О НАЗНАЧЕНИИ РОССИИ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Доклад на собрании Духовного Центра
им.Сергия Радонежского 3.О2.92г.
Смутное время переживает наше Отечество, может быть, самое
смутное за всю историю. Хотя и весь XX век, черный от политических
экспериментов и красный от крови, не дает нам передышки. Не успел
отстояться хаос революции и Гражданской войны, как грянули репрессии
30-х годов. За ними война. Чуть отдышались от нее, затеял свои
нововведения Хрущев, закончившиеся очередями за хлебом. Пришел застой,
который сегодня называют чуть ли не золотым веком Советской власти,
начал перестройку Горбачев. И вот уже выпали из нашей государственной
аббревиатуры буквы С и Р, появились Н и Г. Правда, западные шутники, в
общем потирающие руки от удовольствия, видя наш развал, предлагают
одно С восстановить и отныне именовать нас Содружеством независимых
сумасшедших государств. В самом деле, такого внезапного добровольного
распада и взаимного ожесточения не знала еще ни одна великая держава.
Когда наши отцы и деды шли на штурм Зимнего, когда они истекали
кровью на фронтах Гражданской и Отечественной, даже когда сидели в
застенках ЧК, они верили, что лихое время пройдет и если не они сами,
то их дети и внуки дождутся справедливого и счастливого общества. Это
была вечная прекрасная иллюзия, против которой предостерегает каждая
религия - земная жизнь не может быть Царством Бога, но лишь чистилищем
на пути к Нему. И тем не менее, в борьбе за великую Иллюзию рождались
могучие характеры и высекались искры огромной энергии. Сегодня нам
говорят, что люди, создавшие ценности социалистического государства,
служили лжи. Нам показывают тех, кто служит истине - рокеры, брокеры,
проститутки, политические перевертыши - грязная пена реки, течение
которой пытаются повернуть вспять.
"Россия во мгле" - так охарактеризовал зарю Советской власти
Герберт Уэллс. Но этот умный скептик увидел проблески света, по
крайней мере в глазах кремлевского мечтателя, которому хотя и не
верил, но симпатизировал. Через полтора десятка лет Уэллсу пришлось
извиниться за свои сомнения - другой хозяин Кремля палаческими
методами поставил страну вровень с самыми могучими державами мира.
С тех пор много воды утекло в Волге и в Темзе, кремлевские вожди
постепенно линяли, мельчали, а в глазах нынешних трудно прочесть
что-то иное, кроме желания вернуть Россию во мглу.
А что же сама Россия? Неужели народ, составивший ядро величайшей
империи, народ жертвенный, обогативший мир несравненной культурой и
неоднократно спасавший его от претендентов на мировое владычество,
неужели этот народ не заслужил судьбы даже Англии после того, как она
растеряла все свои колонии и доминионы?
"О Русская земля, ты уже за холмом!"
Закончился твой рост в трехмерной системе координат, очередь за
четвертым измерением, ради которого ты и была задумана. Смутное
ощущение великого духовного будущего всегда жило в душе русского
человека, что вызывало и вызывает раздражение Запада. Но раздражение
опасливое, смешанное с уважением и ожиданием, что еще выкинет странный
русский гигант. Да, Андрей Штольц изо всех сил тормошил Илью Ильича,
пытаясь переделать его на свой лад, но в глубине души чувствовал, что
в душе его байбака-друга хранится какая-то великая правда, недоступная
сознанию западного обывателя. Дабы наши рассуждения не показались
наивной фанаберией русского шовиниста, представим слово экспертам
иностранным.
Американский философ-мистик XX века Элис Бэйли писала: "Из России
придет новая религия. Весь мир наполнится светом справедливости.
Подразумеваю возникновение духовной религии, которая оправдает
распятие русского народа".
"Взрослые", старые нации мало способны для проявления себя в
жизни нового века, так как их закристаллизованность в старом не дает
возможности воспринять новое. Россия же рядом потрясений приведена как
бы в состояние новой нации, которой необходимо заново создавать свое
мировоззрение, быт, нравы и образ взаимоотношений с другими народами".
"Россия является родиной нарождающегося Откровения".
"Какое откровение даст миру Россия? Ключевое слово его -
Братство".
Конечно, рассуждения такого рода слишком возвышенны, чтобы
обыватель принял их всерьез. Но Гердер и Шпенглер, вглядываясь в
механику исторического процесса, тоже указывали на великий потенциал
России, который должен неизбежно выявиться. Освальд Шпенглер рассуждал
так: мировой исторический процесс складывается из чередования
различных доминирующих в разные эпохи культурно-исторических
организмов - древнеегипетского, китайского, античного, европейского...
