Пальцем в небо // Независимая газета. 18.3.1993.
[84] Святитель Василий, еп. Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка. М., Отчий дом, 1996. С. 319.
[85]патриарх Сергий (Страгородский) . Отношение православного человека к своей Церкви и инославию. с.39.
[86] Нагибин Ю . Главная улица Парнаса // Элита — 94. М., 1994, с. 44.
[87] Зелинский Ф. Харита. Идея благодати в античной религии // Логос. Т.1. вып.1. Спб.,-М., 1914, с. 140.
[88] Андреев Ю.В. Апология язычества или о религиозности древних греков // Вестник древней истории. 1998, № 1, с. 129.
[89]Тураев Б. А. Египетская литература. М., 1920. Т.1. Исторический очерк древнеегипетской литературы. С. 137.
[90] Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979, с. 52.
[91] Горичева Т. Об обновленчестве, экуменизме и «политграмотности» верующих. СПб., 1997, с. 8.
[92] Цит. по: Карсавин Л. П. Достоевский и католичество // Карсавин Л. П. Cочинения. М., 1993. с. 142.
[93] Цит. по: Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 г. М.,1983, с. 66.
[94] Цит. по: Карсавин Л. П. Католичество. Пг., 1918, с. 121.
[95] Православие и католичество: от конфронтации к диалогу. Хрестоматия. Сост. А. Юдин. М., 2001, с. 134.
[96] Самарин Ю. Ф. Как относится к нам Римская церковь? // Избранные произведения. М., 1996, с. 524.
[97] см. Николаев К. Н. Воточный обряд Париж, 1950.
[98] Послание митрополита Сурожского Антония // Радонеж. № 7 (51), 1997.
[99] см. Катанский А. История попыток к соединению Церквей греческой и латинской в первые четыре века по их разделении. Спб., 1868, с. 130.
[100] Свящ. Стефан Каприо. Dominus Iesus: ясно о бесспорном // Свет Евангелия. М., 2000, № 38, 22 октября.
[101] Филиппов Б. Конец эпохи экуменизма. Последние вероучительные документы Католической Церкви напоминают о временах Средневековья // НГ-религии, 2000, 27 сент.
[102] цит. по: Егер О. Всемирная история. т.2. Средние Века. Спб., 1997. с. 446.
[103] Конгрегация вероучения. Декларация «Dominus Iesus» о единственности и спасительной вселенскости Иисуса Христа и Церкви, 4,16 // Новая Европа М., 2001, № 14, с. 41.
[104] Табак Ю. Попытка эффективного торможения // НГ-религии, 2000, 27 сент.
[105] Экзарх Леонид Федоров. Глава русских католиков восточного обряда // Логос. Брюссель-Москва 1993, № 48, сс. 24-25.
[106] Соловьев С. М . Записки для детей моих, а если можно, и для других. Цит. по: В. С. Соловьев. Сергей Михайлович Соловьев. Несколько данных для его характеристики. // Собрание соч. т. 6. Спб., 1903. сс. 657-658.
[107] Бердяев Н. А. Истина Православия // Православная община, 1992, № 2, сс. 43 и 46.
[108] Бердяев Н. А. Вселенскость и конфессионализм // Христианское возсоединение. Экуменическая проблема в православном сознании. Сборник статей. Париж, 1933, с. 74.
[109] св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 5. М., 1994, сс. 76-77.
[110] Болотов В. В. Письмо от января 1888 г. Публ: Сосуд избранный. История Российских духовных школ в ранее не публиковавшихся трудах, письмах деятелей Русской Православной Церкви, а также в секретных документах руководителей советского государства. 1888-1932. Сост. М. Склярова. Спб., 1994, сс. 29-30.
[111] Папа привествует паломников // Свет Евангелия. 25 июня 1995.
[112] Цит. по: Карсавин Л. П. Аскетизм и иерархия // Минувшее. Исторический альманах. XI. М.,-Спб., 1992, с. 226.
[113] Там же.
