Возвращая людям подлинное
библейское понятие избранности, Живая Этика подчеркивает лучшие
нравственные качества, воспитанные собственными усилиями человека,
независимо от его национальной принадлежности. При этом настоящий
избранник духа видит свою задачу не в силовом или лукавом господстве
над людьми, но в помощи менее продвинутым собратьям. На этом принципе
построен весь Космос.
России же суждено возглавить мировой эволюционный процесс в силу
космических законов, выдвигающих в ту или иную эпоху различные страны
на авансцену исторического процесса. Когда-то ведущую роль сыграли
древние Индия, Китай, Египет, Греция, Рим, затем эпоха Возрождения
возвысила Италию, эпоха промышленной революции - Англию...
Пройдя Голгофу ХХ века, претерпев неслыханные страдания, наша
Родина и народы, ее населяющие, лучше других приготовлены судьбой к
катастрофам, всегда сопровождающим смену эволюционных циклов. Мы
ОБЯЗАНЫ стать лидерами на пути к воскресению и вознесению планеты. И
эта обязанность зовет нас не к самодовольству и насилию, а к смирению
и труду.
Как читать Учение?
Опыт многих советских людей убеждает, что лучше начинать
знакомство с Агни Йогой с книги "Община". Существует два ее варианта,
изданные в Риге и в Урге (Улан-Батор). "Монгольская" "Община" содержит
целый ряд параграфов, где дана высокая оценка Ленину и Октябрьской
революции, а также обозначена ведущая роль России в судьбах будущего
мира. В рижском издании эти параграфы по рекомендации Великого Учителя
были Рерихами исключены, чтобы не затруднять сознание западного
человека, воспринимавшего в 2О-е и 3О-е годы нашу революцию по большей
части однозначно отрицательно. Тактический ход? Скорее, соображение
целесообразности - ведь Агни Йога, как и ранний буддизм, советует
говорить с людьми по сознанию, то есть в пределах понимания
соответствующей личности. Кстати, нынешний здравомыслящий человек
Запада более диалектично оценивает результаты русской революции и
пытается урезонить наше общественное мнение, погруженное в омут
революционного покаяния. Сегодня с высоты (и низости) пережитого нами
советского периода истории есть возможность в полной мере оценить
Заветы Общины, как они давались с незапамятных времен. Ведь высоко
оценивая революционную деятельность Ленина, его идеи свободного
содружества народов, кооперации, диалектический материализм и многое
другое, Махатмы в монгольском варианте "Общины" дали одновременно
коррекцию совершенных и наметившихся тогда трагических ошибок. Сама
"монгольская" "Община" могла бы стать русской, то есть напечататься в
Москве (был такой замысел), и лишь отвергнутая Москвой появилась в
Урге.
Вот пример философской коррекции ленинизма.
"Нужно до такой степени обосновать материализм, чтобы все научные
достижения современности могли войти конструктивно в понятие
материализма одухотворенного.
Мы говорим об астральных телах и магнитах, о свечении ауры, об
излучении каждого предмета, о перемещении чувствительности, об
изменении весомости, о проникновении одного слоя материи через другой,
о посылках мысли через пространство, о явлении цементирования
пространства, о чувстве понимания слова "материя". Много невидимого,
ощутимого аппаратами нужно вместить тем, кто хочет приложить технику в
жизнь".
Нужно ли говорить, что эти благие призывы, как и многие иные,
данные в "Общине", не были услышаны, но в дальнейшем были подвергнуты
преследованию как чуждые пролетарской идеологии. Нужно ли говорить,
что младенческий материализм деградировал в материалистическое
слабоумие, из которого начисто выветрились последние остатки
диалектики, а наивная вера в философские абсолютные истины была
намертво приколочена железными гвоздями к четвертой главе "Истории
ВКП(б)".
Когда читаешь Учение, постоянно обращаешь внимание на мысль, что
Истина противоречива.Диалектика марксизма формулирует это положение в
виде закона единства противоположностей материального мира. Агни Йога
с разных сторон показывает действие этого закона в процессе познания и
называет его законом вмещения противоречий.
Возьмем такую универсальную дихотомию, как Добро и зло. Нет нужды
доказывать, что одно без другого существовать не может, что, уничтожив
зло, мы тем самым ликвидируем и Добро. Сказанное совсем не означает
непротивление злу или что Добро и зло есть равноценные составляющие
процесса Космической эволюции. Наоборот, Добро является ведущим
магнитом земного эволюционного процесса, в своем развитии оно борется
и преодолевает зло. Добро ДОЛЖНО встречать противодействие зла, иначе
оно не может развиваться. Таким образом, Добро, как АБСОЛЮТНАЯ
составляющая космического процесса, ОПИРАЕТСЯ на сопротивление зла,
как ОТНОСИТЕЛЬНОЙ рабочей половинки этой универсальной пары
противоположностей.
