К сказанному следует добавить, что начиная с XV -XVI веков западноевропейские страны, где уже зарождался капитализм, оказывали громадное влияние на колонизируемые народы, являясь мощным фактором, определявшим траекторию их развития, отклоняющуюся от идеально теоретической. Такое же влияние оказывала Россия и в дальнейшем СССР на процессы, протекающие среди народов Средней Азии и Сибири, а также Дальнего Востока.
Отмечая вариативность процессов развития у различных народов, следует отметить еще одну закономерность, о которой писали В.Добреньков и А.Кравченко в «Истории зарубежной социологии» (http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/dobr/05.php): «Система гораздо вариативнее, нежели структура. Она может соединять разнородные элементы, оставаясь при этом единым целым. Что же тогда принуждает разнородные элементы объединяться в целое? Мы знаем такую причину - общность условий образования или происхождения. В геологии формации возникают на определенных этапах развития основных структурных зон земной коры. Может быть, и в обществе формации возникают на определенном этапе исторического развития, объединяя институты, группы, классы учреждения в нечто единое потому, что они несут на себе отпечаток своего времени, своей эпохи? Скажем, рабовладельческий строй в Индии, Греции, Риме или Египте, наверняка, имел какие-то общие черты, которые были обусловлены своим временем, тем, что столь разные страны, попавшие в одну формацию, другим способом, нерабским, поднять свое хозяйство, достичь процветания не могли. Прошли столетия, появились иные источники богатства, и все упомянутые страны перешли к феодальному способу получения прибыли. Да и отношения между людьми резко изменились».
Во время социальных и политических революций чрезвычайно возрастает роль надстройки, ибо преобразования в производительных силах и экономических отношениях всегда затрагивают коренные интересы классов и социальных групп, которые в первую очередь проявляют себя в политике и идеологии. Борьба разворачивается между реакционными надстроечными структурами, пытающимися сохранить прежний способ производства, и прогрессивными политическими силами, идеологиями, нравственными нормами.
Возвращаясь к проблеме соотношения теории и реальной действительности, процитирую отрывок из вышеназванной работы В.Добренькова и А.Кравченко: «В теоретико-методологическом плане надо сразу же заявить, что понятие общественной формации Маркса является абстрактной конструкцией, которую еще можно именовать как идеальный тип. В связи с этим М.Вебер совершенно справедливо считал марксистские категории, в том числе категорию общественной формации, «мысленными конструкциями». Он и сам умело пользовался этим мощным познавательным инструментом. Это такой прием теоретического мышления, который позволяет на понятийном уровне создать емкий и обобщенный образ какого-либо явления или группы явлений, не прибегая к статистике. В этом случае мы создаем мысленный портрет обобщенного целого, вначале очень абстрактный, а затем наделяем его несколькими важными чертами, которые, как нам кажется, позволят отличить его от других типов. К.Маркс называл такие конструкции «чистым» типом, М.Вебер - идеальным типом. Суть их в одном - выделить в эмпирической реальности главное, повторяющееся, а затем это главное увязать в непротиворечивую логическую модель. Создавая априорную понятийную конструкцию, и Маркс и Вебер осознавали, что реальность должна расходиться со своим образом. История не знает «чистых» формаций. Например, нет «чистого» капитализма, в котором бы отсутствовали элементы и пережитки прошлых эпох - феодализма и даже дофеодальных отношений. К этому следует добавить специфичность развития одной и той же формации у разных народов. Известно, что родовой строй славян и древних германцев резко отличается от родового строя саксов или скандинавов в начале средних веков, народов Древней Индии, народов Ближнего Востока, индейских племен в Америке или народностей Африки».
Повторяю, общественная формация - это система, в которой на протяжении длительного времени сохраняется равновесие, обеспечивающее ее нормальное функционирование в рамках определенных общественных отношений. Однако функционирование - это не повторение уже пройденного пути, бесконечное хождение по кругу. В формационной системе беспрерывно совершается процесс развития, постепенное накопление потенциала, обеспечивающего в дальнейшем скачок в новое качественное состояние, в новое равновесное состояние, в новую систему общественных отношений. Иначе говоря, в формации все время присутствует возможность прогрессивных изменений, возникновения новых элементов системы. Хотя функционирование и не тождественно развитию, однако без него оно было бы невозможным. В системе рука об руку шествуют устойчивость и неустойчивость, определенность и неопределенность. При этом если устойчивость всегда относительна, то развитие, хотя бы и медленное, вначале по масштабам незначительное, - абсолютно. Именно такая диалектика взаимодействия противоречий является источником поступательного развития, прогресса общества. Однако здесь не лишне подчеркнуть, что одна последующая формация не отделена от другой абсолютно четкими границами. Каждая формация несет в себе не только остатки, но и весь прогрессивный потенциал старого способа производства и зародыши нового, которые являются предпосылками становления новой формации.
Силой, которая обеспечивает постепенное созревание условий и предпосылок для возникновения нового качественного состояния общества, новой формации является прогресс науки, изобретательства, развитие всех элементов производственного аппарата и технологий, а также совершенствование методов и форм организации производства. Эту же мысль можно сформулировать иначе: силой, движущей прогресс, в конечном счете, является интеллектуальный и физический труд, творчество человека. Преобразуя мир, человек в то же время изменяет и самого себя (не только как рабочую силу, но и как личность). Прослеживая цепочку причинно-следственых связей, следует заметить, что практической деятельностью людей движут интересы как форма выражение их потребностей. Потребности же людей складываются в определенной системе общественных отношений, в которой ведущую роль играют экономические отношения. Смена этих отношений и означает переход одной формации в другую (причем в ряде конкретных случаев наблюдается и попятное движение). Это же означает, что каждая конкретная формация является особым социальным организмом, имеющим специфические законы возникновения, функционирования и развития.
Обращаясь к современности, следует отметить, что ХХ столетие, насыщенное глобальными драматическими событиями как ни одно другое из предыдущих веков в истории человечества, было ознаменовано решительным поворотом к всемирной социальной революции. И это несмотря на крах СССР и социализма в странах Восточной и Центральной Европы.
В недрах капиталистического способа производства зреют объективные фундаментальные предпосылки и условия для перехода к социализму. Революционные преобразования совершаются как в производительных силах, так и в системе экономических отношений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49