У НОГ УЧИТЕЛЯ
~~~~~~~~~~~~~
Новосибирск - 1993 г.
Трактат об основах пути.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Вниманию всех, ищущих пути духовного совершенствования,
предлагается перевод шанхайского издания 1937 года книги Джидду
Кришнамурти "У ног Учителя". Строго говоря, книга в такой же мере
принадлежит перу Д.Кришнамурти, как "Тайная Доктрина" -
Е.П.Блаватской. Как сказано в предисловии Анни Безант, "Большая часть
написанного есть воспроизведение собственных слов Учителя", остальное
представляет собой изложение мыслей Его, услышанных и переданных
молодым Кришнамурти. Именно Кришнамурти ранним, потому что поздний в
своих подходах к роли Учителя существенно отличается от раннего.
Начав как ученик Великого Учителя, возможно, Того же, что
руководил Е.П.Блаватской, Кришнамурти впоследствии в многочисленных
беседах со своими собственными учениками неоднократно подчеркивал, что
человек в поисках Истины должен научиться "растворять" в себе все
стереотипы, в том числе стереотип Учителя. Вопрос не простой. Высшие
адепты действительно поклоняются Богу в его безличном энергетическом
аспекте, выявляя этот аспект прежде всего в себе. Но аудиторию
Кришнамурти составляли преимущественно европейцы, не усвоившие даже
элементарных основ поклонения Учителю в земном облике. И судя по их
репликам, речи Кришнамурти очень часто производили смущение умов. Он
словно запамятовал заповедь своей ранней работы: "Тот, кто позабыл
свое детство и утерял сочувствие к детям, тот не может учить их или
помогать им".
Мы еще коснемся этого вопроса подробнее, представляя работы
позднего Кришнамурти, который, несмотря на явный перекос в его
отношении к проблеме Учителя, остается одним из крупнейших мыслителей
двадцатого века. Здесь стоит сказать, что изменению взглядов
Кришнамурти в немалой степени способствовало теософское окружение, в
которое он попал с молодых лет. Это были люди, в значительной степени
отошедшие от страстных поисков Истины, которые отличали основательницу
теософского движения Е.П.Блаватскую. Многие из них ушли в кабинетное
теоретизирование и оккультную математику, другие - в поиски высших
реинкарнаций. Существенные сбои произошли и в деятельности Анни
Безант, которая после ухода Е.П.Блаватской возглавила теософское
движение. Именно она и ее окружение объявили талантливого юношу-индуса
воплощением Христа и присвоили ему имя Кришнамурти - буквально "лик
Кришны" - индусского эквивалента Христа.
У Кришнамурти хватило ума и такта отклонить сомнительную честь,
присвоить себе несуществующее воплощение, но новое имя он сохранил
(подобная традиция в Индии широко распространена) и навсегда потерял
интерес к философской, теософской и религиозной болтовне, впав при
этом, увы, в нигилизм по отношению к традиции. Что ж, и другие крупные
умы порой теряли равновесие на пути к Истине, поучителен пример той же
Анни Безант, подпавшей под влияние другого "свихнувшегося адепта"
Чарльза Ледбитера.
Но предлагаемый трактат свободен от всех этих недостатков. Перед
нами краткое, емкое и очень равновесное изложение Основ, твердое
усвоение которых незаменимо на Пути. Именно по этой причине мы столь
пространно коснулись особенностей пути Кришнамурти, что познакомиться
с Основами - это одно, а твердо усвоить их - совсем другое.
Юрий Михайлов.
ТЕМ, КТО СТУЧИТСЯ
~~~~~~~~~~~~~~~~~
От нереального веди
меня к Реальному. От
тьмы веди меня к
Свету. От смерти веди
меня к Бессмертию.
ПРЕДИСЛОВИЕ АННИ БЕЗАНТ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
На мою долю, как старшей, выпало преимущество написать несколько
слов введения к этой маленькой книжке, первой, написанной младшим
Братом, хотя младшим лишь телом, а не душой. Поучения, содержащиеся в
ней, были произнесены Учителем во время подготовления Алсиона к
Посвящению, и были им записаны на память, постепенно и с трудом, так
как в прошлом году он владел далеко не так бегло английским языком,
как теперь. Большая часть записанного есть воспроизведение собственных
слов Учителя; там же, где нет дословной передачи, мы имеем мысль
Учителя, облеченную в слова его ученика. Два пропущенные изречения
были восстановлены Учителем. В двух других случаях было добавлено
пропущенное слово. Все остальное принадлежит всецело Алсиону и есть
его первый дар миру.
Да поможет этот дар другим, как устное поучение помогло ему, - с
такой надеждой дает он его миру. Но учение может быть плодотворно лишь
тогда, когда оно претворяется в жизнь, как оно претворилось Алсионом с
тех пор, как он услышал его из уст Учителя. Если читатель последует
его примеру и воспримет дух изложенного учения, для него, как и для
написавшего, распахнутся Великие Врата и он вступит на Путь.
