Во всех прочих случаях рави готов был
говорить правду. Но, чтобы правду услышать, нужно знать, в чем она
заключается! И это не парадокс, господа. Если Бутлер спросит: "По твоей ли
вине исчезли девушки?", рави ответит: "Нет!", и это будет правда, потому
что никакого чувства вины рави не испытывал. Наверняка он ответит "нет" и
на вопрос Бутлера, полагает ли рави, что жизнь девушек подверглась
опасности. Это тоже будет правда, но приблизит ли она нас к разгадке?
Поэтому, чтобы не зациклиться на бессмысленных вопросах и совершенно
правдивых, но столь же бессмысленных, ответах, мы с Бутлером и Рувинским
решили построить разговор так, как это привычно рави. С рассуждений о
Торе, например.
Мы недооценили рави Леви.

- Я должен извиниться перед вами, господа, - заявил рави прежде, чем
комиссар успел сказать первую заготовленную фразу. - Я представляю, сколь
большую работу пришлось проделать тебе, комиссар Бутлер, прежде чем ты
догадался обратиться за советом к историку. И перед тобой, Песах, я
виноват, потому что поставил тебя в затруднительное положение. И перед
тобой, Моше, - наверняка тебе пришлось несладко, когда комиссар обвинил
тебя в исчезновении девушек из массажных кабинетов Тель-Авива.
- Только не нужно, - продолжал рави, жестом прервав Бутлера,
открывшего было рот для обвинений, - не нужно думать, что девушкам
угрожает какая-то опасность. Они были обласканы и любимы, и дожили до
глубокой старости. Далее. Не нужно обвинять меня и в том, что я сделал
что-то против их воли. В моем сейфе лежат одиннадцать собственноручно
написанных заявлений, и уважаемый комиссар сможет ознакомиться с ними
сразу после нашего разговора.
- И приобщить к делу, - мрачно сказал Роман.
- К делу? Здесь нет никакого дела для уголовной полиции! - отрезал
рави. - Я спас евреев и государство Израиль - вот и все дело, если хотите
знать мое мнение.
Скромность, очевидно, не числилась среди достоинств рави Леви.
- Уважаемый рави, - вступил директор Рувинский, - я не могу принять
твоих извинений, прежде чем ты не объяснишься. Ты пришел ко мне и сказал,
что хочешь провести кое-какие исторические изыскания. Ты принес разрешение
правительственного Совета. Ты сказал, что занимаешься историей евреев в
Испании и Северной Африке. Ты обманул меня.
- Ни в коем случае! - твердо сказал рави. - Первые четыре
экспериментальных обмена были связаны именно с этой историей, и в моем
сейфе содержится полный отчет. Только после того, как эта серия была
завершена, мы приступили ко второй...
- О которой меня не уведомили, - сказал Рувинский.
- Разве я был обязан это сделать? - удивился рави и посмотрел на
Бутлера.
- Не обязан, - подтвердил комиссар. - Арендатор стратификатора
Лоренсона, имеющий разрешение от правительственного Совета, не обязан
информировать дирекцию Штейнберговского института о сущности проводимого
эксперимента, поскольку данный эксперимент может составлять
государственную тайну.
- Дурацкое положение, - заявил Рувинский, - я всегда это утверждал, и
вот результат.
- Господа, - вмешался я, - о чем вы говорите? Где девушки и как их
оттуда вызволить - вот, в чем вопрос!
- Скорее не где, а когда, - кивнул рави. - Хотя и "где" тоже имеет
значение.
Он легко отодвинул тяжелое кресло, в котором сидел, подошел к книжным
стеллажам, занимавшим одну из стен кабинета, и, любовно проведя
указательным пальцем по корешкам старых фолиантов, достал одну из книг.
Прежде чем передать книгу мне, рави открыл заложенную страницу и взглянул
на текст, будто желая убедиться в том, что текст все еще на месте.
Книга оказалась "Анализом раннего ислама" профессора Джексон-Морвиля,
издание Колумбийского университета, 1954 год. Английский язык,
тяжеловесный научный стиль, непривычная лексика. Я прочитал отмеченное
рави место:
- "...пророк Мухаммад был человеком жизнелюбивым. Он утверждал, что
чувственное влечение к женщине само по себе перед лицом Бога не есть грех;
оно становится грехом, если направлено в неположенную, неразрешенную
сторону. Тогда его нужно всячески подавить, памятуя о том, что
прелюбодеяние - грех, мерзость и гадость, праведный человек должен
испытывать к нему отвращение..."
- Этот их Мухаммад, - с ноткой презрения в голосе сказал рави, -
полагал, что жить с десятком или даже сотней жен - богоугодное занятие.
Читай дальше, Песах, следующий абзац.
- "...и любимая его жена Хадиджа. Она была старше пророка и
снисходительно относилась к его увлечениям, принимала новых его жен и
наложниц, число которых возрастало с той же частотой, с какой ангел
Джабраил являлся Мухаммаду в его вещих снах, читая от имени Аллаха суры
Корана."
Я поднял голову и внимательно посмотрел на рави Леви. Рави кивнул,
подтверждая мою догадку, и сказал нетерпеливо:
- Читай, читай!
- "...Некоторые из его наложниц были мало похожи на девушек из
племени курашитов, например, описанная некоторыми биографами Мухаммада
Фаида - девушка со смуглым лицом и светлыми волосами, любимая жена пророка
в годы, когда Аллах устами Джабраила диктовал Мухаммаду десятую суру.
Вероятно, эту наложницу доставили пророку его летучие отряды, время от
времени совершавшие набеги на север Аравийского полуострова и даже в район
реки Иордан..."
- В район реки Иордан, - повторил рави Леви.
- Фаида, - сказал я. - Если она была из племени бедуинов...
- Она была из племени иудеев, - сказал рави Леви, - и звали ее на
самом деле Фаина Вайнштейн.
- Вайнштейн! - воскликнул комиссар Бутлер и вскочил на ноги. - Ты
сказал - Вайнштейн? Девушка, исчезнувшая из массажного кабинета Шалома
Мизрахи, она была седьмой... Ты хочешь сказать...
- Я таки спас Израиль, вот что я хочу сказать, комиссар.
- Эти проститутки, эти женщины - ты отправил их не в Испанию, а в
Мекку!
- Я и не утверждал, что отправил их в Испанию, - холодно отпарировал
рави. - В Испанию я отправлял камни, любезно предоставленные мне
сотрудниками господина Рувинского. Все одиннадцать девушек дали
добровольное согласие отправиться в Мекку седьмого века и стать там женами
или наложницами некоего Мухаммада, которого мусульмане почитают как
пророка. И, если бы не они, уверяю тебя, комиссар, и тебя, директор
Рувинский, и тебя, Песах, в том, что государство Израиль не существовало
бы сейчас, в двадцать первом веке - все закончилось бы в седьмом.

- Что ж теперь? - спросил Роман, когда мы вышли из ешивы "Брухим". -
Эти девушки... они так и прожили жизнь с этим... э-э... пророком? И ничего
нельзя сделать?
- Можно, - бодро сказал я, - отправить в седьмой век коммандос и
вернуть девушек силой оружия.
- Это, действительно, возможно? - взбодрился Бутлер. - Я слышал, что
подобная экспедиция уже проводилась однажды, но не знаю подробностей.
- И не узнаешь, - отрезал директор Рувинский, не хуже меня знавший,
что произошло, когда Мишка Беркович, шестнадцатилетний новый репатриант из
Киева, вместо обещанного ему Сохнутом конца двадцать первого века оказался
в начале седьмого.
1 2 3 4 5 6 7