Агни Йога не ограничивается абстрактной постановкой проблемы
Добра и Зла, но конкретизирует ее, говоря, что Добро есть Слово
Божественной мудрости, зло же проявление человеческой ограниченности и
невежества. Данная мысль даже зашифрована в русской азбуке. Аз
(большое Божественное Я), Буки (бытие), Веди (знание), Глаголь
(Слово), Добро, Есть. Интересно, что современный русский алфавит,
начиная с буквы А как знака Бога, заканчивается маленьким Я - знаком
нашей личности.
Агни Йога, как буддизм и христианство, настаивает на постепенном
"усыхании" в нас личного начала и в расторможении, пробуждении,
развитии начала Божественного, другими словами - начала общинного.
Освоение Агни Йоги не может происходить в отрыве от мировой культуры,
также нельзя сводить Учение только к 14 книгам собственно Живой Этики.
Фундамент нового Провозвестия заложен сочинениями основательницы
теософского движения Е.П.Блаватской, кроме того, в Учение можно по
праву включить все, написанное Е.И. и Н.К. Рерихами, а также книгу
А.И.Клизовского "Основы миропонимания Новой Эпохи", созданную под
руководством Е.И.Рерих.
Но и такой круг чтения недостаточен. В "Зове", "Озарении",
"Общине", в письмах Елены Ивановны и в статьях Николая Константиновича
назван целый ряд имен и сочинений мыслителей, которые рассматриваются
как воплощения Великих Учителей или их ближайших учеников. Названы
имена Гермеса, Платона, Беме, Парацельса, Фламмариона, - список можно
намного увеличить. Ведь Агни Йогу невозможно свести лишь к новой
конфессии или к новому научному направлению. Это итог всего лучшего,
что накоплено человеческой мыслью в предыдущий период и окно в будущую
человеческую расу.
При чтении книг Агни Йоги вспоминается девиз Н.К.Рериха -
зажигайте сердца. Вдумчиво-эмоциональное прочтение Учения непременно
воспламенит сердце и поможет прийти в Божественное Зазеркалье - тот
особый мир, который обозначен как Мир Огненный - цель и средство
самореализации всех подвижников прошлого, независимо от
конфессиональных систем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9
библейское понятие избранности, Живая Этика подчеркивает лучшие
нравственные качества, воспитанные собственными усилиями человека,
независимо от его национальной принадлежности. При этом настоящий
избранник духа видит свою задачу не в силовом или лукавом господстве
над людьми, но в помощи менее продвинутым собратьям. На этом принципе
построен весь Космос.
России же суждено возглавить мировой эволюционный процесс в силу
космических законов, выдвигающих в ту или иную эпоху различные страны
на авансцену исторического процесса. Когда-то ведущую роль сыграли
древние Индия, Китай, Египет, Греция, Рим, затем эпоха Возрождения
возвысила Италию, эпоха промышленной революции - Англию...
Пройдя Голгофу ХХ века, претерпев неслыханные страдания, наша
Родина и народы, ее населяющие, лучше других приготовлены судьбой к
катастрофам, всегда сопровождающим смену эволюционных циклов. Мы
ОБЯЗАНЫ стать лидерами на пути к воскресению и вознесению планеты. И
эта обязанность зовет нас не к самодовольству и насилию, а к смирению
и труду.
Как читать Учение?
Опыт многих советских людей убеждает, что лучше начинать
знакомство с Агни Йогой с книги "Община". Существует два ее варианта,
изданные в Риге и в Урге (Улан-Батор). "Монгольская" "Община" содержит
целый ряд параграфов, где дана высокая оценка Ленину и Октябрьской
революции, а также обозначена ведущая роль России в судьбах будущего
мира. В рижском издании эти параграфы по рекомендации Великого Учителя
были Рерихами исключены, чтобы не затруднять сознание западного
человека, воспринимавшего в 2О-е и 3О-е годы нашу революцию по большей
части однозначно отрицательно. Тактический ход? Скорее, соображение
целесообразности - ведь Агни Йога, как и ранний буддизм, советует
говорить с людьми по сознанию, то есть в пределах понимания
соответствующей личности. Кстати, нынешний здравомыслящий человек
Запада более диалектично оценивает результаты русской революции и
пытается урезонить наше общественное мнение, погруженное в омут
революционного покаяния. Сегодня с высоты (и низости) пережитого нами
советского периода истории есть возможность в полной мере оценить
Заветы Общины, как они давались с незапамятных времен. Ведь высоко
оценивая революционную деятельность Ленина, его идеи свободного
содружества народов, кооперации, диалектический материализм и многое
другое, Махатмы в монгольском варианте "Общины" дали одновременно
коррекцию совершенных и наметившихся тогда трагических ошибок. Сама
"монгольская" "Община" могла бы стать русской, то есть напечататься в
Москве (был такой замысел), и лишь отвергнутая Москвой появилась в
Урге.
