В случае падения во сне сенои обращают падение
во внушающем ужас сновидении в удовольствие полета. Если
человек падает во сне, он может позволить себе продолжать
сон, отдохнуть и приземлиться. Ему следует, безусловно,
определить, что в следующих сновидениях он постарается
лететь, а не падать. Если же он летает во сне, он должен
продолжить это, переживая полнее приятные ощущения.
Независимо от того, летает он или падает, человек, видящий
сон, должен попытаться прибыть в какое-нибудь интересное
место. Ему следует осмотреть это место, людей, находящихся
здесь, одежду, которую они носят, то, как они танцуют,
послушать песни, которые они поют, посмотреть их рисунки, то
есть он должен запомнить все и взять это с собой, чтобы
поделиться с племенем. В этом случае вы найдете ваш дар
(или, может быть, сокровище) раньше, чем попросите и
потребуете его.
Сенои считают, что в любом сновидении, в котором человек
встречает дружественный образ (случайно или преднамеренно),
он должен принять помощь друзей и высказать им свою
признательность ответной дружественностью и попросить у них
дар, он должен поделиться и использовать вещи, подаренные
ему. Если образ сновидения особо дружественен, человек может
попросить быть его хранителем (крайне дружественное действие
в системе категорий Холла). Современный исследователь,
специализирующийся на изучении религиозной системы сеноев,
[10], рассказывал мне, что обычный сеной приобретает в своих
сновидениях одного или нескольких "духов-хранителей" в виде
природных объектов, как, например, цветок или скала. Реже
сеной, которого считают великим шаманом, может иметь сразу
много "духов-хранителей", в виде совершенно различных
образов, в том числе таких, как, например, тигр. Эти
хранители сновидений зовут человека, видящего их во сне,
"отцом". Каждый дух-хранитель становится другом-ребенком,
который рассказывает человеку самые разнообразные истории -
о танцах, о песнях, о религии и так далее. Информация,
полученная от духа-хранителя, может быть использована даже
для изменения в религиозной структуре. Религия меняется от
деревни к деревне, зависимости от персональных открытий в
сновидениях.
Обратите внимание на контраст между представлениями о
сновидениях у американских индейцев (глава 4) и у сеноев.
Для американских индейцев тот, кто видит сон, - страдающий
ребенок, которому по дружбе помогают духи-хранители предков,
для синоев видящий сны - отец, которому помогают
"дети-духи-хранители".
Какая психологическая разница! Маленький американский
индеец должен страдать, голодая, плача и даже сам себя
калеча с тем, чтобы его пожалели духи-предки, которые этим
сподвигнутся на помощь ему. Маленький сеной должен сражаться
с образами сновидения для того, чтобы обратить их в друзей,
стать отцом многих духов-детей, которые будут помогать ему в
его жизни. Разница состоит в степени доверия, в способности
бороться, в степени независимости и в общем позитивном
самосознании. Человек, который считает себя, подобно
маленькому индейцу, привеченным жалостью какого-нибудь
дедушки, будет совершенно иначе относиться к людям в
реальной жизни, чем тот, кто видит себя во сне отцом и
другом многих маленьких духов. Если вы будете развивать
ваших сновидных друзей, вы почувствуете доверие, которое
породит и поддержку. Вы почувствуете себя обеспеченным
солидной поддержкой.
При любом типе сновидений, если человеку воображается пища,
то сенои считают, что он должен обязательно поделиться ею с
другими персонажами сна. Это отражает черту коллективной
ответственности сеноев. Эффект обращения к системе сеноев,
согласно Стюарту (и свидетельствам моего собственного
опыта), может заключаться в реорганизации внутреннего
переживания таким образом, что его личность
универсализируется. Результаты неблагоприятных переживаний в
обыденной жизни сначала нейтрализуются, а затем
аннулируются. Негативные образы, если они вообще появляются,
больше не внушают страха, напряжение снимается. Энергия,
которая уходила на формирование негативных образов,
трансформируется в позитивный творческий результат. Вы
достигнете больших успехов, если обратитесь к этой системе.
Западные психологи уверены в силе постоянно проявляемой
заботы о ребенке при выработке манеры поведения [11]. Если
мать обрушивает регулярно гнев на своего ребенка, то скорее
всего она сама будет иметь дело еще в большей степени с
аналогичной ответной реакцией. Любой ребенок, который
встречает одобрение и похвалы за свои сновидения, будет
стараться увидеть еще больше снов, так как он за них
получает вознаграждение. Нам на западе, говорят, что сны
бессмыслица, развлечение или психологический эффект.
