Для многих верующих людей такой контроль государства может показаться унизительным. Религия, откровение Бога, оказывается под надзором мирской власти, которая вслед за Пилатом подозрительно спрашивает: «Что есть истина?» Но именно таковы условия сосуществования люден разных религий и мировоззрений в правовом демократическом государстве. Такой контроль отчасти выгоден уже существующим церквам, поскольку он затрудняет быструю регистрацию «конкурентов». Но уже простой здравый смысл говорит в пользу подобного законодательства, а не полной свободы для любых проповедников и сект. Слишком многие из них интересуются не вечными истинами, а совершенно земными целями, будь то «христианизация» России из г. Атланта, США, или «очищение» не столько душ, сколько карманов представителями сайентологии, церкви Муна и им подобными.
«Дианетика» уже переведена на русский язык, сайентологи начали свою проповедь в России. В журнале «Шпигель» была интересная статья о том, как сайентология пришла в Россию. Согласно этой публикации, первое, что сделали верные ученики Хаббарда, было издание роскошного тома «Дианетики» тиражом в 3 тыс. экземпляров, каковые были подарены офицерам московской милиции. Во-первых, по мнению сайентологов, эти офицеры были воспитаны в духе коммунизма, а этот конкурент пошел на дно; во-вторых, получившие в подарок толстенный том служители закона не станут в дальнейшем мешать деятельности этой «церкви». Хорошо еще, что перевод «Дианетики» делает ее практически невозможной для чтения: к фантастической терминологии Хаббарда добавились, видимо, «энграммы» малограмотного переводчика; вряд ли хоть один офицер милиции освоил эти премудрости. Но за этим переводом последуют другие, а «инженерная» религия может найти отклик у тех, кто не знал никакой религии, а сегодня хоть и приходит в храм постоять со свечкой, но не знает иного божества, кроме материального успеха и власти. Хаббард вполне отвечает такому миросозерцанию. Найдутся и журналисты, готовые ради громких слов о «свободе совести» (на деле — ради свободной деятельности протестантских проповедников, в которых иные наши политики видят носителей «духа капитализма») защищать свободу проповеди для самых опасных сект, иные из которых вообще не имеют ни малейшего отношения к религии или к совести.
А. М. РУТКЕВИЧ,
доктор философских наук,
профессор

1 2 3