Облачение н предметы, необходимые для ритуалов, равно как и Енохианскне Ключи также описаны в "Сатанинской библии".
Что касается произношения имен (несмотря на то, что многие оккультисты настаивают: "Нечего ждать помощи от сил, если не можешь правильно произнести их имена"), следует предположить, что силы, демоны и стихни обладают достаточной проницательностью, чтобы оценить достойность вызывающего их мага по более глубоким критериям, нежели бойкий язык или дорогие ботинки. Произносите имена так, как вам больше нравится, но не думайте, что ваше произношение в отличие от других правильное. Звуковые, «вибраторные» качества имен эффективны только тогда, когда вы сами способны производить «вибрации», причем этот термин не следует путать с вибрато.
Успех магических действий в большей степени зависит от приложения изученных принципов, нежели от количества собранной информации. Этому правилу следует придать особое значение, поскольку неведение этого факта — самая распространенная причина некомпетентности мага и менее всего принимаемая в расчет при анализе неудач. Люди, которые добились за всю историю земли наибольшего успеха, были теми, кто выучил несколько впечатляющих фокусов и хорошо их применял, а не теми, чьи сумы были полны, однако, не имевшими понятия, что нужно вытащить в нужное время или как использовать то, что они вытаскивали!
Большинство учебников по магии набито невероятным количеством псевдо-эзотерических знаний, цель которых: а)сделать их труднее для усвоения, поскольку никто не доверяет тому, что усваивается с легкостью (хотя все постоянно ищут короткие пути, халяву н чудеса); б)предоставить множество всего, что может не сработать, дабы затем обвинить ученика в халатности по отношению к учебе; в)отбить охоту у всех, кроме самых ленивых, скучных, бесталанных и бесплодных (что выдается за самоанализ, мистицизм и духовность) людей. В противоположность бытующему мнению эзотерические доктрины не расхолаживают неудачников, а на самом деле поощряют их оставаться в своих постоянно надстраиваемых башнях из слоновой кости. Обладающие большими природными магическими способностями, часто слишком заняты другими делами, вместо того, чтобы вникать в «тонкие» аспекты Зефирота, Таро, И Чинга и т. д.
Все это не призвано навести на мысль, что в тайном знании вовсе нет смысла. Но, ведь если кому-то придет в голову выучить все имена из телефонного справочника, это вовсе означает, что он близко будет знаком с каждым человеком.
Часто говорится, что магия — инструмент безличный, посему она не может быть ни «черной», ни «белой», а продуктивной или деструктивной, в зависимости от мага. Это подразумевает, как и в случае с пистолетом, что магия так же хороша или так же плоха, как намерения того, кто этот пистолет или магию применяет. Однако, к несчастью, это полуправда. Из нее следует, что как только маг приведет в действие свое магическое оружие, оно послужит сообразно его наклонностям.
Если бы маг имел дело всего лишь с двумя элементами, — самим собой и магической силой, эта теория могла быть признана правильной. Но в большинстве обстоятельств человеческие поступки вдохновлены и предопределены другими людьми. Если маг желает изменений сообразно своей воле (личное) и использует магию в качестве инструмента (безличное), он часто вынужден полагаться на людской фактор (личное) для выполнения своей воли. Не важно, сколь безличной силой является магия, всегда необходимо учитывать эмоциональный и поведенческий факторы человеческого связующего.
Слишком часто предполагается, что если маг посылает заклятие, с его жертвой произойдет несчастный случай или она заболеет. Это чрезмерное упрощение. Часто самыми успешными являются магические труды, использующие помощь других, неизвестных людей для исполнения воли мага. Деструктивное намерение мага в отношении другого может быть оправдано всеми законами естественной этики и честной игры, но сила, которую он вызывает для выполнения поставленной цели, может быть воплощена в зловещем и бесполезном человеке, которого сам маг бы просто презирал, Достаточно странным является тот факт, что этот способ может быть применен для не только для разрушительных, но и добронамеренных или любовных дел с таким же успехом.
В "Сатанинской библии" говорится, что маг должен обращаться с сущностями, которые он вызывает, так же, как и со своими друзьями и компаньонами, поскольку даже «безличное» лучше работает на добросовестного и уважительного пользователя. Этот принцип так же верен по отношению к управлению автомобилем или электроинструменту. как демонам и стихиям.
Некоторым читателям откроется, что Сатанинские ритуалы по типу описанных в этой книге могут служить катализаторами к действию большого числа людей и, без сомнения, они уже служат, как говаривал Лавкрафт, разумом, что не заключен в черепную коробку.
