выс-
ших достижений философской культуры.
Человек, вообще говоря, может воспринимать окружающий
мир и самого себя, довольствуясь представлениями обыденного
здравого смысла, который скользит по поверхности вещей, не про-
никая в их суть. При этом, однако, его воззрения и действия не
будут самостоятельными - как бы он ни обманывался на сей счет,
он всегда будет находиться во власти расхожих мнений и стерео-
типов. Этого, конечно, недостаточно для того, чтобы выработать
самостоятельную жизненную позицию, чтобы обосновать свои иде-
алы и ценности. Путь разумного мышления, путь философии -
непростой путь, ибо он ведет в глубины человеческого бытия,
заставляет размышлять о многом таком, что неведомо обыденному
здравому смыслу, и он чаще раскрывает проблемы и противоре-
чия, чем дает окончательные решения. Но для того чтобы по-
настоящему, всерьез уразуметь современную действительность и не
оказаться беспомощной щепкой в водовороте перемен, надо отва-
житься ступить на этот путь.
Философия порой понимается как некое абстрактное знание,
предельно удаленное от реальностей повседневной жизни. Нет
ничего более далекого от истины, чем такое суждение. Напротив,
именно в жизни берут начало самые серьезные, самые глубокие
проблемы философии, именно здесь находится главное поле ее
интересов; все же остальное, вплоть до самых отвлеченных по-
нятий и категорий, до самых хитроумных мыслительных построе-
ний,- в конечном счете не более чем средства для уразумения
жизненных реальностей в их взаимосвязи, во всей полноте,
глубине и противоречивости. При этом важно иметь в виду, что
с точки зрения научной философии уразуметь действительность
вовсе не значит просто примириться и во всем согласиться с
нею. Философия предполагает критическое отношение к действи-
тельности, к тому, что устаревает и отживает, и одновременно -
поиск в самой реальной действительности, в ее противоречиях,
а не в мышлении о ней, возможностей, средств и направлении
ее изменения и развития. Преобразование реальности, практика,
и является той сферой, где только и могут получить разрешение
философские проблемы, где выявляется действительность и мощь
человеческого мышления.
Настоящий учебник носит название <Введение в философию>,
и в этом скрыт определенный смысл. Дело в том, что в пределах
одного учебного курса, сколь велик бы он ни был, конечно, невоз-
можно раскрыть все богатство и многообразие философских про-
блем, направлений и течений. Замысел авторов - помочь изучаю-
щим философию составить себе первоначальное представление
об ее проблематике и языке, ее средствах и методах, понятиях
и категориях, об истории философии и ее современных проблемах,
что позволило бы им самостоятельно ориентироваться в этом
многообразии.
В данном учебнике, как и во всяком другом, излагается,
разумеется, определенная сумма знаний, которую должен усвоить
каждый изучающий философию. Но не менее, а, может быть,
более существенно то, что изучение философии - это школа,
которая позволяет воспитывать культуру разумного мышления -
умение свободно оперировать понятиями, выдвигать, обосновы-
вать и подвергать критике те или иные суждения, отделять суще-
ственное от второстепенного, раскрывать взаимосвязи между
разнообразными явлениями действительности, наконец, выяв-
лять и анализировать противоречия в окружающей реальности,
а значит - видеть ее в изменении и развитии. Разумное мыш-
ление - это мышление основательное, строгое, дисциплиниро-
ванное, не допускающее произвола и умеющее отстаивать свою
правоту и вместе с тем мышление острое, свободное и творче-
ское.
Следует, однако, иметь в виду, что культура разумного
мышления, которую несет с собой философия, не может быть
навязана человеку помимо его воли и желания, его интереса.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97