Это полезно человеку на земле и в некрополе,
поистине прекрасно! Кто это знает, тот пройдет мимо них, не
погибнет от их рычания, не упадет в их ямы. Кто это знает,
тот принадлежит местам некрополя, тот имеет жертвенные
печенья у лица, вместе с Ра. Кто это знает, тот принадлежит
светлым духам, его ноги сильны и не войдет он в место
уничтожения. Будет он выходить, как образ ("Ка". - Примеч.
пер.), как тот, который дышит воздухом до своего часа. Имя
часа, которому принадлежит этот Бог в этой сфере: "Тот -
Который - Рассекает - Души".
Пройдены первые три часа ночи из двенадцати - самая легкая
четверть пути. Завершается беспрепятственное странствие
процессии .ночного Солнца. Дальнейшее погружение в глубины
запредельного мира грозит затруднениями и опасностями...
Египетская "Книга мертвых"
Четвертый час ночи...
четвертом часу ночи мелеет река на пути солнечной барки, и
отныне ее тянут души усопших, обитатели следующих царств
Дат. Безусловно, среди них - и умерший властитель гробницы,
для которого написан текст книги: фараон. То, что египетский
владыка занимается тяжелым физическим трудом, не должно
смутить читателя, поскольку другие тексты утверждают, что
царь отождествляется с Солнечным Богом и именно его везут на
барке в запредельном мире. Это противоречие отражает два
направления в загробном мире. "Царское" сохраняло привилегию
обожествления исключительно для фараона. "Частное",
связанное с процессом демократизации верований,
распространяло эти привилегии на других людей. "Книга
Амдуат", как и другие "Книги подземного мира", предлагает
своеобразный компромисс.
Примечание переводчика:
Не исключено, что здесь мы имеем дело с парадоксальной,
"неклассической" логикой построения сакрального образа. Для
сравнения вспомним известную строку из стихотворения
Владимира Соловьева: "Я и алтарь, я и жертва, и жрец..."
("Близко, далеко, не здесь и не там...").
В четвертом часу ночи Солнце вступает в сокровенное царство
Сокариса - древнего мемфисского бога мертвых, поэтому в
"Книге Амдуат" упоминается мемфисский Некрополь - Ра-сетау.
Немногие из проходящих там дорог истинны и ведут в райское
царство Имхет.
Главная иконографическая особенность этого часа ночи -
уходящая вниз полоса, которая пересекает традиционные
регистры. Такой прием должен был выразить мысль, что Солнце
в своем ночном странствии через Дат опускается в глубь
земли, где властвует непроницаемая тьма. Бог, обращающийся к
существам подземного мира, не видит их. В этой мрачной,
песчаной подземной пещере роятся змеи, воплощающие различные
аспекты божественной сущности. Даже сама солнечная барка в
этом часу становится змеей, чтобы легче проникнуть сквозь
песчаную землю.
Текст, сопровождающий изображения четвертого часа ночи,
звучит так: "Затем величие этого Бога, влекомое на буксире,
пребывает в таинственной Пещере Запада. Он заботится о тех,
кто находится в ней, с помощью своего голоса, хотя не видит
их. Название этой пещеры: "Живут - Те - Существа - Которые -
Превратились". Название врат этой пещеры: "Сокрытое -
Протягивание". Кто знает этот облик таинственных дорог
Ра-сетау, недоступные пустынные дороги к Имхет и сокрытые
врата в Стране Сокариса, кто находится на своем песке, тот
ест хлеб на стороне живущих в святыне Атума. Тот, кто знает,
какая из дорог истинна, тот обойдет недоступные дороги
Ра-сетау и узрит образ Имхет. Имя часа ночи, который
сопутствует Великому Богу: "Тот - Который - Велик - Своей -
Мощью".
Египетская "Книга мертвых"
Пятый час ночи...
пятом часу ночи начнется величайшее таинство мира Дат,
необходимое для воскресения .ночного Солнца.
