е. как-будто речь идет о каком-то одушевленном существе, командующем в экономике.
Кстати, нелишне заметить, что и в естественных науках, видимо, далеко не во всех случаях применим понятие «закон». Недавно еженедельник «Нью сайентист» сообщил, что в ходе исследований с использованием сверхточных инструментов новейшего поколения под сомнение поставлен ряд основ современной физики, включая постоянную величину скорости света (. mail.ru/society/4652097/).
И в заключение хотелось бы подчеркнуть, что абстрактнейшие по своему существу категории и закономерности, исследуемые общей теорией политэкономии, являются не плодом функционирования разума, хотя они и открыты в результате длительного познавательного процесса, упорного труда нескольких поколений исследователей. Они отражают то, что реально существовало и существует в действительности, независимо от воли и сознания людей. Будучи абстракциями в квадрате, эти категории и закономерности в своей логически завершенной системе призваны точно, с подлинно научной достоверностью отражать реальный процесс воспроизводства экономических основ существования человечества на протяжении всей его истории, отражая закономерный характер его развития.
2.Периодизация истории человечества
«Человек меняется, и будет меняться,
как и все остальное. Одни общественные
порядки возникают, другие общественные порядки рушатся, на их
месте возникают новые порядки и т.д.»
М.Покровский
2.1.Разнообразие концепций периодизации
В научной литературе можно встретить несколько заслуживающих внимания концепций периодизации истории человечества. Наиболее известные из них следующие:
*формационная (К.Маркс, Ф.Энгельс, В.Ленин и др.);
*цивилизационная (А.Фергюсон, О.Шпенглер, А.Тойнби и др.);
*мир-системная (Ф. Бродель, А.Франк, И.Валлерстайн и др.);
*синергетическая (И.Пригожин, Г.Хакен и др.).
Кроме вышеназванных, можно встретить великое множество иных концепций исторической периодизации. Например, концепции, где критериями являются степень освоения человеком водных путей сообщения (речной, средиземноморский, океанический периоды), или стадии развития хозяйства (замкнутое домашнее хозяйство, городское, народное), или же такие этапы развития хозяйственных форм как натуральное и денежное, а затем кредитное. Имеется концепция «стадий экономического роста» У.Ростоу, который выделил в противовес марксизму шесть фаз развития: 1) традиционное общество, для которого характерно применение ручного труда, развитие сельского хозяйства, низкая производительность труда, медленные темпы технико-экономической эволюции; 2) этап создания условий для сдвига (развитие науки, рынка и свободной конкуренции, накопление капитала); 3) стадия сдвига, или промышленного переворота, замена ручного труда машинным; 4) стадия зрелости, отличающаяся быстрым прогрессом всех отраслей; 5) стадия высокого уровня потребления; 6) стадия поиска путей качественного улучшения жизненных условий человека. Помимо перечисленных, социологами предложено множество концепций, основанных на психологических, демографических, правовых, этических критериях.
Кстати, любой читатель может внести свой вклад в философию истории, предложив свой оригинальный вариант периодизации. Например, можно всю историю человечества разделить на два этапа по такому признаку, как применение пороха: допороховая и пороховая эпохи, или по использованию письменности: дописьменный и письменный период и т.п. Главное - выбрать какой-то более или менее важный объект или же значительное явление из неисчерпаемого багажа человеческой культуры и положить его в основу концепции. Так обычно и поступают современные социологи, изобретая самые различные варианты наименований современной нам эпохи: постиндустриальная, супериндустриальная, информационная, постмодернистская и т.д. и т.п.
Некоторые могут воспринять предыдущий абзац как шутку. Однако достаточно побродить по интернету, чтобы обнаружить самые невероятные «научные» концепции, которые претендуют на единственно правильное толкование исторического прогресса. Приведу лишь один небольшой отрывок из подобной «научной конструкции», которая отвергает все другие концепции, считая их абсолютно неверными. Автором этого опуса под названием «Экономика, как система и смысл бытия» является некто господин Жаринов В.М.(vvjarinov@mosk.ru). Он пишет: «В перспективе качественный скачок в производственно-информационном развитии связан с углублением эзотерического знания как особого жизненного ресурса. Уже масштабами своего системного формирования научное познание восходит к мировоззренческим проблемам, потребности освоения их через взаимопроникновение древне-традиционных и новейших возможностей, постепенно открывающихся человеку. Естественно перерастание интеллектуальной, творческой деятельности, как составной части духовности, к духовно-творческой деятельности в целом на основе ясновидения». Разве не прелесть? Благодаря пророчеству нового гиганта мысли, мы наконец-то узнали, что людей на земле после многих тысячелетий прозябания ожидает не только эпоха духовно-творческой деятельности в духе прогнозов академика В.Иноземцева, но и ее превращение в эпоху ясновидения. Поголовно все люди станут Месерингами, Вандами и Глобами.
Для полноты картины следует отметить, что помимо научных в миру широко известны и религиозные классификации (так, во многих странах, где исповедуют христианство, принято делить всю историю от момента сотворения Адама и Евы на два периода - до рождения Иисуса Христа и после его рождения, ну и, конечно же, памятуя при этом о неизбежном наступлении Судного дня). И, наконец, все более популярными в последнее время становятся классификации, основанные на мифах о посещении земли инопланетянами.
Не задерживаясь на сугубо иррациональных, рассмотрим коротко содержание каждой из четырех достойных внимания вышеперечисленных научных концепций.
