По-
чему менее реален Бог, о котором Декарт сам говорит, что это
яснейшая и очевиднейшая, простейшая идея? Почему не что-
нибудь еще иное? Только потому, что таково его собственное
бессознательное вероучение, такова его собственная мифоло-
гия, такова вообще индивидуалистическая и субъективистичес-
кая мифология, лежащая в основе новоевропейской культуры и
философии. Декарт - мифолог, несмотря на весь свой рацио-
нализм, механизм и позитивизм. Больше того, эти последние
его черты только и объяснимы его мифологией; они только и
питаются ею.
Другой пример. Кант совершенно правильно учит о том,
что для того, чтобы познавать пространственные вещи, надо к
2/7
ним подойти уже в обладании представлениями пространства.
Действительно, в вещи мы находим разные слои ее конкрети-
зации: имеем ее реальное тело, объем, вес и т. д., имеем ее
форму, идею, смысл. Логически идея, конечно, раньше мате-
рии, потому что сначала вы имеете идею, а потом осущест-
вляете ее на том или другом материале. Смысл предшествует
явлению. Из этой совершенно примитивной и совершенно
правильной установки Платон и Гегель сделали вывод, что
смысл, понятие - объективны, что в объективном миропоряд-
ке сплетены в неразрывную реальную связь логически различ-
ные моменты идеи и вещи. Что же теперь выводит отсюда
Кант? Кант из этого выводит свое учение о субъективности
всех познавательных форм, пространства, времени, катего-
рий. Его аргументы уполномочивали его только на констати-
рование логического предшествия форм и смыслов - теку-
чим вещам. На деле же всякая <формальность>, оформление,
всякое осмысление и смысл для него обязательно субъектив-
ны. Поэтому и получилось то, чего можно было бы и не дока-
зывать и что являлось его исходным вероучением и мифоло-
гией. Рационалистически-субъективистическая и отъединен-
но-индивидуалистическая мифология празднует в кантовской
философии, быть может, свою максимальную победу. Также и
ранний Фихте первоначальное единство всякого осмысления,
до разделения на практическое и теоретическое наукоучение,
почему-то трактует не как просто Единое, что сделал Плотин, а
как Я. Тут тоже мифология, которая ничем не доказана, ничем
не доказуема и которая ничем и не должна быть доказываема.
И туг удивляться нечему. Так всегда и бывает, что доказуемое
и выводное основывается на недоказуемом и самоочевидном;
и мифология только тогда и есть мифология, если она не до-
казывается, если она не может и не должна быть доказывае-
мой. - Итак, под теми философскими конструкциями, кото-
рые в новой философии призваны были осознать научный
опыт, кроется вполне определенная мифология.
Не менее того мифологична и наука, не только <первобыт-
ная>, но и всякая. Механика Ньютона построена на гипотезе
однородного и бесконечного пространства. Мир не имеет гра-
ниц, т. е. не имеет формы. Для меня это значит, что он - бес-
формен. Мир - абсолютно однородное пространство. Для
меня это значит, что он - абсолютно плоскостей, невырази-
телен, нерельефен. Неимоверной скукой веет от такого мира.
Прибавьте к этому абсолютную темноту и нечеловеческий
холод междупланетных пространств. Что это как не черная
218
дыра, даже не могила и даже не баня с пауками, потому что и
то и другое все-таки интереснее и теплее и все-таки говорит о
чем-то человеческом. Ясно, что это не вывод науки, а мифо-
логия, которую наука взяла как вероучение и догмат. Не толь-
ко гимназисты, но и все почтенные ученые не замечают, что
мир их физики и астрономии есть довольно-таки скучное,
порою отвратительное, порою же просто безумное марево, та
самая дыра, которую ведь тоже можно любить и почитать. Ды-
ромоляи, говорят, еще и сейчас не перевелись в глухой Сиби-
ри. А я, по грехам своим, никак не могу взять в толк: как это
земля может двигаться? Учебники читал, когда-то хотел сам
быть астрономом, даже женился на астрономке. Но вот до сих
пор никак не могу себя убедить, что земля движется и что неба
никакого нет. Какие-то там маятники да отклонения чего-то
куда-то, какие-то параллаксы... Неубедительно. Просто жид-
ковато как-то. Тут вопрос о целой земле идет, а вы какие-то
маятники качаете. А главное, все это как-то неуютно, все это
какое-то неродное, злое, жестокое. То я был на земле, под
родным небом, слушал о Вселенной, <яже не подвижется>...
А то вдруг ничего нет, ни земли, ни неба, ни <яже не подви-
жется>. Куда-то выгнали в шею, в какую-то пустоту, да еще и
матерщину вслед пустили. <Вот-де твоя родина - наплевать и
размазать!> Читая учебник астрономии, чувствую, что кто-то
палкой выгоняет меня из собственного дома и еще готов плю-
нуть в физиономию. А за что?
Итак, механика Ньютона основана на мифологии ниги-
лизма. Этому вполне соответствует специфически новоевро-
пейское учение о бесконечном прогрессе общества и культуры.