Соответственно, мы забываем их, смеемся над ними или
экзаменуем наши сны с интересом и страхом. Мы никогда не
слышим предположения, что сны могут быть использованы в
обычной жизни. Мы никогда преднамеренно не настраиваем себя
на то, чтобы наши сны нам помогали.
Для западного человека непонятно и даже невообразимо
представление, что ребенок будет формировать свои сны в
согласии с желаниями авторитетных фигур своего окружения -
матери и отца. Теоретические исследования показывают, что
культура отношений к сновидениям может формировать реакцию
ребенка. Люди, которые впервые слышат о сеноях, часто
высказывают предположение, что сенои лишь создают рассказы о
сновидениях, но не сами сновидения. Это не так! Воспоминания
сеноев, утверждавших, что оригинальные песни, о которых они
рассказывали, были частью их сна, на самом деле были
воспоминаниями о тех песнях, которые эти сенои слышали в
сновидении. Таким образом, нет причин сомневаться: сны
формируются сами по себе.
К тому времени, как сеной становится юношей, он уже не
страдает от ночных кошмаров. Его сны меняются за годы, пока
они не становятся подобны тому основному образцу, который
предлагает общество. Он не будет считаться мужчиной, пока
его сны не придут в полное согласие с ним и не станут
служить ему так, как это принято в его среде.
В противоположность сеноям, сны европейцев остаются
постоянными год от года. Натаниэль Клейтман, современный
американский исследователь снов, который обнаружил механизмы
быстрого движения глаз, описывает сновидения подростков как
"проявление низкого уровня мышления" [12]. Он сравнил
мышление сновидения с мышлением очень старых людей, очень
молодых, очень пьяных или тех, чья нервная система пребывает
в расстройстве. Холл в своем широком анализе очевидного
содержания сна, отмечает отсутствие перемен в сновидениях,
несмотря на существенные перемены в стиле жизни с годами. Он
обнаруживает угрозы и попытки справиться с ними как в
детском, так и во взрослом состояниях (курсив мой).
Переживания детей в их снах лишь незначительно более
беспокойны, чем переживания взрослых, а ситуации, которые
заставляют детей почувствовать беспокойство, оказываются в
основном такими же, что и для взрослых.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102
во внушающем ужас сновидении в удовольствие полета. Если
человек падает во сне, он может позволить себе продолжать
сон, отдохнуть и приземлиться. Ему следует, безусловно,
определить, что в следующих сновидениях он постарается
лететь, а не падать. Если же он летает во сне, он должен
продолжить это, переживая полнее приятные ощущения.
Независимо от того, летает он или падает, человек, видящий
сон, должен попытаться прибыть в какое-нибудь интересное
место. Ему следует осмотреть это место, людей, находящихся
здесь, одежду, которую они носят, то, как они танцуют,
послушать песни, которые они поют, посмотреть их рисунки, то
есть он должен запомнить все и взять это с собой, чтобы
поделиться с племенем. В этом случае вы найдете ваш дар
(или, может быть, сокровище) раньше, чем попросите и
потребуете его.
Сенои считают, что в любом сновидении, в котором человек
встречает дружественный образ (случайно или преднамеренно),
он должен принять помощь друзей и высказать им свою
признательность ответной дружественностью и попросить у них
дар, он должен поделиться и использовать вещи, подаренные
ему. Если образ сновидения особо дружественен, человек может
попросить быть его хранителем (крайне дружественное действие
в системе категорий Холла). Современный исследователь,
специализирующийся на изучении религиозной системы сеноев,
[10], рассказывал мне, что обычный сеной приобретает в своих
сновидениях одного или нескольких "духов-хранителей" в виде
природных объектов, как, например, цветок или скала. Реже
сеной, которого считают великим шаманом, может иметь сразу
много "духов-хранителей", в виде совершенно различных
образов, в том числе таких, как, например, тигр. Эти
хранители сновидений зовут человека, видящего их во сне,
"отцом". Каждый дух-хранитель становится другом-ребенком,
который рассказывает человеку самые разнообразные истории -
о танцах, о песнях, о религии и так далее. Информация,
полученная от духа-хранителя, может быть использована даже
для изменения в религиозной структуре. Религия меняется от
деревни к деревне, зависимости от персональных открытий в
сновидениях.
Обратите внимание на контраст между представлениями о
сновидениях у американских индейцев (глава 4) и у сеноев.