Вот пример философской коррекции ленинизма.
"Нужно до такой степени обосновать материализм, чтобы все научные
достижения современности могли войти конструктивно в понятие
материализма одухотворенного.
Мы говорим об астральных телах и магнитах, о свечении ауры, об
излучении каждого предмета, о перемещении чувствительности, об
изменении весомости, о проникновении одного слоя материи через другой,
о посылках мысли через пространство, о явлении цементирования
пространства, о чувстве понимания слова "материя". Много невидимого,
ощутимого аппаратами нужно вместить тем, кто хочет приложить технику в
жизнь".
Нужно ли говорить, что эти благие призывы, как и многие иные,
данные в "Общине", не были услышаны, но в дальнейшем были подвергнуты
преследованию как чуждые пролетарской идеологии. Нужно ли говорить,
что младенческий материализм деградировал в материалистическое
слабоумие, из которого начисто выветрились последние остатки
диалектики, а наивная вера в философские абсолютные истины была
намертво приколочена железными гвоздями к четвертой главе "Истории
ВКП(б)".
Когда читаешь Учение, постоянно обращаешь внимание на мысль, что
Истина противоречива.Диалектика марксизма формулирует это положение в
виде закона единства противоположностей материального мира. Агни Йога
с разных сторон показывает действие этого закона в процессе познания и
называет его законом вмещения противоречий.
Возьмем такую универсальную дихотомию, как Добро и зло. Нет нужды
доказывать, что одно без другого существовать не может, что, уничтожив
зло, мы тем самым ликвидируем и Добро. Сказанное совсем не означает
непротивление злу или что Добро и зло есть равноценные составляющие
процесса Космической эволюции. Наоборот, Добро является ведущим
магнитом земного эволюционного процесса, в своем развитии оно борется
и преодолевает зло. Добро ДОЛЖНО встречать противодействие зла, иначе
оно не может развиваться. Таким образом, Добро, как АБСОЛЮТНАЯ
составляющая космического процесса, ОПИРАЕТСЯ на сопротивление зла,
как ОТНОСИТЕЛЬНОЙ рабочей половинки этой универсальной пары
противоположностей.
Агни Йога не ограничивается абстрактной постановкой проблемы
Добра и Зла, но конкретизирует ее, говоря, что Добро есть Слово
Божественной мудрости, зло же проявление человеческой ограниченности и
невежества. Данная мысль даже зашифрована в русской азбуке. Аз
(большое Божественное Я), Буки (бытие), Веди (знание), Глаголь
(Слово), Добро, Есть. Интересно, что современный русский алфавит,
начиная с буквы А как знака Бога, заканчивается маленьким Я - знаком
нашей личности.
Агни Йога, как буддизм и христианство, настаивает на постепенном
"усыхании" в нас личного начала и в расторможении, пробуждении,
развитии начала Божественного, другими словами - начала общинного.
Освоение Агни Йоги не может происходить в отрыве от мировой культуры,
также нельзя сводить Учение только к 14 книгам собственно Живой Этики.
Фундамент нового Провозвестия заложен сочинениями основательницы
теософского движения Е.П.Блаватской, кроме того, в Учение можно по
праву включить все, написанное Е.И. и Н.К. Рерихами, а также книгу
А.И.Клизовского "Основы миропонимания Новой Эпохи", созданную под
руководством Е.И.Рерих.
Но и такой круг чтения недостаточен. В "Зове", "Озарении",
"Общине", в письмах Елены Ивановны и в статьях Николая Константиновича
назван целый ряд имен и сочинений мыслителей, которые рассматриваются
как воплощения Великих Учителей или их ближайших учеников. Названы
имена Гермеса, Платона, Беме, Парацельса, Фламмариона, - список можно
намного увеличить. Ведь Агни Йогу невозможно свести лишь к новой
конфессии или к новому научному направлению. Это итог всего лучшего,
что накоплено человеческой мыслью в предыдущий период и окно в будущую
человеческую расу.
При чтении книг Агни Йоги вспоминается девиз Н.К.Рериха -
зажигайте сердца. Вдумчиво-эмоциональное прочтение Учения непременно
воспламенит сердце и поможет прийти в Божественное Зазеркалье - тот
особый мир, который обозначен как Мир Огненный - цель и средство
самореализации всех подвижников прошлого, независимо от
конфессиональных систем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9