Исповедовали часто в Европе так, что одна эпоха имеет смысл
не сама по себе, но лишь как подготовка и удобрение для дру-
гой эпохи, что эта другая эпоха не имеет смысла сама по себе,
но она тоже - навоз и почва для третьей эпохи и т. д. В ре-
зультате получается, что никакая эпоха не имеет никакого
самостоятельного смысла и что смысл данной эпохи, а равно
и всех возможных эпох отодвигается все дальше и дальше, в
бесконечные времена. Ясно, что подобный вздор нужно на-
звать мифологией социального нигилизма, какими бы <научны-
ми> аргументами ее ни обставлять. Сюда же нужно отнести
также и учение о всеобщем социальном уравнении, что также
несет на себе все признаки мифологически-социального ни-
гилизма. Вполне мифологична теория бесконечной делимости
материи. Материя, говорят, состоит из атомов. Но что такое
атом? Если он - материален, то он имеет форму и объем, на-
219
пример кубическую или круглую форму. Но куб имеет опреде-
ленной длины сторону и диагональ, а круг имеет определен-
ной длины радиус. И сторону, и диагональ, и радиус можно
разделить, напр., пополам, и, следовательно, атом делим, и
притом до бесконечности делим. Если же он неделим, то это
значит, что он не имеет пространственной формы, а тогда я
отказываюсь понимать, что такое этот атом материи, который
не материален. Итак, или никаких атомов нет как материаль-
ных частиц, или они делимы до бесконечности. Но в послед-
нем случае атома, собственно говоря, тоже не существует, ибо
что такое атом-неделимое>, которое делимо до бесконечнос-
ти? Это не атом, а бесконечно тонкая, имеющая в пределе
нуль пыль разбросавшейся и развеявшейся в бесконечность
материи. Итак, в обоих случаях атомизм есть ошибка, возмож-
ная только благодаря слепой мифологии нигилизма. Всякому
здравомыслящему ясно, что дерево есть дерево, а не какая-то
невидимая и почти несуществующая пыль неизвестно чего и
что камень есть камень, а не какое-то марево и туман неиз-
вестно чего. И все-таки атомистическая метафизика была
всегда популярна в Новое время вплоть до последних дней.
Это можно объяснить только мифологическим вероучением
новой западной науки и философии.
Итак: наука не рождается из мифа, но наука не существует
без мифа, наука всегда мифологична.
3. Однако тут надо устранить два недоразумения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104
чему менее реален Бог, о котором Декарт сам говорит, что это
яснейшая и очевиднейшая, простейшая идея? Почему не что-
нибудь еще иное? Только потому, что таково его собственное
бессознательное вероучение, такова его собственная мифоло-
гия, такова вообще индивидуалистическая и субъективистичес-
кая мифология, лежащая в основе новоевропейской культуры и
философии. Декарт - мифолог, несмотря на весь свой рацио-
нализм, механизм и позитивизм. Больше того, эти последние
его черты только и объяснимы его мифологией; они только и
питаются ею.
Другой пример. Кант совершенно правильно учит о том,
что для того, чтобы познавать пространственные вещи, надо к
2/7
ним подойти уже в обладании представлениями пространства.
Действительно, в вещи мы находим разные слои ее конкрети-
зации: имеем ее реальное тело, объем, вес и т. д., имеем ее
форму, идею, смысл. Логически идея, конечно, раньше мате-
рии, потому что сначала вы имеете идею, а потом осущест-
вляете ее на том или другом материале. Смысл предшествует
явлению. Из этой совершенно примитивной и совершенно
правильной установки Платон и Гегель сделали вывод, что
смысл, понятие - объективны, что в объективном миропоряд-
ке сплетены в неразрывную реальную связь логически различ-
ные моменты идеи и вещи. Что же теперь выводит отсюда
Кант? Кант из этого выводит свое учение о субъективности
всех познавательных форм, пространства, времени, катего-
рий. Его аргументы уполномочивали его только на констати-
рование логического предшествия форм и смыслов - теку-
чим вещам. На деле же всякая <формальность>, оформление,
всякое осмысление и смысл для него обязательно субъектив-
ны. Поэтому и получилось то, чего можно было бы и не дока-
зывать и что являлось его исходным вероучением и мифоло-
гией. Рационалистически-субъективистическая и отъединен-
но-индивидуалистическая мифология празднует в кантовской
философии, быть может, свою максимальную победу. Также и
ранний Фихте первоначальное единство всякого осмысления,
до разделения на практическое и теоретическое наукоучение,
почему-то трактует не как просто Единое, что сделал Плотин, а
как Я. Тут тоже мифология, которая ничем не доказана, ничем
не доказуема и которая ничем и не должна быть доказываема.
И туг удивляться нечему. Так всегда и бывает, что доказуемое
и выводное основывается на недоказуемом и самоочевидном;
и мифология только тогда и есть мифология, если она не до-
казывается, если она не может и не должна быть доказывае-
мой. - Итак, под теми философскими конструкциями, кото-
рые в новой философии призваны были осознать научный
опыт, кроется вполне определенная мифология.