Для американских индейцев тот, кто видит сон, - страдающий
ребенок, которому по дружбе помогают духи-хранители предков,
для синоев видящий сны - отец, которому помогают
"дети-духи-хранители".
Какая психологическая разница! Маленький американский
индеец должен страдать, голодая, плача и даже сам себя
калеча с тем, чтобы его пожалели духи-предки, которые этим
сподвигнутся на помощь ему. Маленький сеной должен сражаться
с образами сновидения для того, чтобы обратить их в друзей,
стать отцом многих духов-детей, которые будут помогать ему в
его жизни. Разница состоит в степени доверия, в способности
бороться, в степени независимости и в общем позитивном
самосознании. Человек, который считает себя, подобно
маленькому индейцу, привеченным жалостью какого-нибудь
дедушки, будет совершенно иначе относиться к людям в
реальной жизни, чем тот, кто видит себя во сне отцом и
другом многих маленьких духов. Если вы будете развивать
ваших сновидных друзей, вы почувствуете доверие, которое
породит и поддержку. Вы почувствуете себя обеспеченным
солидной поддержкой.
При любом типе сновидений, если человеку воображается пища,
то сенои считают, что он должен обязательно поделиться ею с
другими персонажами сна. Это отражает черту коллективной
ответственности сеноев. Эффект обращения к системе сеноев,
согласно Стюарту (и свидетельствам моего собственного
опыта), может заключаться в реорганизации внутреннего
переживания таким образом, что его личность
универсализируется. Результаты неблагоприятных переживаний в
обыденной жизни сначала нейтрализуются, а затем
аннулируются. Негативные образы, если они вообще появляются,
больше не внушают страха, напряжение снимается. Энергия,
которая уходила на формирование негативных образов,
трансформируется в позитивный творческий результат. Вы
достигнете больших успехов, если обратитесь к этой системе.
Западные психологи уверены в силе постоянно проявляемой
заботы о ребенке при выработке манеры поведения [11]. Если
мать обрушивает регулярно гнев на своего ребенка, то скорее
всего она сама будет иметь дело еще в большей степени с
аналогичной ответной реакцией. Любой ребенок, который
встречает одобрение и похвалы за свои сновидения, будет
стараться увидеть еще больше снов, так как он за них
получает вознаграждение. Нам на западе, говорят, что сны
бессмыслица, развлечение или психологический эффект.
Соответственно, мы забываем их, смеемся над ними или
экзаменуем наши сны с интересом и страхом. Мы никогда не
слышим предположения, что сны могут быть использованы в
обычной жизни. Мы никогда преднамеренно не настраиваем себя
на то, чтобы наши сны нам помогали.
Для западного человека непонятно и даже невообразимо
представление, что ребенок будет формировать свои сны в
согласии с желаниями авторитетных фигур своего окружения -
матери и отца. Теоретические исследования показывают, что
культура отношений к сновидениям может формировать реакцию
ребенка. Люди, которые впервые слышат о сеноях, часто
высказывают предположение, что сенои лишь создают рассказы о
сновидениях, но не сами сновидения. Это не так! Воспоминания
сеноев, утверждавших, что оригинальные песни, о которых они
рассказывали, были частью их сна, на самом деле были
воспоминаниями о тех песнях, которые эти сенои слышали в
сновидении. Таким образом, нет причин сомневаться: сны
формируются сами по себе.
К тому времени, как сеной становится юношей, он уже не
страдает от ночных кошмаров. Его сны меняются за годы, пока
они не становятся подобны тому основному образцу, который
предлагает общество. Он не будет считаться мужчиной, пока
его сны не придут в полное согласие с ним и не станут
служить ему так, как это принято в его среде.
В противоположность сеноям, сны европейцев остаются
постоянными год от года. Натаниэль Клейтман, современный
американский исследователь снов, который обнаружил механизмы
быстрого движения глаз, описывает сновидения подростков как
"проявление низкого уровня мышления" [12]. Он сравнил
мышление сновидения с мышлением очень старых людей, очень
молодых, очень пьяных или тех, чья нервная система пребывает
в расстройстве. Холл в своем широком анализе очевидного
содержания сна, отмечает отсутствие перемен в сновидениях,
несмотря на существенные перемены в стиле жизни с годами. Он
обнаруживает угрозы и попытки справиться с ними как в
детском, так и во взрослом состояниях (курсив мой).
Переживания детей в их снах лишь незначительно более
беспокойны, чем переживания взрослых, а ситуации, которые
заставляют детей почувствовать беспокойство, оказываются в
основном такими же, что и для взрослых.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102