А те в свою очередь содержат в себе троицу из восходящего цикла -
хаотического, цикла акмеистского - культурного и нисходящей ветви -
цивилизации. Цивилизация всегда связана с потребительством, утерей
духовных ценностей и приоритетом материальных. Такова Европа XX века.
Ее закатному циклу соответствует рождение нового культурного цикла -
русско-сибирского. Таков итог рассуждений Освальда Шпенглера.
Теперь послушаем русских.
"В безмерных страданиях и лишениях, среди голода, в крови и поте
Россия приняла на себя бремя искания истины за всех и для всех. Россия
в искании и в борении, во взыскании Града Нездешнего. Пафос истории
почиет не на тех, кто спокоен в знании истины, кто самодоволен и сыт,
но на тревожных духом".
"В мире как будто нет перемен, кроме того, что в благоустроенном
цивилизованном мире более нет России, и в этом отсутствии - изменение.
Ибо в своем особого рода "небытии" Россия в определенном смысле
становится идеологическим средоточием мира".
"В переводе на язык реальности это означает, что на арене мировой
истории выступил новый, не игравший доселе руководящей роли
культурно-географический мир. Напряженный взор прозирает в будущее: не
уходит ли к Востоку богиня Культуры, чей шатер столько веков был
раскинут среди долин и холмов Европейского Запада? Не уходит ли к
голодным и страждущим?"
"Мы во власти предчувствия. И в этом предчувствии можно обрести
источники самодовольства. Предаться самодовольству - значит погибнуть.
Нельзя скрывать того, что считаешь истиной. Но нельзя успокаиваться на
предчувствии. Не квиетизмом, но подвигом совершенствования созидается
история. Кто возгордится, того покидает благодать искания. И на
самоуверенных падет проклятие бесплодности. Нет неизбежного, есть
возможное".
"Только путем напряженного творчества, без боязни покаяться в
ошибках и сознаться в слабостях, только ценой непрерывных усилий,
осуществляемых в рамках открытого воле "пластического" мира, возможное
станет действительным". Написано Петром Савицким в 1921 году. А спустя
годы эти строки процитировала в одном из своих писем Е.И.Рерих.
Разделяя тревоги Савицкого о квиетизме, о пассивности многих
русских, Елена Ивановна показала и другую нашу отвратительную черту:
1 2 3 4 5
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Доклад на собрании Духовного Центра
им.Сергия Радонежского 3.О2.92г.
Смутное время переживает наше Отечество, может быть, самое
смутное за всю историю. Хотя и весь XX век, черный от политических
экспериментов и красный от крови, не дает нам передышки. Не успел
отстояться хаос революции и Гражданской войны, как грянули репрессии
30-х годов. За ними война. Чуть отдышались от нее, затеял свои
нововведения Хрущев, закончившиеся очередями за хлебом. Пришел застой,
который сегодня называют чуть ли не золотым веком Советской власти,
начал перестройку Горбачев. И вот уже выпали из нашей государственной
аббревиатуры буквы С и Р, появились Н и Г. Правда, западные шутники, в
общем потирающие руки от удовольствия, видя наш развал, предлагают
одно С восстановить и отныне именовать нас Содружеством независимых
сумасшедших государств. В самом деле, такого внезапного добровольного
распада и взаимного ожесточения не знала еще ни одна великая держава.
Когда наши отцы и деды шли на штурм Зимнего, когда они истекали
кровью на фронтах Гражданской и Отечественной, даже когда сидели в
застенках ЧК, они верили, что лихое время пройдет и если не они сами,
то их дети и внуки дождутся справедливого и счастливого общества. Это
была вечная прекрасная иллюзия, против которой предостерегает каждая
религия - земная жизнь не может быть Царством Бога, но лишь чистилищем
на пути к Нему. И тем не менее, в борьбе за великую Иллюзию рождались
могучие характеры и высекались искры огромной энергии. Сегодня нам
говорят, что люди, создавшие ценности социалистического государства,
служили лжи. Нам показывают тех, кто служит истине - рокеры, брокеры,
проститутки, политические перевертыши - грязная пена реки, течение
которой пытаются повернуть вспять.
"Россия во мгле" - так охарактеризовал зарю Советской власти
Герберт Уэллс. Но этот умный скептик увидел проблески света, по
крайней мере в глазах кремлевского мечтателя, которому хотя и не
верил, но симпатизировал. Через полтора десятка лет Уэллсу пришлось
извиниться за свои сомнения - другой хозяин Кремля палаческими
методами поставил страну вровень с самыми могучими державами мира.