[114] св. Кирилл Иерусалимский . 10-е огласительное слово к просвещаемым // Творения. Сергиев Посад, 1893, с. 120.
[115] см. Ориген . О началах. Новосибирск, 1993, с. 334.
[116] Леонтьев К . Избранные письма. Спб., 1993, с. 535.
[117] Лосев А. Ф . Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930, с. 874.
[118] Томос Агапис. Ватикан-Фанар (1958-1970). Брюссель-Москва, 1996, с. 146.
[119] Там же, с. 143-144.
[120] Гроссу Н. Церковно-религиозная деятельность византийского императора Алексия 1 Комнина (1081-1118) // Труды Киевской Духовной Академии, т. 2. с.7.
[121] Христианское вероучение. Догматические тексты учительства Церкви III-XX вв. Спб., 2002, С. 128.
[122] Самарин Ю. Предисловие // Хомяков А.С. Богословские и церковно-публицистические статьи. Пг., б.г. с. 27.
[123] См. Карсавин Л. П. Об опасностях и преодолении отвлеченного христианства // Карсавин Л. П. Малые сочинения. Спб., 1994, с. 396.
[124] Александров В . С кем Русская Православная Церковь? // Московские новости. 1997, 16-23 февраля.
[125] Александр Мень. Мировая культура. Христианство. Церковь. Лекции и беседы. М., 1995, С. 604.
[126] Henri de Lubac . Paradoxes. Paris, 1959, р. 48.
[127] Честертон Г. К . Вечный человек. М., 1991, с. 34-35.
[128] Ельчанинов Александр, свящ . Записи. Париж, 1962, с. 75.
[129] Лосев А. Ф . Философия. Мифология. Культура. М., 1991, с. 69.
[130] св. Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе // Богословские труды. Вып. 32, М., 1996, с. 295.
[131] Добротолюбие т. 2. М., 1895, с. 498.
[132] Лютер М. Большой Катехизис. Lahti, 1996, с. 131.
[133] свящ. Анатолий Жураковский. Материалы к житию. с. 29.
[134] св. Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе. с. 294-295.
[135] Булгаков Сергий , протоиерей . Автобиографические заметки. // Московский Вестник. N. 5, С. 312-314.
[136] Лосев А. Ф . Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930, С. 866.
[137] Лосев А. Ф . Очерки античного символизма и мифологии. С. 858.
[138] Св. Феофан Затворник . Письма. М., 1898, Вып. 1. С. 182.
[139] св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 7. М., 1994, с.25.
[140] Св. Феофан Затворник . Письма. М., 1898, Вып. 2. С. 159.
[141] Добротолюбие. Т. 5. С. 329-330
[142] Откровения бл. Анджелы. Перевод и вступительная статья проф. Л. П. Карсавина. М., 1918. С. 75-76.
[143] Откровения бл. Анджелы. С. 140-141.
[144] Откровения бл. Анджелы. С. 150-151.
[145] Откровения бл. Анджелы. С. 96.
[146] Откровения бл. Анджелы. С. 135.
[147] Печерин В. С. Замогильные записки. // Русское общество 30-х годов XIX века. Люди и идеи. Мемуары современников. М., 1989. с. 398-309.
[148] Цит. Мережковский Д. С. Испанские мистики. Брюссель, 1988, С. 72-75.
[149] Хомяков А. С . Сочинения. С. 104.
[150] Собрание писем свт. Игнатия, М., 1995, с.396.
[151] Св. Тереза Авильская . Внутренний замок. Брюссель, 1992, С. 125.
[152] Renault E . Ste Therese d'Avila et l'experiance mystique. Paris, 1970, p. 114.
[153] Откровения бл. Анджелы. С. 157.
[154] Откровеиия бл. Анджелы. С. 101.
[155] Откровения бл. Анджелы. С. 118.
[156] Откровения бл. Анджелы. С. 137.
[157] Откровения бл. Анджелы. С. 159.
[158] Откровения бл. Анджелы. С. 138.