Не менее того мифологична и наука, не только <первобыт-
ная>, но и всякая. Механика Ньютона построена на гипотезе
однородного и бесконечного пространства. Мир не имеет гра-
ниц, т. е. не имеет формы. Для меня это значит, что он - бес-
формен. Мир - абсолютно однородное пространство. Для
меня это значит, что он - абсолютно плоскостей, невырази-
телен, нерельефен. Неимоверной скукой веет от такого мира.
Прибавьте к этому абсолютную темноту и нечеловеческий
холод междупланетных пространств. Что это как не черная
218
дыра, даже не могила и даже не баня с пауками, потому что и
то и другое все-таки интереснее и теплее и все-таки говорит о
чем-то человеческом. Ясно, что это не вывод науки, а мифо-
логия, которую наука взяла как вероучение и догмат. Не толь-
ко гимназисты, но и все почтенные ученые не замечают, что
мир их физики и астрономии есть довольно-таки скучное,
порою отвратительное, порою же просто безумное марево, та
самая дыра, которую ведь тоже можно любить и почитать. Ды-
ромоляи, говорят, еще и сейчас не перевелись в глухой Сиби-
ри. А я, по грехам своим, никак не могу взять в толк: как это
земля может двигаться? Учебники читал, когда-то хотел сам
быть астрономом, даже женился на астрономке. Но вот до сих
пор никак не могу себя убедить, что земля движется и что неба
никакого нет. Какие-то там маятники да отклонения чего-то
куда-то, какие-то параллаксы... Неубедительно. Просто жид-
ковато как-то. Тут вопрос о целой земле идет, а вы какие-то
маятники качаете. А главное, все это как-то неуютно, все это
какое-то неродное, злое, жестокое. То я был на земле, под
родным небом, слушал о Вселенной, <яже не подвижется>...
А то вдруг ничего нет, ни земли, ни неба, ни <яже не подви-
жется>. Куда-то выгнали в шею, в какую-то пустоту, да еще и
матерщину вслед пустили. <Вот-де твоя родина - наплевать и
размазать!> Читая учебник астрономии, чувствую, что кто-то
палкой выгоняет меня из собственного дома и еще готов плю-
нуть в физиономию. А за что?
Итак, механика Ньютона основана на мифологии ниги-
лизма. Этому вполне соответствует специфически новоевро-
пейское учение о бесконечном прогрессе общества и культуры.
Исповедовали часто в Европе так, что одна эпоха имеет смысл
не сама по себе, но лишь как подготовка и удобрение для дру-
гой эпохи, что эта другая эпоха не имеет смысла сама по себе,
но она тоже - навоз и почва для третьей эпохи и т. д. В ре-
зультате получается, что никакая эпоха не имеет никакого
самостоятельного смысла и что смысл данной эпохи, а равно
и всех возможных эпох отодвигается все дальше и дальше, в
бесконечные времена. Ясно, что подобный вздор нужно на-
звать мифологией социального нигилизма, какими бы <научны-
ми> аргументами ее ни обставлять. Сюда же нужно отнести
также и учение о всеобщем социальном уравнении, что также
несет на себе все признаки мифологически-социального ни-
гилизма. Вполне мифологична теория бесконечной делимости
материи. Материя, говорят, состоит из атомов. Но что такое
атом? Если он - материален, то он имеет форму и объем, на-
219
пример кубическую или круглую форму. Но куб имеет опреде-
ленной длины сторону и диагональ, а круг имеет определен-
ной длины радиус. И сторону, и диагональ, и радиус можно
разделить, напр., пополам, и, следовательно, атом делим, и
притом до бесконечности делим. Если же он неделим, то это
значит, что он не имеет пространственной формы, а тогда я
отказываюсь понимать, что такое этот атом материи, который
не материален. Итак, или никаких атомов нет как материаль-
ных частиц, или они делимы до бесконечности. Но в послед-
нем случае атома, собственно говоря, тоже не существует, ибо
что такое атом-неделимое>, которое делимо до бесконечнос-
ти? Это не атом, а бесконечно тонкая, имеющая в пределе
нуль пыль разбросавшейся и развеявшейся в бесконечность
материи. Итак, в обоих случаях атомизм есть ошибка, возмож-
ная только благодаря слепой мифологии нигилизма. Всякому
здравомыслящему ясно, что дерево есть дерево, а не какая-то
невидимая и почти несуществующая пыль неизвестно чего и
что камень есть камень, а не какое-то марево и туман неиз-
вестно чего. И все-таки атомистическая метафизика была
всегда популярна в Новое время вплоть до последних дней.
Это можно объяснить только мифологическим вероучением
новой западной науки и философии.
Итак: наука не рождается из мифа, но наука не существует
без мифа, наука всегда мифологична.
3. Однако тут надо устранить два недоразумения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104