ВВЕДЕНИЕ
~~~~~~~~
Это не мои слова; это слова Учителя, который поучал меня. Без
Него я ничего не мог бы сделать, но с Его помощью я вступил на Путь.
Вы желаете вступить на тот же Путь, потому слова, которые Он говорил
мне, помогут и Вам, если Вы будете повиноваться им. Недостаточно
только говорить, что они справедливы и прекрасны. Человек, желающий
идти вперед, должен делать в точности то, что в них сказано. Если
голодный станет глядеть на пищу и повторять, что она хороша, это не
удовлетворит его: он должен протянуть руку и есть. Также и выслушать
слова Учителя недостаточно: надо исполнять то, о чем Он говорит,
внимая каждому слову Его, ловя каждый его намек, если намек не уловлен
и слово пропущено, оно утеряно навсегда, потому что Учитель дважды не
говорит.
Четыре качества необходимы для этого Пути: РАСПОЗНАВАНИЕ,
ОТСУТСТВИЕ ЖЕЛАНИЙ, ПРАВЕДНОЕ ПОВЕДЕНИЕ, ЛЮБОВЬ.
Попытаюсь передать, что Учитель говорил мне о каждом из этих
качеств.
У НОГ УЧИТЕЛЯ
~~~~~~~~~~~~~
I.
РАСПОЗНАВАНИЕ
~~~~~~~~~~~~~
Первое качество - Распознавание; обыкновенно оно понимается как
умение отличать реальное от нереального, которое приводит человека к
Пути. Это верно, но в то же время это и нечто гораздо большее. И
необходимо проводить это качество в жизнь не только при начале Пути,
но на каждой ступени его ежедневно, до самого конца. Ты вступаешь на
Путь, ибо ты понял, что только на нем обретается то, чего стоит
добиваться. Люди, которые этого не знают, трудятся для приобретения
богатства и власти, но всего этого хватает самое большее на одну
жизнь, и поэтому все это - недействительно. Есть нечто большее, нечто
реальное и вечное; и раз это постигнешь, уже не захочется ничего
другого.
Во всем мире существует только два рода людей: те, которые знают,
и те, которые не знают; знание это и есть единственно существенное. К
какой религии человек принадлежит и к какому племени - все это не
важно;
1 2 3 4 5 6
~~~~~~~~~~~~~
Новосибирск - 1993 г.
Трактат об основах пути.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Вниманию всех, ищущих пути духовного совершенствования,
предлагается перевод шанхайского издания 1937 года книги Джидду
Кришнамурти "У ног Учителя". Строго говоря, книга в такой же мере
принадлежит перу Д.Кришнамурти, как "Тайная Доктрина" -
Е.П.Блаватской. Как сказано в предисловии Анни Безант, "Большая часть
написанного есть воспроизведение собственных слов Учителя", остальное
представляет собой изложение мыслей Его, услышанных и переданных
молодым Кришнамурти. Именно Кришнамурти ранним, потому что поздний в
своих подходах к роли Учителя существенно отличается от раннего.
Начав как ученик Великого Учителя, возможно, Того же, что
руководил Е.П.Блаватской, Кришнамурти впоследствии в многочисленных
беседах со своими собственными учениками неоднократно подчеркивал, что
человек в поисках Истины должен научиться "растворять" в себе все
стереотипы, в том числе стереотип Учителя. Вопрос не простой. Высшие
адепты действительно поклоняются Богу в его безличном энергетическом
аспекте, выявляя этот аспект прежде всего в себе. Но аудиторию
Кришнамурти составляли преимущественно европейцы, не усвоившие даже
элементарных основ поклонения Учителю в земном облике. И судя по их
репликам, речи Кришнамурти очень часто производили смущение умов. Он
словно запамятовал заповедь своей ранней работы: "Тот, кто позабыл
свое детство и утерял сочувствие к детям, тот не может учить их или
помогать им".
Мы еще коснемся этого вопроса подробнее, представляя работы
позднего Кришнамурти, который, несмотря на явный перекос в его
отношении к проблеме Учителя, остается одним из крупнейших мыслителей
двадцатого века. Здесь стоит сказать, что изменению взглядов
Кришнамурти в немалой степени способствовало теософское окружение, в
которое он попал с молодых лет. Это были люди, в значительной степени
отошедшие от страстных поисков Истины, которые отличали основательницу
теософского движения Е.П.Блаватскую. Многие из них ушли в кабинетное
теоретизирование и оккультную математику, другие - в поиски высших
реинкарнаций. Существенные сбои произошли и в деятельности Анни
Безант, которая после ухода Е.П.Блаватской возглавила теософское
движение. Именно она и ее окружение объявили талантливого юношу-индуса
воплощением Христа и присвоили ему имя Кришнамурти - буквально "лик
Кришны" - индусского эквивалента Христа.
