Когда в Риме…" Но, предположим, Рима, в котором можно жить как римляне, больше нет, Предположим. что Рим во многом, в том многом, что по-настоящему имеет значение, не отличается от Гонг Конга, Мехико Сити или Лес Анжелеса.
Если стратификация подразумевает создание гетто, да будет так. Называйте это изоляцией, как вам заблагорассудится. Пусть правила будут различными для различных людей, и пусть у каждого будет своя среда обитания. Ограничения, накладываемые на людей, предпочитающих выгребные ямы, не должны распространяться на тех, кто выбрал монастырскую жизнь. А то, что запрещено монаху, не должно касаться тех, кто выбрал местом своего времяпрепровождения чертежный зал.
Давайте скажем прямо: большинство людей — это саранча, часть стада. Стадное поведение подходит им как нельзя лучше и они процветают в его рамках. Из-за хромосомного и условного клонирования они просто не могут стать иными. Решение этой проблемы состоит в создании нового типа гетто с правилами, ограничениями, символами положения, побуждающими стимулами и выгодами, скроенных под нужды своих обитателей. Важнее всего, однако, то, что такое место не должно называться «гетто», даже если оно занимает большую часть территории. Ублюдочничество создало очень большое гетто, но оно и есть гетто. После того, как нынешние ограничения в освоении космоса будут преодолены, новые гетто будут космическими гетто. Жажда космической миграции сделает легким решение этой проблемы. Стадо уже размягчено средствами массовой информации еще со времен Бака Роджерса и Флэша Гордона. Но, пожалуйста, не охлаждайте пыл этих пионеров космоса словом "космическое гетто". Лучше сказать "новые рубежи."
Когда гетто становится основой общества, островки индивидуальности осваиваются элитой. И земная элита должна быть сохранена любой ценой.
Разрушитепьные создания
Вандалы, разрушающие, портящие творения рук человеческих и чужую собственность, должны после задержания быть уничтожены или, по меньшей мере, наказаны сообразно своим деяниям. Если порезана картина в музее, преступник должен быть выпотрошен. Если для порчи использована краска, лицо нарушителя должно быть неравномерно и отвратно выкрашено навечно несмываемой краской. Если тщательно посаженный и окруженный заботой куст или растение безжалостно вырваны с корнями, рука злодея также должна быть вырвана из сустава.
Ни у кого нет права портить и разрушать то, что принадлежит другому. За вандализмом редко стоит стремление обогатиться или чувство мести, чаще в его основе — желание уничтожения. Те, кто позволяют себе беспричинное разрушение, выказывают к неодушевленным объектам такую же степень уважения, как и к себе самим. Они просто взывают своими действиями уничтожить их.
Вандализм слишком долго привлекал к себе скудное внимание, поскольку "в конце концов, это всего лишь дерево или статуя, лобовое стекло или классная комната или сиденье в театре". Предполагается, что все это может быть либо починено, либо заменено, в отличие от преступлений, наносящих ущерб человеку. Но стоимость изрезанной картины должна оцениваться больше, нежели просто ее денежное выражение. Хотя она и неодушевлена, картина доставляет другим людям гораздо больше удовольствия и самой жизни, чем существо, испортившее ее.
Одежда делает нас рабами
Сознание того, что он хорошо одет, может дать человеку спокойствие, с которым не в силах состязаться никакая религия.
Герберт Спенсер
Как часто мы слышим выражение "раб моды". То, что раньше относилось лишь к хлыщам и щеголям, теперь применимо практически к каждому. Мода в одежде стала инструментом создания "полицейского государства", которое многие считают грозным врагом индивидуальности. Ирония состоит в том, что каждый, кто боится худшего и провозглашает себя нон-конформистом, бездумно играет на руку кукловодам. Он ошибочно принимает посредственность за индивидуальность и, смеясь над прошлым, бездумно становится воплощением худших образчиков современного китча.
Подобно тем, кто платит большие деньги за новый экономичный автомобиль ("Американцы любят экономию и готовы заплатить за нее любые деньги"), многие соглашаются с любыми стандартами в одежде, навязанным им. лишь бы было маломальски рациональное обоснование. Возьмем, к примеру, развитие такой моды, как брюки для женщин. Оно началось одновременно с движением "эмансипации." Хотя сексуальные нравы становились все свободнее, женщины начали носить брюки "чтобы не сковывать свободу движений". Начиная с сороковых годов до наших дней женщины носили слаксы, шаровары, велосипедные рейтузы, — все, что было в моде и позволяло им без затруднений раздвигать ноги. Тем самым они установили стандарты стыдливости, по сравнению с которыми Королева Виктория смотрелась бы непристойно.