Повсюду, где в этой книге делается ссылка на жреца, его роль может взять на себя женщина, которая выступает в качестве жрицы. Однако, следует пояснить, что квинтэссенция Сатанизма, — его дуалистическая основа, обязательно подразумевает разделение на активное и пассивное, соответственно, — участников ритуала и алтаря. Если женщина ведет службу, то сообразно целям и намерениям она должна представлять мужскую основу ритуала.
Неизменная тема активного/пассивного (Инь/Янь) в человеческих отношениях не может быть подавлена, несмотря на все попытки создания матриархальных, патриархальных и единополых сообществ. Всегда найдутся те, кто "с таким же успехом мог быть мужчиной" или "с таким же успехом быть женщиной", в зависимости от своих эндокринологических, эмоциональных и/или поведенческих предрасположенностей. Со здравой точки зрения в магическом плане гораздо более предпочтительнее вести ритуал сильной или эгоистичной женщине, чем застенчивому, погруженному в себя мужчине. Однако, довольно нелепым будет предоставить пассивному мужчине исполнить на алтаре роль Матери-Земли, если только его внешность не будет замаскирована под женскую.
Полностью гомосексуальная группа зачастую способна провести более плодотворный ритуал, чем группа, состоящая как из гомосексуальных, так и гетеросексуальных участников. Причина состоит в том, что человек в полностью гомофильной группе обычно более осознает активные/пассивные предрасположенности своих партнеров и тем самым достигается правильное распределение ролей. Следует отметить, что должны наличествовать как мужской, так и женский принципы, даже если один и тот же пол представляет оба.
С небольшими исключениями ритуалы и церемонии в этой книге были написаны в соответствии с существующими условиями и требованиями. Поскольку действенный формат зависит от недавно установленных стандартов языка, легко понятные правила службы и побуждающая эмоции литания не могут быть установлены без определенной доли "Сатанинской вольности". Если Сатанинские ритуалы более чем вековой давности представить сегодняшнему практику в своей первоначальной форме, практически ни один из них не вызовет достаточной эмоциональной реакции. Конечно, когда эти ритуалы создавались, они представлялись тогдашним магам достаточно вызывающими.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
Что касается произношения имен (несмотря на то, что многие оккультисты настаивают: "Нечего ждать помощи от сил, если не можешь правильно произнести их имена"), следует предположить, что силы, демоны и стихни обладают достаточной проницательностью, чтобы оценить достойность вызывающего их мага по более глубоким критериям, нежели бойкий язык или дорогие ботинки. Произносите имена так, как вам больше нравится, но не думайте, что ваше произношение в отличие от других правильное. Звуковые, «вибраторные» качества имен эффективны только тогда, когда вы сами способны производить «вибрации», причем этот термин не следует путать с вибрато.
Успех магических действий в большей степени зависит от приложения изученных принципов, нежели от количества собранной информации. Этому правилу следует придать особое значение, поскольку неведение этого факта — самая распространенная причина некомпетентности мага и менее всего принимаемая в расчет при анализе неудач. Люди, которые добились за всю историю земли наибольшего успеха, были теми, кто выучил несколько впечатляющих фокусов и хорошо их применял, а не теми, чьи сумы были полны, однако, не имевшими понятия, что нужно вытащить в нужное время или как использовать то, что они вытаскивали!
Большинство учебников по магии набито невероятным количеством псевдо-эзотерических знаний, цель которых: а)сделать их труднее для усвоения, поскольку никто не доверяет тому, что усваивается с легкостью (хотя все постоянно ищут короткие пути, халяву н чудеса); б)предоставить множество всего, что может не сработать, дабы затем обвинить ученика в халатности по отношению к учебе; в)отбить охоту у всех, кроме самых ленивых, скучных, бесталанных и бесплодных (что выдается за самоанализ, мистицизм и духовность) людей. В противоположность бытующему мнению эзотерические доктрины не расхолаживают неудачников, а на самом деле поощряют их оставаться в своих постоянно надстраиваемых башнях из слоновой кости. Обладающие большими природными магическими способностями, часто слишком заняты другими делами, вместо того, чтобы вникать в «тонкие» аспекты Зефирота, Таро, И Чинга и т. д.
Все это не призвано навести на мысль, что в тайном знании вовсе нет смысла. Но, ведь если кому-то придет в голову выучить все имена из телефонного справочника, это вовсе означает, что он близко будет знаком с каждым человеком.