[159] Вышеславцев Б. П. Сердце в христианской и индийской мистике. // Вопросы философии. 1993, N. 4, С. 75.
[160] Вышеславцев Б. П . Этика преображенного эроса. М., 1994, С. 73.
[161] Карсавин Л. П . Основы средневековой религиозности… С. 231.
[162] Карсавин Л. П. Достоевский и католичество // Карсавин Л. П. Сочинения. М., 1993, с. 132-133.
[163] Карсавин Л. П. Основы средневековой религиозности… с. 233.
[164] Печерин В. С. Замогильные записки. с. 242.
[165] де Лобье П. Время конца времен. Эссе на тему христианской эсхатологии. — М., 1995, сс. 109-110.
[166] там же. с. 112.
[167] Соответствующие цитаты из энциклики Dominum et vivificentem (1986) см.: де Лобье П. Время конца времен. сс. 126-127.
[168] Розанов В. В . Религия и культура. т. 1. с. 346.
[169] Розанов В. В. Из католического мира // Около церковных стен. М., 1995, с. 372.
[170] Лодыженский. М. В . Мистическая трилогия. Т. 2. Пг., 1915, с. 112.
[171] Иоанн (Шаховской), архиепископ. Биография юности. Париж, 1977, с. 143.
[172] Карсавин Л. П. Малые произведения. Спб., 1994. с. 12-13.
[173] Рошко Всеволод , священник. Письма о. Александру Меню. // Вестник РХД. Париж, 1992, №165. с. 45.
[174] Преп. Симеон Новый Богослов . Божественные гимны. Сергиев Посад, 1917, с. 263.
[175] Тереза Авильская . Размышление о “Песни Песней” // Символ. N. 14. Париж, 1985, с. 162.
[176] архиеп. Василий (Кривошеин) . Преподобный Симеон Новый Богослов. Брюссель, 1980, с. 231.
[177] Деяние Святейшего Синода (1903 г.) по прославлении преп. Серафима Саровского. Беседа преп. Серафима с Н. А. Мотовиловым о цели христианской жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141
[84] Святитель Василий, еп. Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка. М., Отчий дом, 1996. С. 319.
[85]патриарх Сергий (Страгородский) . Отношение православного человека к своей Церкви и инославию. с.39.
[86] Нагибин Ю . Главная улица Парнаса // Элита — 94. М., 1994, с. 44.
[87] Зелинский Ф. Харита. Идея благодати в античной религии // Логос. Т.1. вып.1. Спб.,-М., 1914, с. 140.
[88] Андреев Ю.В. Апология язычества или о религиозности древних греков // Вестник древней истории. 1998, № 1, с. 129.
[89]Тураев Б. А. Египетская литература. М., 1920. Т.1. Исторический очерк древнеегипетской литературы. С. 137.
[90] Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979, с. 52.
[91] Горичева Т. Об обновленчестве, экуменизме и «политграмотности» верующих. СПб., 1997, с. 8.
[92] Цит. по: Карсавин Л. П. Достоевский и католичество // Карсавин Л. П. Cочинения. М., 1993. с. 142.
[93] Цит. по: Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 г. М.,1983, с. 66.
[94] Цит. по: Карсавин Л. П. Католичество. Пг., 1918, с. 121.
[95] Православие и католичество: от конфронтации к диалогу. Хрестоматия. Сост. А. Юдин. М., 2001, с. 134.
[96] Самарин Ю. Ф. Как относится к нам Римская церковь? // Избранные произведения. М., 1996, с. 524.
[97] см. Николаев К. Н. Воточный обряд Париж, 1950.
[98] Послание митрополита Сурожского Антония // Радонеж. № 7 (51), 1997.
[99] см. Катанский А. История попыток к соединению Церквей греческой и латинской в первые четыре века по их разделении. Спб., 1868, с. 130.
[100] Свящ. Стефан Каприо. Dominus Iesus: ясно о бесспорном // Свет Евангелия. М., 2000, № 38, 22 октября.