Солнечная барка, которую тянут на канате богини и боги,
находится в том же царстве Сокариса, в глубинах Дат. Барка
сохраняет облик змеи. Она скользит по тайным дорогам
Ра-сетау к Пещере Сокариса, которую стерегут демоны,
изображенные на рисунках в, виде змей или человеческих
голов. В центре композиции находится овал ("нут"). Его
охраняет двуглавое божество Акер. Внутри овала - крылатый
змей, а на нем - бог с головой сокола, Змей олицетворяет
предвечную форму бога Атума, и бог, который держит его за
крылья, также чаще всего определяется как Атум, хотя в
"Книге Амдуат" его называют Сокарисом. Видимо, речь идет о
разных формах Великого Бога. Озаренный сиянием его глаз
овал, "где слышится некий шелест", представляет собой
своеобразное средоточие божественных качеств, "генератор"
творческой энергии Великого Бога. Ночное Солнце получает
здесь свою силу и способность возродиться на восточном
горизонте неба.
Реализация божественной потенции начинается именно здесь, в
глубинах Пещеры Сокариса. На это указывает скарабей - символ
утреннего Солнца. Он выглядывает из холмика (в средине
верхней части рисунка) и тоже тянет барку вместе с другими
существами запредельного мира. Холмик называется "темнота",
или "ночь". Его изображение в верхнем регистре - это вид с
боку той же святыни, чья овальная горизонтальная проекция
представлена ниже. Этот "ларец" ("хену"), как его иногда
называли в текстах, имеет три оттенка значения. О первом мы
уже знаем: это "божественное вместилище" для возрождения
энергии ночного Солнца. Поскольку оно вмещает Великого Бога,
наряду с солярным аспектом появляется аспект озирический:
холмик становится "могилой Озириса", или его "саркофагом".
Две птички на нем - Изида и Нефтида, сестры покойного
Озириса, которые его оплакивают. Изида - "Великая чарами" -
присутствует при чуде преображения Солнца. Изображение
Пещеры Сокариса венчает голова Изиды - хранительницы этой
святыни. Если считать, что каждый умерший становится
Озирисом, то холмик - это уже как бы могила, где почивает
тело покойного. Ночью, благодаря близости Великого Бога, он
оживает, пользуясь полной свободой, а его душа
присоединяется к процессии, сопровождающей божественную
барку.
Когда Бог проходит рядом с Пещерой Сокариса, он встречает
грозного двуглавого змея, который пропускает его, только
услышав соответствующее заклинание.
1 2 3 4 5 6 7 8
поистине прекрасно! Кто это знает, тот пройдет мимо них, не
погибнет от их рычания, не упадет в их ямы. Кто это знает,
тот принадлежит местам некрополя, тот имеет жертвенные
печенья у лица, вместе с Ра. Кто это знает, тот принадлежит
светлым духам, его ноги сильны и не войдет он в место
уничтожения. Будет он выходить, как образ ("Ка". - Примеч.
пер.), как тот, который дышит воздухом до своего часа. Имя
часа, которому принадлежит этот Бог в этой сфере: "Тот -
Который - Рассекает - Души".
Пройдены первые три часа ночи из двенадцати - самая легкая
четверть пути. Завершается беспрепятственное странствие
процессии .ночного Солнца. Дальнейшее погружение в глубины
запредельного мира грозит затруднениями и опасностями...
Египетская "Книга мертвых"
Четвертый час ночи...
четвертом часу ночи мелеет река на пути солнечной барки, и
отныне ее тянут души усопших, обитатели следующих царств
Дат. Безусловно, среди них - и умерший властитель гробницы,
для которого написан текст книги: фараон. То, что египетский
владыка занимается тяжелым физическим трудом, не должно
смутить читателя, поскольку другие тексты утверждают, что
царь отождествляется с Солнечным Богом и именно его везут на
барке в запредельном мире. Это противоречие отражает два
направления в загробном мире. "Царское" сохраняло привилегию
обожествления исключительно для фараона. "Частное",
связанное с процессом демократизации верований,
распространяло эти привилегии на других людей. "Книга
Амдуат", как и другие "Книги подземного мира", предлагает
своеобразный компромисс.
Примечание переводчика:
Не исключено, что здесь мы имеем дело с парадоксальной,
"неклассической" логикой построения сакрального образа. Для
сравнения вспомним известную строку из стихотворения
Владимира Соловьева: "Я и алтарь, я и жертва, и жрец..."
("Близко, далеко, не здесь и не там...").
В четвертом часу ночи Солнце вступает в сокровенное царство
Сокариса - древнего мемфисского бога мертвых, поэтому в
"Книге Амдуат" упоминается мемфисский Некрополь - Ра-сетау.
