_О ДУШЕ
Методологический аппарат науки настолько осторожен, что порой
"за недоказанностью отрицает даже самые очевидные вещи, в то же время
почти религиозно требуя мнений больших авторитетов, чтобы лишь устано-
вить существование самого факта, как было, например, с метеоритами,
реальность которых французская академия отвергала вплоть до середины
прошлого века, до тех пор, пока сам король не засвидетельствовал то,
что он лично видел падение "небесного камня". Это очень хорошая ил-
люстрация свойству человеческой психологии доверять не очевидному, а
авторитетам. В большей или меньшей степени все научные аргументы заме-
няются простым доверием к источнику информации, или просто ВЕРЕ.
Точно так же и с душой. Европейская наука, в течение многих
веков принимавшая существование Души, как некую непререкаемую аксиому,
уже в эпоху Возрождения засомневалась в её существовании и потребовала
логических доказательств от новых авторитетов. Собственно говоря, это
было лишь переменой символа веры, своего рода болезнь роста, которая
затянулась на века а достигла апогея в наше время и в нашей стране.
Теперь наступает некоторый перелом. Человечество, как мне кажется, уже
в новом качестве начинает понимать реальность существования и Духа, и
Души.
Параллельно с наукой официальной существует всё же наука инту-
итивная, эмпирическая, которая не обладая математическим аппаратом,
строгой системой измерений, всё же оперирует ф а к т а м и . Естест-
венно, что вера присутствует и в её доказательных механизмах, но, как
ни странно, в количествах даже меньших, чем в науке академической. Эту
науку, науку полуподпольную, у нас окрестили "парапсихологией. "Пара -
нечто вроде "около, дескать не наука, а околонаука. На Западе же она
имеет официальный статус и называется "психотроника. Это название у
нас никак не привьётся. Наука эта соприкасающаяся в своей практической
части с тайными знаниями древних, открывает понимание личности челове-
ка, самого бытия души.
Она к великому сожалению, вовсе не смогла избежать методологи-
ческого подлаживания под наукообразие. В частности, совершенно разными
своими отраслями числит ясновидение и телепатию, целительство и психо-
кинез (телекинез), диагностику и предсказания будущего, ясновидение и
считку информации о человеке с предмета, который он держал в руках
("психометрия), "кожное зрение, биолокацию, взгляд в прошлое, и т.д.,
и т.п.
Но всё не только не отдельные явления, объединённые своей за-
гадочностью, и даже не отрасли одного, а лишь натужные попытки разде-
лить один обширный феномен на понятненькие мелочишки. Но - разделите
книгу на буквы и она полностью потеряет свой смысл.
Смысл же этого явления - видимое проявление  1работы  0человечес-
кой души. Её пространства. Пространства Духа.
Этими заметками я вовсе не претендую на должность непререкае-
мого авторитета, который возвещает истину в последней инстанции, а
просто рассказываю то, что знаю по опыту своему и опыту других, таких
же как я.
Так что - можете верить, можете не верить, ведь все наши зна-
ния и убеждения в сущности лишь сумма доверий к разным источникам ин-
формации.
То самое поле, которое не только окружает человека, а состав-
ляет его глубокую энергетическую сущность, в какой-то мере можно отож-
дествить с его душой.
В самом деле - мы все до единого живём в бесконечном энергети-
ческом пространстве космоса, мы его чувствуем, но не замечаем, как не
замечают люди привычного, тем более, что сей мир почти не даёт о себе
знать яркими проявлениями.
Его замечают экстрасенсы. Да и только потому они стали экстра-
сенсами, что дали себе труд заметить это пространство Духа.
Я считаю, что и душа, и Дух - формы материи, более сложные и
тонкие, нежели осязаемые и измеряемые ныне существующими приборами, но
всё же именно м а т е р и и , материи в виде полей, энергий, информа-
ции. И в то же время, любые потуги непосредственно исследовать эти по-
ля, а через них формализовать душу, равносильны попытке создать компь-
ютер в каменном веке: разница в уровне технологий такая же, как разни-
ца между кремнёвым топором и кремниевой микросхемой.
Но, тем не менее, эти поля доступны чувствам многих людей, уп-
равляются их волей, мыслями, воображением. И составляют с человечески-
ми организмами единое целое.
А, кроме того, существуют приборные методы, которые позволяют
косвенно фиксировать поле, его индивидуальные особенности. Это и био-
локация, чаще известная, как лозоходство, это и простое фотографирова-
ние, когда на снимках вокруг человека получается некоторое подобие
дымки или светлого и неровного контура, который настолько точно соот-
ветствует видимому экстрасенсами свечению ауры, что они уверены - ау-
ра. Так ли это - трудно сказать, но яркое совпадение налицо.
Из способов косвенно зафиксировать энергетические структуры,
известен эффект Кирлиан, который позволяет фотографировать электричес-
кие явления, сопутствующие полю любого живого существа. Это свечение в
точности повторяет характер видимой экстрасенсами ауры.
Достаточно известный опыт Кирлианы сфотографировали своим при-
бором лист какого-то растения. Лист у которого срезан зубчик. В том
месте, где сохранилась его более грубая,именуемая материальной струк-
тура, там свечение плотное, яркое, а вот там, где зубчик срезан, све-
чение хоть и ослабло, но всё же есть, есть контур, есть отпечаток жи-
лок. Всё почти так же, как была бы, существовала сочная живая ткань.
Значит - ткани нет, а поле есть?
Есть. И его энергетическая структура повторяет структуру ис-
чезнувшей биохимической ткани. Точно так же, как фантомные ощущения
сопутствуют ампутированной ноге. Почти все инвалиды, потерявшие, ска-
жем, ногу, жалуются на то, что вдруг начинает чесаться несуществующая
ступня, или болеть. И для того, чтобы снять эти боли экстрасенсу надо
найти руками поле этой несуществующей ноги, её больное место, и снять
боль также, как снимал бы с конечности, которая со всей своей мясной
плотью лежит перед тобой. Точно теми же приемами.
Экстрасенсорное целительство - одна из форм работы души, рабо-
ты информационно-энергетических потоков, которыми управляет человечес-
кая личность.
Существует мнение, что энергетические структуры живого разли-
чаются по уровню, дескать есть энергии высших и низших порядков. Сог-
ласен со всем, кроме одного, того,что эти энергии иерархичны. НЕТ ВЫС-
ШЕГО И НИЗШЕГО - ЕСТЬ Р А З Н О Е .
Полям мы приписываем иерархичность вследствие иерархических
стереотипов нашего мышления. В самом же деле, приписывать энергиям
особенности недемократического человеческого общества так же смешно,
как изобретать особую пролетарскую физику. Впрочем, в последнем дураки
ничего смешного не видят.
Но разные энергии всё же существуют. И все они, пока продолжа-
ется человеческая жизнь, соста-
вляют собой единый взаимодействующий конгломерат, единую структуру,
взаимозависимую, взаимно подпитывающую, взаимно влияющую.
1 2 3 4 5 6 7 8