Студенты говорят: <Это пар
шивая овсянка, и пошли они все
к черту>
поддержке других)
решать, что им делать, чем выполнять то, что решили
за них другие.
Познание
Роджерс описывает три способа познания и верифика-
ции гипотез, которые доступны психологически зрело-
му человеку.
Наиболее важно субъективное знание, знание того,
люблю я или ненавижу, понятен ли и нравится ли мне
человек, опыт, со-
бытие Субъективное знание уточняется, все в большей мере соприкасаясь с внутренними процессами человека. Обращается
внимание на <чувствование нутром>, на ощущение, что
один способ действования лучше, чем другой. Это -
способность знать без всякого верифицирующего под-
тверждения. Ценность этой формы знания для науки
состоит в том, что оно направляет внимание исследова-
теля к специфическим проблемным областям. Исследо-
вания по психологии решения задач показали, что че-
ловек <знает>, что он на верном пути, задолго до того,
как он будет <знать>, каково действительное решение.
Объективное знание - это проверка гипотез, рас-
суждений и выводов по отношению к внешней системе
отсчета. В психологии точками отсчета могут быть на-
блюдаемое поведение, результаты тестов и опросов,
суждения других психологов. Опора на коллег пред-
полагает, что обученные в определеннной сфере про-
фессионалы будут, по-видимому, применять одинако-
вые методы и одинаковым образом строить суждения
по отношению к определенному событию. Мнение экс-
пертов может быть объективным, но оно может также
быть коллективным заблуждением. Любая группа экс-
пертов может продемонстрировать ригидность или
склонность к защитам, если попросить их рассмотреть
данные, противоречащие аксиоматическим предпосылкам
иx обучения. Роджерс отмечает, что теологи, ком-
мунистические диалектики и психоаналитики могут
быть примерами такой тенденции.
Роджерс не одинок в своих сомнениях относительно
значимости объективного знания, в особенности при
попытке понять опыт другого. Поясняет различия
между личным и публичным> знанием, соответствующих различным
классам явлений. Тарт описывает необходимость
разного рода обучения даже для восприятия, не говоря
уже об оценке различных состояний сознания.
Третья форма познания - межличностное или фе-
номенологическое знание. Оно лежит в основе клиент-
центрированной терапии. Это практика эмпатического понимания: про-
никновение в частный, субъективный
мир другого человека с желанием правильно постичь
его точку зрения - не только объективно или по отно-
шению к нашей собственной точке зрения, но по отно-
шению к тому, как сам человек переживает свой опыт.
Эмпатическое понимание проверяется обратной
связью, запрашиваемой по поводу переформулирова-
ния понятого; собеседник имеет возможность прове-
рить, правильно ли он услышан: <Не правда ли, ты
сегодня утром несколько подавлен?>, <Мне кажется,
что твой плач является обращенной к группе просьбой
о помощи?, <Я полагаю, ты слишком устал, чтобы по-
кончить с этим прямо сейчас>.
Самость
Авторы психологических учебников, уделяющие место
Роджерсу, обычно квалифицируют его как теоретика
<самости> . Однако хотя понятие самости играет в мышлении Роджерса важную роль, он
рассматривает ее как средоточие опыта; его больше ин-
тересует восприятие, сознавание и переживание, чем
собственно <самость> как гипотетическая конструкция.
<полно функционирующий человек" - это синоним
оптимальной психологической адаптации, оптимальной
психологической зрелости, полной конгруентности,
полной открытости опыту. Некоторые из эти терминов
могут показаться статичными, как будто человек
<является этим>, так что необходимо подчеркнуть, что
это - процессуальные характеристики. "Полно функ-
ционирующий человек" - это человек-в-процессе, по-
стоянно меняющийся человек>.
<Полно функционирующий человек> имеет ряд
определенных характеристик, первая из которых - это
открытость опыту. Он не подвержен, или почти не
подвержен воздействию <предвосприятий> /subsep-
tions/ - ранних предупреждающих сигналов, ограни-
чивающих сознавание. Человек постоянно отказывает-
ся от защит в пользу непосредственного опыта. <Он
более открыт своим чувствам страха, обескураженнос-
ти и боли. Он также более открыт своим переживани-
ям мужества, нежности и восторга. Он более способен
полностью переживать опыт своего организма, а не от-
ворачиваться от различных его аспетов>
Вторая характеристика - это жизнь в настоящем,
полное постижение каждого момента. При такой по-
стоянной непосредственной вовлеченности <самость и
личность непосредственно возникают из опыта, а не
опыт приспосабливается к заранее существующей
структуре самости> Человек может
организовать свои реакции, если опыт допускает или
предполагает новые возможности.
Последняя характеристика- это доверие к своим
утренним стремлениям и суждениям, постоянно воз-
растающее доверие к собственной способности прини-
мать решение. По мере того, как человек научается ис-
пользовать данные опыта, он все более ценит свою
способность обобщать эти данные и реагировать на
них. Это не интеллектуальная деятельность, а функ-
ционирование человека в целом. Роджерс полагает, что
для <полно функционирующего человека> ошибки яв-
ляются следствием неверной информации, а не соб-
ственного функционирования.
Это похоже на поведение кошки, падающей на зем-
лю с большой высоты. Она не подсчитывает скорость
ветра, угловой моент, скорость падения. Она не рас
суждает о том, кто ее сбросил, какие у них были для этого
причины, и что может случиться со всем этим в буду-
щем. Кошка имеет дело с непосредственной ситуацией,
с наиболее актуальной проблемой. Она переворачи-
вается в воздухе и приземляется на лапы, все время
приспосабливая свою позу к происходящему.
<Полно функционирующий человек> может свобод-
но реагировать на ситуацию и свободно переживать
свою реакцию. Это сущность того, что Роджерс назы-
вает <хорошей жизнью>. Такой человек <постоянно
находится в процессе дальнейшей самоактуализации>
Клиент-центрированная терапия
Роджерс был практикующим терапевтом на протяже-
нии всей своей профессиональной жизни. Его теория
пни. Teopeтические представления роджесра о терапии
прошли ряд различных этапов становления, но при
этом можно выделить несколько постоянных фунда-
ментальных основоположений. В работе 1970 года
он цитирует свой доклад 1940 года, где он
впервые рассказал о новых терапевтических идеях:
1. <Этот новый подход в значительно большей степе-
ни опирается на стремление человека к развитию,
здоровью и адаптации. Терапия - это обретение
(клиентом) свободны нормально расти и разви-
ваться>.
2. <Эта форма терапии больше опирается на чувства,
чем на интеллектуальное осознание ситуации>.
3. <Новая терапия больше занимается непосредствен-
ной ситуацией, нежели прошлым человека>.
4. <Этот подход в большей степени опирается на те-
рапевтические взаимоотношения как опыт роста и
развития>.
Роджерс пользуется термином <клиент> вместо бо-
лее традиционного термина <пациент>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66