Среди изобилия тщательно запрограммированной легкой порнографии сегодня существует чопорность, равной которой в западной культуре доселе не бывало. В своей освобожденности люди привыкли к видам, открывавшимся ранее лишь гинекологам и проктологам. Сейчас не составляет труда приобрести всевозможный материал, изображающий человеческие гениталии во всей их асептической красе. Однако, попробуйте увидеть обнаженную ногу женщины на улице. Нижние юбки конца прошлого века не смогли бы скрыть фривольный вид лодыжки или икры лучше, чем это делается сейчас с помощью бесформенной пары «вареных» джинсов. Фотографии изображают лобки эмансипированных дамочек, но где в публичном месте вы увидите хотя бы дюйм бедра женщины, если только она не плавает, загорает или играет в теннис. Святой Пантихой защищает ее конечности от взглядов язычников. Вожделение доставляется запакованным в виде пособия, урока чувствительности, автоматизированной процедуры ощупывания — игры, похожей на шахматы, партнеры в которой напоминают роботов, гомосексуалы — судьи. У судей есть свои игры, но они менее часто играются роботами, ибо их собственные правила (которые они сами же и придумали) более подходят для непритворного поведения. Звучит противоречиво? Не совсем. Среди плюмажа, кожи, садомазохизма, позерства и переодевания присутствует аура животного секса. Гомосексуалы не становится простодушными жертвами блюстителей нравов, а благотворно для себя пользуются гомосексуальной глупостью и податливостью. Гомосекуалы — единственные люди. приблизившиеся к сексуальной свободе. Остальные находятся в еще большей нерешительности, чем когда-либо, и самое печальное состоит в том, что никто не осознаёт этого, а любые попытки изменить ситуацию отвергаются.
Растущее принятие гомосексуальности (ставшей необходимой для уменьшения рождаемости) выразилось во влиянии на стан-дарты одежды и физической привлекательности. Мужчины выглядят всё более женственными, женщины — всё более му-жеподобными, и чудовище, называемое "сексуальная дифферен-циация" всё дальше выползает на сцену. К 60-м годам клас-сические архетипы миловидности были перевёрнуты с ног на голову. Мужчина гораздо успешнее может сойти за женщину, женщина легко может быть принята за мужчину, если добавить искусственную щетину или бороду.
Согласно Герберту Спенсеру, гораздо более страшным бо-гохульством, нежели политическое сектантство, считается на-рушение некоторых стандартов одежды.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37
Если стратификация подразумевает создание гетто, да будет так. Называйте это изоляцией, как вам заблагорассудится. Пусть правила будут различными для различных людей, и пусть у каждого будет своя среда обитания. Ограничения, накладываемые на людей, предпочитающих выгребные ямы, не должны распространяться на тех, кто выбрал монастырскую жизнь. А то, что запрещено монаху, не должно касаться тех, кто выбрал местом своего времяпрепровождения чертежный зал.
Давайте скажем прямо: большинство людей — это саранча, часть стада. Стадное поведение подходит им как нельзя лучше и они процветают в его рамках. Из-за хромосомного и условного клонирования они просто не могут стать иными. Решение этой проблемы состоит в создании нового типа гетто с правилами, ограничениями, символами положения, побуждающими стимулами и выгодами, скроенных под нужды своих обитателей. Важнее всего, однако, то, что такое место не должно называться «гетто», даже если оно занимает большую часть территории. Ублюдочничество создало очень большое гетто, но оно и есть гетто. После того, как нынешние ограничения в освоении космоса будут преодолены, новые гетто будут космическими гетто. Жажда космической миграции сделает легким решение этой проблемы. Стадо уже размягчено средствами массовой информации еще со времен Бака Роджерса и Флэша Гордона. Но, пожалуйста, не охлаждайте пыл этих пионеров космоса словом "космическое гетто". Лучше сказать "новые рубежи."
Когда гетто становится основой общества, островки индивидуальности осваиваются элитой. И земная элита должна быть сохранена любой ценой.
Разрушитепьные создания
Вандалы, разрушающие, портящие творения рук человеческих и чужую собственность, должны после задержания быть уничтожены или, по меньшей мере, наказаны сообразно своим деяниям. Если порезана картина в музее, преступник должен быть выпотрошен. Если для порчи использована краска, лицо нарушителя должно быть неравномерно и отвратно выкрашено навечно несмываемой краской. Если тщательно посаженный и окруженный заботой куст или растение безжалостно вырваны с корнями, рука злодея также должна быть вырвана из сустава.
