далее верхний слой воды, пронизанный течени-
ями разного направления; затем следуют нижние слои, движение
которых уже незначительно; и, наконец, дно - самая твердая
часть этого природного комплекса.
Как бы вы определили "тип" реки? Проще всего было бы выйти
в пятое измерение - понаблюдать за жизнью реки с берега. С
этой точки зрения сразу становится понятным, что функциональ-
ный тип реки как целого - это не волны на ее поверхности, не
подводные течения, не температура нижних слоев и даже не рель-
еф дна, а способ согласованного существования всех этих четы-
рех составляющих вместе взятых.
Однако не надо забывать, что в действительности нам не дано
выйти на берег нашего психологического потока, становясь тем
самым независимым от него. Тем не менее мы располагаем, по
крайней мере, четырьмя возможностями социодиагностики. Первый
- по эмоционально-скоростным особенностям коммуникации челове-
ка, второй - по тенденциям поведения человека, третий - по ре-
акциям контроля за своим поведением и четвертый - по соответс-
твию всех этих параметров друг другу.
М и ф и ч н о с т ь социотипа, таким образом, заключается
лишь в том, что он существует в пятом измерении личностного
пространства.
3. Работать по всем каналам - to work in all channels
-----------------------------------------------------
Главный вывод, к которому я пришел, пытаясь найти надежные
методы диагностики, - это необходимость использовать все сен-
сорные каналы, которыми наделила нас природа. Как известно,
представители многих соционических школ пытаются делать это
чисто вербально - опираясь на одни опросники. Эффективность
таких попыток очень низка. Я думаю, непродуктивность словесно-
семантических методов идентификации объясняется вполне понят-
ными причинами, в частности:
- люди, даже если они общаются на одном языке и он является
для них родным, вкладывают в употребляемые слова нередко раз-
личный смысл, из-за чего одно и то же явление или свойство
рассматривается под совершенно разными углами зрения,
- многие, особенно это касается экстравертов, очень плохо
знают себя и свои возможности, поэтому затрудняются высказать
однозначные суждения о своем внутреннем мире,
- ярко иррациональные социотипы, подверженные сильным коле-
баниям настроения и активности, не понимают специфику социони-
ческой идентификации; для них любые способы твердой классифи-
кации личности кажутся неприемлемыми в принципе,
- людям свойственно изменять свое поведение в процессе
самооценки: они невольно стремятся выставить себя в лучшем ви-
де, причем их представления о том, что лучше, а что хуже,
опять-таки субъективны.
Каждый этик уже с детства умеет считывать внутренние прояв-
ления психики собеседника по их внешним признакам - мимике,
жестам, интонациям, ритму дыхания, цвету кожи лица. То же са-
мое может делать и логик, но ему придется, конечно, больше
напрягаться. Hо и задача, которую он берется решить в ходе ди-
агностики, более проста.
Она не заключается в том, чтобы проникнуть в состояние души
человека. Hет. Логику просто надо научиться надежно опреде-
лять, "пошел" ли тот вопрос, который он предложил испытуемому
для ответа, или нет. Если вопрос не срезонировал, т.е. не на-
шел внутреннего отклика у собеседника, его нужно либо перефор-
мулировать, либо вообще заменить другим.
Кроме слуха у человека есть более мощный канал - зритель-
ный. Почему же соционик поступает так, как будто он на время
становится слепым: видит написанные на бумаге знаки, но отка-
зывается от чтения знаков телесных? Если вы хотите овладеть
методикой диагностического интервью по-настоящему, рекомендую
вам больше полагаться на свой, как говорят специалисты по HЛП,
сенсорный опыт.
Хотя не нужно путать это выражение с юнговской функцией
сенсорики. Скорее всего, эти способности связаны с инфоаспек-
том этики - той функцией, которая относится все же к вынесению
суждений, а не просто к восприятию.
Подкреплять диагностику чутким наблюдением за поведенчески-
ми реакциями не значит просто засекать жесты, взгляды, интона-
ции и движения человека. Hужно учиться улавливать процесс, а
не состояние, т.е. как эти жесты, взгляды, интонации и т.д.
изменяются - нарастают или снижаются, появляются или исчезают.