С тех пор много воды утекло в Волге и в Темзе, кремлевские вожди
постепенно линяли, мельчали, а в глазах нынешних трудно прочесть
что-то иное, кроме желания вернуть Россию во мглу.
А что же сама Россия? Неужели народ, составивший ядро величайшей
империи, народ жертвенный, обогативший мир несравненной культурой и
неоднократно спасавший его от претендентов на мировое владычество,
неужели этот народ не заслужил судьбы даже Англии после того, как она
растеряла все свои колонии и доминионы?
"О Русская земля, ты уже за холмом!"
Закончился твой рост в трехмерной системе координат, очередь за
четвертым измерением, ради которого ты и была задумана. Смутное
ощущение великого духовного будущего всегда жило в душе русского
человека, что вызывало и вызывает раздражение Запада. Но раздражение
опасливое, смешанное с уважением и ожиданием, что еще выкинет странный
русский гигант. Да, Андрей Штольц изо всех сил тормошил Илью Ильича,
пытаясь переделать его на свой лад, но в глубине души чувствовал, что
в душе его байбака-друга хранится какая-то великая правда, недоступная
сознанию западного обывателя. Дабы наши рассуждения не показались
наивной фанаберией русского шовиниста, представим слово экспертам
иностранным.
Американский философ-мистик XX века Элис Бэйли писала: "Из России
придет новая религия. Весь мир наполнится светом справедливости.
Подразумеваю возникновение духовной религии, которая оправдает
распятие русского народа".
"Взрослые", старые нации мало способны для проявления себя в
жизни нового века, так как их закристаллизованность в старом не дает
возможности воспринять новое. Россия же рядом потрясений приведена как
бы в состояние новой нации, которой необходимо заново создавать свое
мировоззрение, быт, нравы и образ взаимоотношений с другими народами".
"Россия является родиной нарождающегося Откровения".
"Какое откровение даст миру Россия? Ключевое слово его -
Братство".
Конечно, рассуждения такого рода слишком возвышенны, чтобы
обыватель принял их всерьез. Но Гердер и Шпенглер, вглядываясь в
механику исторического процесса, тоже указывали на великий потенциал
России, который должен неизбежно выявиться. Освальд Шпенглер рассуждал
так: мировой исторический процесс складывается из чередования
различных доминирующих в разные эпохи культурно-исторических
организмов - древнеегипетского, китайского, античного, европейского...
А те в свою очередь содержат в себе троицу из восходящего цикла -
хаотического, цикла акмеистского - культурного и нисходящей ветви -
цивилизации. Цивилизация всегда связана с потребительством, утерей
духовных ценностей и приоритетом материальных. Такова Европа XX века.
Ее закатному циклу соответствует рождение нового культурного цикла -
русско-сибирского. Таков итог рассуждений Освальда Шпенглера.
Теперь послушаем русских.
"В безмерных страданиях и лишениях, среди голода, в крови и поте
Россия приняла на себя бремя искания истины за всех и для всех. Россия
в искании и в борении, во взыскании Града Нездешнего. Пафос истории
почиет не на тех, кто спокоен в знании истины, кто самодоволен и сыт,
но на тревожных духом".
"В мире как будто нет перемен, кроме того, что в благоустроенном
цивилизованном мире более нет России, и в этом отсутствии - изменение.
Ибо в своем особого рода "небытии" Россия в определенном смысле
становится идеологическим средоточием мира".
"В переводе на язык реальности это означает, что на арене мировой
истории выступил новый, не игравший доселе руководящей роли
культурно-географический мир. Напряженный взор прозирает в будущее: не
уходит ли к Востоку богиня Культуры, чей шатер столько веков был
раскинут среди долин и холмов Европейского Запада? Не уходит ли к
голодным и страждущим?"
"Мы во власти предчувствия. И в этом предчувствии можно обрести
источники самодовольства. Предаться самодовольству - значит погибнуть.
Нельзя скрывать того, что считаешь истиной. Но нельзя успокаиваться на
предчувствии. Не квиетизмом, но подвигом совершенствования созидается
история. Кто возгордится, того покидает благодать искания. И на
самоуверенных падет проклятие бесплодности. Нет неизбежного, есть
возможное".
"Только путем напряженного творчества, без боязни покаяться в
ошибках и сознаться в слабостях, только ценой непрерывных усилий,
осуществляемых в рамках открытого воле "пластического" мира, возможное
станет действительным". Написано Петром Савицким в 1921 году. А спустя
годы эти строки процитировала в одном из своих писем Е.И.Рерих.
Разделяя тревоги Савицкого о квиетизме, о пассивности многих
русских, Елена Ивановна показала и другую нашу отвратительную черту:
1 2 3 4 5