Но этого зла, сделанного себе и своей жертве, недостаточно для
осуждающего; он стремится всеми силами втянуть и других людей в свое
преступление. Он спешит рассказать им свою злую повесть, надеясь, что
они поверят ей; и тогда они вместе начинают изливать злые мысли на
бедную жертву. И это продолжается изо дня в день и участвуют в этом не
один человек, а тысячи. Не ясно ли, до чего низок и ужасен этот грех?
Ты должен отделаться от него навсегда. Никогда не говори ни о ком
дурно; отказывайся слушать, если кто другой говорит о ком-нибудь дурно
и скажи ему с кротостью: "может быть все это неправда, а если даже и
правда, лучше не говорить об этом".
Перейдем к жестокости. Она бывает двух видов: преднамеренная и
невольная. Первая имеет целью причинить страдание другому живому
существу; и это величайший из грехов - скорее дело дьявола, чем
человека. Ты, может быть, скажешь, что ни один человек не сделает
этого; но люди делали это часто и ежедневно продолжают делать то же
самое. Инквизиторы делали это, многие религиозные люди делали то же во
имя своей веры. Вивисекторы делают это; многие школьные учителя
сделали это своей привычкой. Все эти люди стараются извинить свою
жестокость, ссылаясь на обычаи; но преступление не перестает быть
преступлением, потому что многие совершают его. Карма не считается с
обычаями, а карма жестокости - самая ужасная из всех. Во всяком
случае, в Индии не может быть оправдания для подобных поступков, так
как долг не наносить никому вреда был всегда известен в Индии. Карма
жестоких должна постигнуть также тех, кто идет намеренно убивать Божьи
твари, называя это "спортом".
Я знаю, что подобных вещей ты не сделаешь, знаю, что из любви к
Богу ты будешь при каждом встречающемся случае протестовать против
них. Но бывает жестокость в словах, не только в действиях; человек,
говорящий с намерением оскорбить другого, совершает такое же
преступление. Этого ты также не сделаешь, но иногда необдуманное слово
причиняет такой же вред, как и намеренно злое; поэтому ты должен быть
на страже, чтобы не совершить нечаянной жестокости.
Жестокость происходит обыкновенно от необдуманности. Бывает, что
человек исполнен такой жадности и скупости, что не думает о тех
страданиях, которые он причиняет другим, платя им слишком мало, или
заставляя терпеть лишения свою жену и детей. Другой думает только об
удовлетворении своей чувственности, и не спрашивает, сколько душ и
сколько тел он загубил, удовлетворяя своим страстям. Чтобы избавить
себя от нескольких минут беспокойства, бывает, хозяин не
расплачивается со своими рабочими в назначенный день, и при этом
совсем не думает о тех затруднениях, которые навлекает на них. Так
много страданий причиняется благодаря легкомыслию - по неумению
подумать о том, как поступки одних отзываются на других. Но Карма
ничего не забывает, и она не берет в соображение то, что люди
забывают. Если ты желаешь вступить на Путь, ты должен думать о
последствиях всего, что ты делаешь, чтобы не стать причастным к
необдуманной жестокости.
Суеверие - другое великое зло, и оно также вызывало много
страшной жестокости. Человек, который в рабстве у суеверия, презирает
более мудрых и старается заставить их поступать так же, как поступает
он сам. Подумай об ужасной бойне, вызванной суеверием, по которому
животные должны были приносимы в жертву, или о том, еще большем
суеверии, что человеку необходима мясная пища. Подумай о том зле,
которое суеверие породило по отношению к угнетенным классам нашей
возлюбленной Индии, и ты увидишь, сколько беспощадной жестокости
вызвало оно даже среди тех, которым ведом долг братства. Много
преступлений совершенно людьми во имя Бога Любви под влиянием этого
кошмара суеверия; и потому будь на страже, чтобы ни малейшего следа от
него не осталось в тебе.
Ты должен избегать этих трех великих преступлений, ибо они
препятствуют движению вперед, согрешая против Любви. Но ты должен не
только избегать зла, ты должен быть также деятельным в добре. Ты
должен быть настолько проникнут страстным желанием служения, чтобы
всегда быть на страже и не пропускать случая служить не только
человеку, но и животным и растениям. Ты должен проявлять эту
готовность в малых вещах ежедневно, чтобы это вошло у тебя в привычку
и ты не мог бы пройти мимо, когда встретится редкий случай совершить
что-либо великое. Ибо, если ты стремишься соединиться с Богом, это не
должно быть ради тебя самого, а ради того, чтобы стать проводником,
через который Его Любовь могла бы излиться на ближних твоих.
Тот, кто на Пути, существует не для себя, а для других, он
отрекся от себя, чтобы служить всем. Он как бы перо в руках Бога,
посредством которого мысль Бога может изливаться и находить себе
выражение на земле, без чего она не могла бы выразить себя. И в то же
время он живой проводник огня, излучающий на мир Божественную Любовь,
которая наполняет его сердце.
Мудрость, дающая силу помогать, Воля, направляющая мудрость,
Любовь, вдохновляющая волю - такими должны быть твои качества. Воля,
Мудрость и Любовь - вот три аспекта Логоса; и ты, который желаешь
посвятить себя служению Богу, ты должен проявлять эти аспекты в мире.
Учитель, я жду Твоей речи,
Ищу восхитительный свет;
Стремлюсь уловить Твою волю
В житейской борьбе среди бед.
Дай знак Твой узреть незаметный
Над шумной слепою толпой.
Позволь мне услышать Твой голос
За криками песни земной.
* * *
1 2 3 4 5 6