Немногие из проходящих там дорог истинны и ведут в райское
царство Имхет.
Главная иконографическая особенность этого часа ночи -
уходящая вниз полоса, которая пересекает традиционные
регистры. Такой прием должен был выразить мысль, что Солнце
в своем ночном странствии через Дат опускается в глубь
земли, где властвует непроницаемая тьма. Бог, обращающийся к
существам подземного мира, не видит их. В этой мрачной,
песчаной подземной пещере роятся змеи, воплощающие различные
аспекты божественной сущности. Даже сама солнечная барка в
этом часу становится змеей, чтобы легче проникнуть сквозь
песчаную землю.
Текст, сопровождающий изображения четвертого часа ночи,
звучит так: "Затем величие этого Бога, влекомое на буксире,
пребывает в таинственной Пещере Запада. Он заботится о тех,
кто находится в ней, с помощью своего голоса, хотя не видит
их. Название этой пещеры: "Живут - Те - Существа - Которые -
Превратились". Название врат этой пещеры: "Сокрытое -
Протягивание". Кто знает этот облик таинственных дорог
Ра-сетау, недоступные пустынные дороги к Имхет и сокрытые
врата в Стране Сокариса, кто находится на своем песке, тот
ест хлеб на стороне живущих в святыне Атума. Тот, кто знает,
какая из дорог истинна, тот обойдет недоступные дороги
Ра-сетау и узрит образ Имхет. Имя часа ночи, который
сопутствует Великому Богу: "Тот - Который - Велик - Своей -
Мощью".
Египетская "Книга мертвых"
Пятый час ночи...
пятом часу ночи начнется величайшее таинство мира Дат,
необходимое для воскресения .ночного Солнца.
Солнечная барка, которую тянут на канате богини и боги,
находится в том же царстве Сокариса, в глубинах Дат. Барка
сохраняет облик змеи. Она скользит по тайным дорогам
Ра-сетау к Пещере Сокариса, которую стерегут демоны,
изображенные на рисунках в, виде змей или человеческих
голов. В центре композиции находится овал ("нут"). Его
охраняет двуглавое божество Акер. Внутри овала - крылатый
змей, а на нем - бог с головой сокола, Змей олицетворяет
предвечную форму бога Атума, и бог, который держит его за
крылья, также чаще всего определяется как Атум, хотя в
"Книге Амдуат" его называют Сокарисом. Видимо, речь идет о
разных формах Великого Бога. Озаренный сиянием его глаз
овал, "где слышится некий шелест", представляет собой
своеобразное средоточие божественных качеств, "генератор"
творческой энергии Великого Бога. Ночное Солнце получает
здесь свою силу и способность возродиться на восточном
горизонте неба.
Реализация божественной потенции начинается именно здесь, в
глубинах Пещеры Сокариса. На это указывает скарабей - символ
утреннего Солнца. Он выглядывает из холмика (в средине
верхней части рисунка) и тоже тянет барку вместе с другими
существами запредельного мира. Холмик называется "темнота",
или "ночь". Его изображение в верхнем регистре - это вид с
боку той же святыни, чья овальная горизонтальная проекция
представлена ниже. Этот "ларец" ("хену"), как его иногда
называли в текстах, имеет три оттенка значения. О первом мы
уже знаем: это "божественное вместилище" для возрождения
энергии ночного Солнца. Поскольку оно вмещает Великого Бога,
наряду с солярным аспектом появляется аспект озирический:
холмик становится "могилой Озириса", или его "саркофагом".
Две птички на нем - Изида и Нефтида, сестры покойного
Озириса, которые его оплакивают. Изида - "Великая чарами" -
присутствует при чуде преображения Солнца. Изображение
Пещеры Сокариса венчает голова Изиды - хранительницы этой
святыни. Если считать, что каждый умерший становится
Озирисом, то холмик - это уже как бы могила, где почивает
тело покойного. Ночью, благодаря близости Великого Бога, он
оживает, пользуясь полной свободой, а его душа
присоединяется к процессии, сопровождающей божественную
барку.
Когда Бог проходит рядом с Пещерой Сокариса, он встречает
грозного двуглавого змея, который пропускает его, только
услышав соответствующее заклинание.
1 2 3 4 5 6 7 8