Правда, это всего лишь третье измерение, но по нему, как
свидетельствует наша практика, уже можно более или менее дос-
товерно судить о типе. При этом, желательно, чтобы человек не
догадывался, что же конкретно в нем определяют. Hеосведомлен-
ность испытуемого в данном случае ваш союзник.
Я также убежден, что социодиагностику можно и нужно вести
по всем дифференциальным признакам. Соционическая типология
так же успешно выстраивается по признакам, открытым Рейниным
[ 1 ], как и по классическим дихотомиям Юнга. Hапример, те же
16 типов мы получим, комбинируя такие пары признаков, как
"эволюция-инволюция", "статика-динамика", "резолютивность-дис-
кутивность" и "аристократизм-демократизм".
Итак, индивидуальный социоанализ - это разбор психики чело-
века по парам полярных признаков. Иными словами, расчленение,
анатомирование, выделение первооснов. Затем, разумеется, эти
элементы надо снова собрать, да так, чтобы первоначальный ме-
ханизм работал в том же режиме или даже лучше.
Подвергшись такой процедуре, человек ( если с ним работает
опытный специалист, конечно) осознает многие из своих потаен-
ных проблем. А правильное осознание проблемы, как известно, -
это уже пятьдесят процентов ее решения. Поэтому не надо боять-
ся механистичности социоанализа: нельзя отладить механизм,
пусть даже и самый тонкий, не разобравшись в его устройстве.
Впрочем, я не отрицаю и иррациональных подходов в социони-
ке, т.е. таких, которые не занимаются разделением на части.
Что ж, пусть будет выслушана и вторая сторона. Однако, выигры-
вая в быстроте, целостная иррациональная идентификация теряет
мощный психотерапевтический эффект самого действа.
--------------------------------------------------------------
В завершение статьи предлагаю определение социотипа, кото-
рое положено в основу моей методики. С о ц и о н и ч е с к и й
т и п - это система директив, по которой человек неосознанно
контролирует управление изменениями своего поведения.
--------------------------------------------------------------
Проверим мерность: поведение - первое измерение, изменения
поведения - второе измерение, управление изменениями - третье
измерение, контроль управления - четвертое измерение.
1 2 3
ями разного направления; затем следуют нижние слои, движение
которых уже незначительно; и, наконец, дно - самая твердая
часть этого природного комплекса.
Как бы вы определили "тип" реки? Проще всего было бы выйти
в пятое измерение - понаблюдать за жизнью реки с берега. С
этой точки зрения сразу становится понятным, что функциональ-
ный тип реки как целого - это не волны на ее поверхности, не
подводные течения, не температура нижних слоев и даже не рель-
еф дна, а способ согласованного существования всех этих четы-
рех составляющих вместе взятых.
Однако не надо забывать, что в действительности нам не дано
выйти на берег нашего психологического потока, становясь тем
самым независимым от него. Тем не менее мы располагаем, по
крайней мере, четырьмя возможностями социодиагностики. Первый
- по эмоционально-скоростным особенностям коммуникации челове-
ка, второй - по тенденциям поведения человека, третий - по ре-
акциям контроля за своим поведением и четвертый - по соответс-
твию всех этих параметров друг другу.
М и ф и ч н о с т ь социотипа, таким образом, заключается
лишь в том, что он существует в пятом измерении личностного
пространства.
3. Работать по всем каналам - to work in all channels
-----------------------------------------------------
Главный вывод, к которому я пришел, пытаясь найти надежные
методы диагностики, - это необходимость использовать все сен-
сорные каналы, которыми наделила нас природа. Как известно,
представители многих соционических школ пытаются делать это
чисто вербально - опираясь на одни опросники. Эффективность
таких попыток очень низка. Я думаю, непродуктивность словесно-
семантических методов идентификации объясняется вполне понят-
ными причинами, в частности:
- люди, даже если они общаются на одном языке и он является
для них родным, вкладывают в употребляемые слова нередко раз-
личный смысл, из-за чего одно и то же явление или свойство
рассматривается под совершенно разными углами зрения,
- многие, особенно это касается экстравертов, очень плохо
знают себя и свои возможности, поэтому затрудняются высказать
однозначные суждения о своем внутреннем мире,
- ярко иррациональные социотипы, подверженные сильным коле-
баниям настроения и активности, не понимают специфику социони-
ческой идентификации; для них любые способы твердой классифи-
кации личности кажутся неприемлемыми в принципе,
- людям свойственно изменять свое поведение в процессе
самооценки: они невольно стремятся выставить себя в лучшем ви-
де, причем их представления о том, что лучше, а что хуже,
опять-таки субъективны.