У Кришнамурти хватило ума и такта отклонить сомнительную честь,
присвоить себе несуществующее воплощение, но новое имя он сохранил
(подобная традиция в Индии широко распространена) и навсегда потерял
интерес к философской, теософской и религиозной болтовне, впав при
этом, увы, в нигилизм по отношению к традиции. Что ж, и другие крупные
умы порой теряли равновесие на пути к Истине, поучителен пример той же
Анни Безант, подпавшей под влияние другого "свихнувшегося адепта"
Чарльза Ледбитера.
Но предлагаемый трактат свободен от всех этих недостатков. Перед
нами краткое, емкое и очень равновесное изложение Основ, твердое
усвоение которых незаменимо на Пути. Именно по этой причине мы столь
пространно коснулись особенностей пути Кришнамурти, что познакомиться
с Основами - это одно, а твердо усвоить их - совсем другое.
Юрий Михайлов.
ТЕМ, КТО СТУЧИТСЯ
~~~~~~~~~~~~~~~~~
От нереального веди
меня к Реальному. От
тьмы веди меня к
Свету. От смерти веди
меня к Бессмертию.
ПРЕДИСЛОВИЕ АННИ БЕЗАНТ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
На мою долю, как старшей, выпало преимущество написать несколько
слов введения к этой маленькой книжке, первой, написанной младшим
Братом, хотя младшим лишь телом, а не душой. Поучения, содержащиеся в
ней, были произнесены Учителем во время подготовления Алсиона к
Посвящению, и были им записаны на память, постепенно и с трудом, так
как в прошлом году он владел далеко не так бегло английским языком,
как теперь. Большая часть записанного есть воспроизведение собственных
слов Учителя; там же, где нет дословной передачи, мы имеем мысль
Учителя, облеченную в слова его ученика. Два пропущенные изречения
были восстановлены Учителем. В двух других случаях было добавлено
пропущенное слово. Все остальное принадлежит всецело Алсиону и есть
его первый дар миру.
Да поможет этот дар другим, как устное поучение помогло ему, - с
такой надеждой дает он его миру. Но учение может быть плодотворно лишь
тогда, когда оно претворяется в жизнь, как оно претворилось Алсионом с
тех пор, как он услышал его из уст Учителя. Если читатель последует
его примеру и воспримет дух изложенного учения, для него, как и для
написавшего, распахнутся Великие Врата и он вступит на Путь.
ВВЕДЕНИЕ
~~~~~~~~
Это не мои слова; это слова Учителя, который поучал меня. Без
Него я ничего не мог бы сделать, но с Его помощью я вступил на Путь.
Вы желаете вступить на тот же Путь, потому слова, которые Он говорил
мне, помогут и Вам, если Вы будете повиноваться им. Недостаточно
только говорить, что они справедливы и прекрасны. Человек, желающий
идти вперед, должен делать в точности то, что в них сказано. Если
голодный станет глядеть на пищу и повторять, что она хороша, это не
удовлетворит его: он должен протянуть руку и есть. Также и выслушать
слова Учителя недостаточно: надо исполнять то, о чем Он говорит,
внимая каждому слову Его, ловя каждый его намек, если намек не уловлен
и слово пропущено, оно утеряно навсегда, потому что Учитель дважды не
говорит.
Четыре качества необходимы для этого Пути: РАСПОЗНАВАНИЕ,
ОТСУТСТВИЕ ЖЕЛАНИЙ, ПРАВЕДНОЕ ПОВЕДЕНИЕ, ЛЮБОВЬ.
Попытаюсь передать, что Учитель говорил мне о каждом из этих
качеств.
У НОГ УЧИТЕЛЯ
~~~~~~~~~~~~~
I.
РАСПОЗНАВАНИЕ
~~~~~~~~~~~~~
Первое качество - Распознавание; обыкновенно оно понимается как
умение отличать реальное от нереального, которое приводит человека к
Пути. Это верно, но в то же время это и нечто гораздо большее. И
необходимо проводить это качество в жизнь не только при начале Пути,
но на каждой ступени его ежедневно, до самого конца. Ты вступаешь на
Путь, ибо ты понял, что только на нем обретается то, чего стоит
добиваться. Люди, которые этого не знают, трудятся для приобретения
богатства и власти, но всего этого хватает самое большее на одну
жизнь, и поэтому все это - недействительно. Есть нечто большее, нечто
реальное и вечное; и раз это постигнешь, уже не захочется ничего
другого.
Во всем мире существует только два рода людей: те, которые знают,
и те, которые не знают; знание это и есть единственно существенное. К
какой религии человек принадлежит и к какому племени - все это не
важно;
1 2 3 4 5 6