Почему есть Заповеди, введенные в течение веков после получения Торы?
Каббалист по имени Моше рассказал в свое время народу об устройстве духовных миров, назвав свою книгу «Тора». Эта книга дает человеку две возможности. Когда человек находится еще только в ощущениях нашего мира, изучая Тору, а в особенности Каббалу, он вызывает на себя неощущаемый им еще свет из духовных миров, постепенно исправляющий его.
А затем, когда человек уже вошел своими ощущениями и в духовный мир, Каббала становится для него практическим путеводителем в нем, точно и подробно указывая, что он должен выполнять и всю механику духовных миров. Поскольку в течение 6000 лет постепенно в наш мир нисходят все более грубые души, то для каждого поколения необходима как бы своя Тора.
Ведь Тора – это средство исправления нашего эгоизма, как сказано «Я создал эгоизм, а потому дал Тору для его исправления». Поэтому каббалисты в течение веков вносили новые Заповеди в виде обычаев и правил, постановив, что «Обычай Израиля – закон».
С другой стороны, когда отпадает в нашем мире необходимость выполнять что-либо, то происходит разрушение Храма, изгнание и прочие несчастья, вследствие которых исчезает у нас возможность выполнять многие, связанные с Храмом или со святостью земли, Заповеди.
А если человек будет жить в космосе, как и что он должен выполнять?
Если бы человек действительно выполнял Заповеди в силу только того, что живет на земле, то не только в космосе, но и на полюсах земли как бы он выполнял Заповеди, зависящие от смены дня и ночи и пр.? Но человеку даны Заповеди для исправления его природы.
Сами Заповеди – механические действия в нашем мире, но основа их – духовные действия, законы духовных миров, которым нет места в нашем мире. Поэтому человек должен выполнять все, положенное ему, исполняемое всеми, в то время, в котором он живет, механически, по местному времени, а где такого понятия нет, то по иерусалимскому времени.
Какие книги является истинными каббалистическими источниками?
В каждом поколении Творец посылает в наш мир особые души, предназначенные исправлять и освещать этот мир, как сказано:"Увидел Творец, что возвышающихся мало, разделил их, посадив в каждом поколении". Поэтому каждое поколение имеет своих учителей, которые приспосабливают Каббалу применительно к особенности своего поколения.
От первого каббалистического источника «Разиэль Амалах», написанного Адамом, который каждый может купить в любом магазине еврейской религиозной книги, второй книги по Каббале «Сэфэр Ецира», написанной праотцом Авраамом, и до последних книг по Каббале – есть сотни книг, написанных в течение этих тысячелетий.
Но всеми признаны как основа два источника – книги «Зоар» и «Эц Хаим». Но поскольку понять их в оригинальном виде нам практически не представляется возможным, рав Ашлаг написал комментарии на них: на книгу Зоар комментарий под названием «Сулам» – лестница, так как изучая его, человек духовно поднимается, как по лестнице, снизу вверх.
Комментарий на книгу «Эц Хаим» называется «Талмуд Эсэр Асфирот». Кроме того, раби Ашлаг написал много вспомогательных книг: «Матан Тора», «Сэфэр акдамот», «При хахам», «Шамати», «Ор абаир». Мною рекомендуются к изучению только книги этого великого каббалиста, поскольку в них он объясняет все, известное до него, в наиболее понятном для нас виде.
После того, как ученик изучил основы Каббалы по книгам раби Ашлага, он может свободно читать всю остальную каббалистическую литературу и всегда поймет, какая из книг в его руках истинно духовная, а какая является просто результатом всеобщей безответственности поколения.
Чем отличается рав от рава-каббалиста?
Слово рав означает большой. Большим человек может быть в различных областях: рав в знании выполнения Заповедей, рав в ритуальной бойне скотины, рав в знании «кошерного» – пригодного приготовления продуктов питания. В Каббале быть равом означает не просто знать, что написано в различных каббалистических книгах.
Это может каждый, при хорошем усердии и памяти. Но такой человек постигнет только мудрость-хохма, о чем сказано: «Мудрость в гоях – верь, но Тора в гоях – не верь». Гой – имеется ввиду не не еврей, а эгоистически неисправленный человек. Такой человек может знать все, что написано во всех книгах Каббалы и прямо жонглировать своими знаниями, четко бросаясь цитатами,указывая их источники и номера страниц.
Это поначалу очень убеждает неискушенных в духовности такого «рава», потому что начинающий совершенно не понимает, что такое духовность и как наличие или отсутствие ее проверить в ком-либо. Начинающий вообще проходит такие этапы внутреннего изменения, что сам не понимает, что с ним происходит. И тем более не в состоянии определить, кто перед ним.
А поскольку, как правило, начинающий совершенно не знает даже обычной Торы, то каждого хорошего оратора может принять за большого рава. Но есть принципиальное отличие между знатоком Торы и каббалистом: в Каббале рав – это не столько рав, сколько Учитель. И этот Учитель проходит вместе с учеником свой духовный путь.
Роль и цель Учителя не в том, чтобы ученик боялся и уважал его, а чтобы вследствие учебы привести ученика к ощущениям страха, трепета, уважения и любви к Творцу, поставить его напрямую перед Творцом, научить его обращаться только к Нему. Проходящий на себе духовный рост поначалу испытывает ощущения собственной ничтожности, осознания своей слабости, эгоизма и низости желаний.
Пройдя это, человек уже не может гордиться собой, ощущая, что он все получает от Творца. Поэтому Учитель Каббалы -это наиболее простой и предельно жизненный человек, а не оторванный от этого мира мудрец, каким его обычно представляют совершенно непонимающие Каббалы. Именно это отчасти понимается из хасидских рассказов.
Поэтому в Каббале как Рав, так и его ученики незаносчивы и не диктуют свое мнение другим, не указывают и не обучают. Цель РАВА – направить ученика к Творцу, во всем обращаться только к Нему, а не к Учителю. В то время, как изучающий другие методики, кроме Каббалы, даже если они подаются под видом Каббалы, начинает проникаться уважением и страхом к раву, а не к Творцу.
Каббала – это самая практическая наука, где все изучается на самом себе. Поэтому здесь рав не просто рав, а как тренер, работающий вместе со своими учеником: даже если ученик этого не ощущает, рав постоянно помогает и направляет его.
А почему необходимо выполнять все 613 или даже 620 Заповедей, если каждая из них – это закон определенной ступени от нас до Творца?
Потому что каждая ступень включает в себя все остальные, каждая из 620 ступеней от человека до Творца состоит из 620 частей, все их на каждой ступени необходимо исправить в меру этой ступени. Отличие между ступенями только в величине альтруистичекой силы в каждой из них.
В книгах о каббалистах рассказывается, что некоторые из них уединялись, даже на много лет, а некоторые создавали группы для совместных занятий. Вы пишете, что Каббалу учат по ночам. Что все это – ритуал или необходимость?
Каббалисты изучают по ночам, потому что в это время остальные люди спят, и нет помех от их эгоистических мыслей. И потому что усилие поднимать среди ночи свое тело ради духовного – щедро вознаграждается свыше помощью в победе над телом, обретением альтруистических свойств.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31