Каждый этик уже с детства умеет считывать внутренние прояв-
ления психики собеседника по их внешним признакам - мимике,
жестам, интонациям, ритму дыхания, цвету кожи лица. То же са-
мое может делать и логик, но ему придется, конечно, больше
напрягаться. Hо и задача, которую он берется решить в ходе ди-
агностики, более проста.
Она не заключается в том, чтобы проникнуть в состояние души
человека. Hет. Логику просто надо научиться надежно опреде-
лять, "пошел" ли тот вопрос, который он предложил испытуемому
для ответа, или нет. Если вопрос не срезонировал, т.е. не на-
шел внутреннего отклика у собеседника, его нужно либо перефор-
мулировать, либо вообще заменить другим.
Кроме слуха у человека есть более мощный канал - зритель-
ный. Почему же соционик поступает так, как будто он на время
становится слепым: видит написанные на бумаге знаки, но отка-
зывается от чтения знаков телесных? Если вы хотите овладеть
методикой диагностического интервью по-настоящему, рекомендую
вам больше полагаться на свой, как говорят специалисты по HЛП,
сенсорный опыт.
Хотя не нужно путать это выражение с юнговской функцией
сенсорики. Скорее всего, эти способности связаны с инфоаспек-
том этики - той функцией, которая относится все же к вынесению
суждений, а не просто к восприятию.
Подкреплять диагностику чутким наблюдением за поведенчески-
ми реакциями не значит просто засекать жесты, взгляды, интона-
ции и движения человека. Hужно учиться улавливать процесс, а
не состояние, т.е. как эти жесты, взгляды, интонации и т.д.
изменяются - нарастают или снижаются, появляются или исчезают.
Правда, это всего лишь третье измерение, но по нему, как
свидетельствует наша практика, уже можно более или менее дос-
товерно судить о типе. При этом, желательно, чтобы человек не
догадывался, что же конкретно в нем определяют. Hеосведомлен-
ность испытуемого в данном случае ваш союзник.
Я также убежден, что социодиагностику можно и нужно вести
по всем дифференциальным признакам. Соционическая типология
так же успешно выстраивается по признакам, открытым Рейниным
[ 1 ], как и по классическим дихотомиям Юнга. Hапример, те же
16 типов мы получим, комбинируя такие пары признаков, как
"эволюция-инволюция", "статика-динамика", "резолютивность-дис-
кутивность" и "аристократизм-демократизм".
Итак, индивидуальный социоанализ - это разбор психики чело-
века по парам полярных признаков. Иными словами, расчленение,
анатомирование, выделение первооснов. Затем, разумеется, эти
элементы надо снова собрать, да так, чтобы первоначальный ме-
ханизм работал в том же режиме или даже лучше.
Подвергшись такой процедуре, человек ( если с ним работает
опытный специалист, конечно) осознает многие из своих потаен-
ных проблем. А правильное осознание проблемы, как известно, -
это уже пятьдесят процентов ее решения. Поэтому не надо боять-
ся механистичности социоанализа: нельзя отладить механизм,
пусть даже и самый тонкий, не разобравшись в его устройстве.
Впрочем, я не отрицаю и иррациональных подходов в социони-
ке, т.е. таких, которые не занимаются разделением на части.
Что ж, пусть будет выслушана и вторая сторона. Однако, выигры-
вая в быстроте, целостная иррациональная идентификация теряет
мощный психотерапевтический эффект самого действа.
--------------------------------------------------------------
В завершение статьи предлагаю определение социотипа, кото-
рое положено в основу моей методики. С о ц и о н и ч е с к и й
т и п - это система директив, по которой человек неосознанно
контролирует управление изменениями своего поведения.
--------------------------------------------------------------
Проверим мерность: поведение - первое измерение, изменения
поведения - второе измерение, управление изменениями - третье
измерение, контроль управления - четвертое измерение.
1 2 3