Часто говорится, что магия — инструмент безличный, посему она не может быть ни «черной», ни «белой», а продуктивной или деструктивной, в зависимости от мага. Это подразумевает, как и в случае с пистолетом, что магия так же хороша или так же плоха, как намерения того, кто этот пистолет или магию применяет. Однако, к несчастью, это полуправда. Из нее следует, что как только маг приведет в действие свое магическое оружие, оно послужит сообразно его наклонностям.
Если бы маг имел дело всего лишь с двумя элементами, — самим собой и магической силой, эта теория могла быть признана правильной. Но в большинстве обстоятельств человеческие поступки вдохновлены и предопределены другими людьми. Если маг желает изменений сообразно своей воле (личное) и использует магию в качестве инструмента (безличное), он часто вынужден полагаться на людской фактор (личное) для выполнения своей воли. Не важно, сколь безличной силой является магия, всегда необходимо учитывать эмоциональный и поведенческий факторы человеческого связующего.
Слишком часто предполагается, что если маг посылает заклятие, с его жертвой произойдет несчастный случай или она заболеет. Это чрезмерное упрощение. Часто самыми успешными являются магические труды, использующие помощь других, неизвестных людей для исполнения воли мага. Деструктивное намерение мага в отношении другого может быть оправдано всеми законами естественной этики и честной игры, но сила, которую он вызывает для выполнения поставленной цели, может быть воплощена в зловещем и бесполезном человеке, которого сам маг бы просто презирал, Достаточно странным является тот факт, что этот способ может быть применен для не только для разрушительных, но и добронамеренных или любовных дел с таким же успехом.
В "Сатанинской библии" говорится, что маг должен обращаться с сущностями, которые он вызывает, так же, как и со своими друзьями и компаньонами, поскольку даже «безличное» лучше работает на добросовестного и уважительного пользователя. Этот принцип так же верен по отношению к управлению автомобилем или электроинструменту. как демонам и стихиям.
Некоторым читателям откроется, что Сатанинские ритуалы по типу описанных в этой книге могут служить катализаторами к действию большого числа людей и, без сомнения, они уже служат, как говаривал Лавкрафт, разумом, что не заключен в черепную коробку.
Повсюду, где в этой книге делается ссылка на жреца, его роль может взять на себя женщина, которая выступает в качестве жрицы. Однако, следует пояснить, что квинтэссенция Сатанизма, — его дуалистическая основа, обязательно подразумевает разделение на активное и пассивное, соответственно, — участников ритуала и алтаря. Если женщина ведет службу, то сообразно целям и намерениям она должна представлять мужскую основу ритуала.
Неизменная тема активного/пассивного (Инь/Янь) в человеческих отношениях не может быть подавлена, несмотря на все попытки создания матриархальных, патриархальных и единополых сообществ. Всегда найдутся те, кто "с таким же успехом мог быть мужчиной" или "с таким же успехом быть женщиной", в зависимости от своих эндокринологических, эмоциональных и/или поведенческих предрасположенностей. Со здравой точки зрения в магическом плане гораздо более предпочтительнее вести ритуал сильной или эгоистичной женщине, чем застенчивому, погруженному в себя мужчине. Однако, довольно нелепым будет предоставить пассивному мужчине исполнить на алтаре роль Матери-Земли, если только его внешность не будет замаскирована под женскую.
Полностью гомосексуальная группа зачастую способна провести более плодотворный ритуал, чем группа, состоящая как из гомосексуальных, так и гетеросексуальных участников. Причина состоит в том, что человек в полностью гомофильной группе обычно более осознает активные/пассивные предрасположенности своих партнеров и тем самым достигается правильное распределение ролей. Следует отметить, что должны наличествовать как мужской, так и женский принципы, даже если один и тот же пол представляет оба.
С небольшими исключениями ритуалы и церемонии в этой книге были написаны в соответствии с существующими условиями и требованиями. Поскольку действенный формат зависит от недавно установленных стандартов языка, легко понятные правила службы и побуждающая эмоции литания не могут быть установлены без определенной доли "Сатанинской вольности". Если Сатанинские ритуалы более чем вековой давности представить сегодняшнему практику в своей первоначальной форме, практически ни один из них не вызовет достаточной эмоциональной реакции. Конечно, когда эти ритуалы создавались, они представлялись тогдашним магам достаточно вызывающими.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27