[101] Филиппов Б. Конец эпохи экуменизма. Последние вероучительные документы Католической Церкви напоминают о временах Средневековья // НГ-религии, 2000, 27 сент.
[102] цит. по: Егер О. Всемирная история. т.2. Средние Века. Спб., 1997. с. 446.
[103] Конгрегация вероучения. Декларация «Dominus Iesus» о единственности и спасительной вселенскости Иисуса Христа и Церкви, 4,16 // Новая Европа М., 2001, № 14, с. 41.
[104] Табак Ю. Попытка эффективного торможения // НГ-религии, 2000, 27 сент.
[105] Экзарх Леонид Федоров. Глава русских католиков восточного обряда // Логос. Брюссель-Москва 1993, № 48, сс. 24-25.
[106] Соловьев С. М . Записки для детей моих, а если можно, и для других. Цит. по: В. С. Соловьев. Сергей Михайлович Соловьев. Несколько данных для его характеристики. // Собрание соч. т. 6. Спб., 1903. сс. 657-658.
[107] Бердяев Н. А. Истина Православия // Православная община, 1992, № 2, сс. 43 и 46.
[108] Бердяев Н. А. Вселенскость и конфессионализм // Христианское возсоединение. Экуменическая проблема в православном сознании. Сборник статей. Париж, 1933, с. 74.
[109] св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 5. М., 1994, сс. 76-77.
[110] Болотов В. В. Письмо от января 1888 г. Публ: Сосуд избранный. История Российских духовных школ в ранее не публиковавшихся трудах, письмах деятелей Русской Православной Церкви, а также в секретных документах руководителей советского государства. 1888-1932. Сост. М. Склярова. Спб., 1994, сс. 29-30.
[111] Папа привествует паломников // Свет Евангелия. 25 июня 1995.
[112] Цит. по: Карсавин Л. П. Аскетизм и иерархия // Минувшее. Исторический альманах. XI. М.,-Спб., 1992, с. 226.
[113] Там же.
[114] св. Кирилл Иерусалимский . 10-е огласительное слово к просвещаемым // Творения. Сергиев Посад, 1893, с. 120.
[115] см. Ориген . О началах. Новосибирск, 1993, с. 334.
[116] Леонтьев К . Избранные письма. Спб., 1993, с. 535.
[117] Лосев А. Ф . Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930, с. 874.
[118] Томос Агапис. Ватикан-Фанар (1958-1970). Брюссель-Москва, 1996, с. 146.
[119] Там же, с. 143-144.
[120] Гроссу Н. Церковно-религиозная деятельность византийского императора Алексия 1 Комнина (1081-1118) // Труды Киевской Духовной Академии, т. 2. с.7.
[121] Христианское вероучение. Догматические тексты учительства Церкви III-XX вв. Спб., 2002, С. 128.
[122] Самарин Ю. Предисловие // Хомяков А.С. Богословские и церковно-публицистические статьи. Пг., б.г. с. 27.
[123] См. Карсавин Л. П. Об опасностях и преодолении отвлеченного христианства // Карсавин Л. П. Малые сочинения. Спб., 1994, с. 396.
[124] Александров В . С кем Русская Православная Церковь? // Московские новости. 1997, 16-23 февраля.
[125] Александр Мень. Мировая культура. Христианство. Церковь. Лекции и беседы. М., 1995, С. 604.
[126] Henri de Lubac . Paradoxes. Paris, 1959, р. 48.
[127] Честертон Г. К . Вечный человек. М., 1991, с. 34-35.
[128] Ельчанинов Александр, свящ . Записи. Париж, 1962, с. 75.
[129] Лосев А. Ф . Философия. Мифология. Культура. М., 1991, с. 69.
[130] св. Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе // Богословские труды. Вып. 32, М., 1996, с. 295.
[131] Добротолюбие т. 2. М., 1895, с. 498.
[132] Лютер М. Большой Катехизис. Lahti, 1996, с. 131.
[133] свящ. Анатолий Жураковский. Материалы к житию. с. 29.