Ни у кого нет права портить и разрушать то, что принадлежит другому. За вандализмом редко стоит стремление обогатиться или чувство мести, чаще в его основе — желание уничтожения. Те, кто позволяют себе беспричинное разрушение, выказывают к неодушевленным объектам такую же степень уважения, как и к себе самим. Они просто взывают своими действиями уничтожить их.
Вандализм слишком долго привлекал к себе скудное внимание, поскольку "в конце концов, это всего лишь дерево или статуя, лобовое стекло или классная комната или сиденье в театре". Предполагается, что все это может быть либо починено, либо заменено, в отличие от преступлений, наносящих ущерб человеку. Но стоимость изрезанной картины должна оцениваться больше, нежели просто ее денежное выражение. Хотя она и неодушевлена, картина доставляет другим людям гораздо больше удовольствия и самой жизни, чем существо, испортившее ее.
Одежда делает нас рабами
Сознание того, что он хорошо одет, может дать человеку спокойствие, с которым не в силах состязаться никакая религия.
Герберт Спенсер
Как часто мы слышим выражение "раб моды". То, что раньше относилось лишь к хлыщам и щеголям, теперь применимо практически к каждому. Мода в одежде стала инструментом создания "полицейского государства", которое многие считают грозным врагом индивидуальности. Ирония состоит в том, что каждый, кто боится худшего и провозглашает себя нон-конформистом, бездумно играет на руку кукловодам. Он ошибочно принимает посредственность за индивидуальность и, смеясь над прошлым, бездумно становится воплощением худших образчиков современного китча.
Подобно тем, кто платит большие деньги за новый экономичный автомобиль ("Американцы любят экономию и готовы заплатить за нее любые деньги"), многие соглашаются с любыми стандартами в одежде, навязанным им. лишь бы было маломальски рациональное обоснование. Возьмем, к примеру, развитие такой моды, как брюки для женщин. Оно началось одновременно с движением "эмансипации." Хотя сексуальные нравы становились все свободнее, женщины начали носить брюки "чтобы не сковывать свободу движений". Начиная с сороковых годов до наших дней женщины носили слаксы, шаровары, велосипедные рейтузы, — все, что было в моде и позволяло им без затруднений раздвигать ноги. Тем самым они установили стандарты стыдливости, по сравнению с которыми Королева Виктория смотрелась бы непристойно.
Среди изобилия тщательно запрограммированной легкой порнографии сегодня существует чопорность, равной которой в западной культуре доселе не бывало. В своей освобожденности люди привыкли к видам, открывавшимся ранее лишь гинекологам и проктологам. Сейчас не составляет труда приобрести всевозможный материал, изображающий человеческие гениталии во всей их асептической красе. Однако, попробуйте увидеть обнаженную ногу женщины на улице. Нижние юбки конца прошлого века не смогли бы скрыть фривольный вид лодыжки или икры лучше, чем это делается сейчас с помощью бесформенной пары «вареных» джинсов. Фотографии изображают лобки эмансипированных дамочек, но где в публичном месте вы увидите хотя бы дюйм бедра женщины, если только она не плавает, загорает или играет в теннис. Святой Пантихой защищает ее конечности от взглядов язычников. Вожделение доставляется запакованным в виде пособия, урока чувствительности, автоматизированной процедуры ощупывания — игры, похожей на шахматы, партнеры в которой напоминают роботов, гомосексуалы — судьи. У судей есть свои игры, но они менее часто играются роботами, ибо их собственные правила (которые они сами же и придумали) более подходят для непритворного поведения. Звучит противоречиво? Не совсем. Среди плюмажа, кожи, садомазохизма, позерства и переодевания присутствует аура животного секса. Гомосексуалы не становится простодушными жертвами блюстителей нравов, а благотворно для себя пользуются гомосексуальной глупостью и податливостью. Гомосекуалы — единственные люди. приблизившиеся к сексуальной свободе. Остальные находятся в еще большей нерешительности, чем когда-либо, и самое печальное состоит в том, что никто не осознаёт этого, а любые попытки изменить ситуацию отвергаются.
Растущее принятие гомосексуальности (ставшей необходимой для уменьшения рождаемости) выразилось во влиянии на стан-дарты одежды и физической привлекательности. Мужчины выглядят всё более женственными, женщины — всё более му-жеподобными, и чудовище, называемое "сексуальная дифферен-циация" всё дальше выползает на сцену. К 60-м годам клас-сические архетипы миловидности были перевёрнуты с ног на голову. Мужчина гораздо успешнее может сойти за женщину, женщина легко может быть принята за мужчину, если добавить искусственную щетину или бороду.
Согласно Герберту Спенсеру, гораздо более страшным бо-гохульством, нежели политическое сектантство, считается на-рушение некоторых стандартов одежды.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37