[134] св. Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе. с. 294-295.
[135] Булгаков Сергий , протоиерей . Автобиографические заметки. // Московский Вестник. N. 5, С. 312-314.
[136] Лосев А. Ф . Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930, С. 866.
[137] Лосев А. Ф . Очерки античного символизма и мифологии. С. 858.
[138] Св. Феофан Затворник . Письма. М., 1898, Вып. 1. С. 182.
[139] св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 7. М., 1994, с.25.
[140] Св. Феофан Затворник . Письма. М., 1898, Вып. 2. С. 159.
[141] Добротолюбие. Т. 5. С. 329-330
[142] Откровения бл. Анджелы. Перевод и вступительная статья проф. Л. П. Карсавина. М., 1918. С. 75-76.
[143] Откровения бл. Анджелы. С. 140-141.
[144] Откровения бл. Анджелы. С. 150-151.
[145] Откровения бл. Анджелы. С. 96.
[146] Откровения бл. Анджелы. С. 135.
[147] Печерин В. С. Замогильные записки. // Русское общество 30-х годов XIX века. Люди и идеи. Мемуары современников. М., 1989. с. 398-309.
[148] Цит. Мережковский Д. С. Испанские мистики. Брюссель, 1988, С. 72-75.
[149] Хомяков А. С . Сочинения. С. 104.
[150] Собрание писем свт. Игнатия, М., 1995, с.396.
[151] Св. Тереза Авильская . Внутренний замок. Брюссель, 1992, С. 125.
[152] Renault E . Ste Therese d'Avila et l'experiance mystique. Paris, 1970, p. 114.
[153] Откровения бл. Анджелы. С. 157.
[154] Откровеиия бл. Анджелы. С. 101.
[155] Откровения бл. Анджелы. С. 118.
[156] Откровения бл. Анджелы. С. 137.
[157] Откровения бл. Анджелы. С. 159.
[158] Откровения бл. Анджелы. С. 138.
[159] Вышеславцев Б. П. Сердце в христианской и индийской мистике. // Вопросы философии. 1993, N. 4, С. 75.
[160] Вышеславцев Б. П . Этика преображенного эроса. М., 1994, С. 73.
[161] Карсавин Л. П . Основы средневековой религиозности… С. 231.
[162] Карсавин Л. П. Достоевский и католичество // Карсавин Л. П. Сочинения. М., 1993, с. 132-133.
[163] Карсавин Л. П. Основы средневековой религиозности… с. 233.
[164] Печерин В. С. Замогильные записки. с. 242.
[165] де Лобье П. Время конца времен. Эссе на тему христианской эсхатологии. — М., 1995, сс. 109-110.
[166] там же. с. 112.
[167] Соответствующие цитаты из энциклики Dominum et vivificentem (1986) см.: де Лобье П. Время конца времен. сс. 126-127.
[168] Розанов В. В . Религия и культура. т. 1. с. 346.
[169] Розанов В. В. Из католического мира // Около церковных стен. М., 1995, с. 372.
[170] Лодыженский. М. В . Мистическая трилогия. Т. 2. Пг., 1915, с. 112.
[171] Иоанн (Шаховской), архиепископ. Биография юности. Париж, 1977, с. 143.
[172] Карсавин Л. П. Малые произведения. Спб., 1994. с. 12-13.
[173] Рошко Всеволод , священник. Письма о. Александру Меню. // Вестник РХД. Париж, 1992, №165. с. 45.
[174] Преп. Симеон Новый Богослов . Божественные гимны. Сергиев Посад, 1917, с. 263.
[175] Тереза Авильская . Размышление о “Песни Песней” // Символ. N. 14. Париж, 1985, с. 162.
[176] архиеп. Василий (Кривошеин) . Преподобный Симеон Новый Богослов. Брюссель, 1980, с. 231.
[177] Деяние Святейшего Синода (1903 г.) по прославлении преп. Серафима Саровского. Беседа преп. Серафима с Н. А. Мотовиловым о цели христианской жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141