Начнем с цивилизационной.
Одним из первых понятие «цивилизация» в научный оборот ввёл философ Адам Фергюсон, подразумевавший под ним такую стадию в развитии человеческого общества, которая характеризуется существованием общественных классов , а также городов, письменности и других подобных явлений. Предложенная шотландским учёным стадиальная периодизация мировой истории (дикость - варварство - цивилизация) пользовалась поддержкой в научных кругах в конце XVIII и всего XIX века. Её использовали Льюис Морган («Древнее общество»; 1877 г.) и Фридрих Энгельс («Происхождение семьи, частной собственности и государства»; 1884 г.). Что касается Ф.Энгельса, то он, будучи сторонником формационной классификации, помещал формации, начиная с рабовладельческой, в эпоху цивилизации.
Академик РАН Борис Сергеевич Ерасов (см. «Социальная культурология». М.: Аспект пресс. 2000. «Сравнительное изучение цивилизаций» М.: Аспект пресс. 1998. и др.) выделял следующие критерии, отличающие цивилизацию от стадии варварства:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49
Кстати, нелишне заметить, что и в естественных науках, видимо, далеко не во всех случаях применим понятие «закон». Недавно еженедельник «Нью сайентист» сообщил, что в ходе исследований с использованием сверхточных инструментов новейшего поколения под сомнение поставлен ряд основ современной физики, включая постоянную величину скорости света (
И в заключение хотелось бы подчеркнуть, что абстрактнейшие по своему существу категории и закономерности, исследуемые общей теорией политэкономии, являются не плодом функционирования разума, хотя они и открыты в результате длительного познавательного процесса, упорного труда нескольких поколений исследователей. Они отражают то, что реально существовало и существует в действительности, независимо от воли и сознания людей. Будучи абстракциями в квадрате, эти категории и закономерности в своей логически завершенной системе призваны точно, с подлинно научной достоверностью отражать реальный процесс воспроизводства экономических основ существования человечества на протяжении всей его истории, отражая закономерный характер его развития.
2.Периодизация истории человечества
«Человек меняется, и будет меняться,
как и все остальное. Одни общественные
порядки возникают, другие общественные порядки рушатся, на их
месте возникают новые порядки и т.д.»
М.Покровский
2.1.Разнообразие концепций периодизации
В научной литературе можно встретить несколько заслуживающих внимания концепций периодизации истории человечества. Наиболее известные из них следующие:
*формационная (К.Маркс, Ф.Энгельс, В.Ленин и др.);
*цивилизационная (А.Фергюсон, О.Шпенглер, А.Тойнби и др.);
*мир-системная (Ф. Бродель, А.Франк, И.Валлерстайн и др.);
*синергетическая (И.Пригожин, Г.Хакен и др.).
Кроме вышеназванных, можно встретить великое множество иных концепций исторической периодизации. Например, концепции, где критериями являются степень освоения человеком водных путей сообщения (речной, средиземноморский, океанический периоды), или стадии развития хозяйства (замкнутое домашнее хозяйство, городское, народное), или же такие этапы развития хозяйственных форм как натуральное и денежное, а затем кредитное. Имеется концепция «стадий экономического роста» У.Ростоу, который выделил в противовес марксизму шесть фаз развития: 1) традиционное общество, для которого характерно применение ручного труда, развитие сельского хозяйства, низкая производительность труда, медленные темпы технико-экономической эволюции; 2) этап создания условий для сдвига (развитие науки, рынка и свободной конкуренции, накопление капитала); 3) стадия сдвига, или промышленного переворота, замена ручного труда машинным; 4) стадия зрелости, отличающаяся быстрым прогрессом всех отраслей; 5) стадия высокого уровня потребления; 6) стадия поиска путей качественного улучшения жизненных условий человека. Помимо перечисленных, социологами предложено множество концепций, основанных на психологических, демографических, правовых, этических критериях.
Кстати, любой читатель может внести свой вклад в философию истории, предложив свой оригинальный вариант периодизации. Например, можно всю историю человечества разделить на два этапа по такому признаку, как применение пороха: допороховая и пороховая эпохи, или по использованию письменности: дописьменный и письменный период и т.п. Главное - выбрать какой-то более или менее важный объект или же значительное явление из неисчерпаемого багажа человеческой культуры и положить его в основу концепции. Так обычно и поступают современные социологи, изобретая самые различные варианты наименований современной нам эпохи: постиндустриальная, супериндустриальная, информационная, постмодернистская и т.д. и т.п.
Некоторые могут воспринять предыдущий абзац как шутку. Однако достаточно побродить по интернету, чтобы обнаружить самые невероятные «научные» концепции, которые претендуют на единственно правильное толкование исторического прогресса. Приведу лишь один небольшой отрывок из подобной «научной конструкции», которая отвергает все другие концепции, считая их абсолютно неверными. Автором этого опуса под названием «Экономика, как система и смысл бытия» является некто господин Жаринов В.М.(vvjarinov@mosk.ru
Для полноты картины следует отметить, что помимо научных в миру широко известны и религиозные классификации (так, во многих странах, где исповедуют христианство, принято делить всю историю от момента сотворения Адама и Евы на два периода - до рождения Иисуса Христа и после его рождения, ну и, конечно же, памятуя при этом о неизбежном наступлении Судного дня). И, наконец, все более популярными в последнее время становятся классификации, основанные на мифах о посещении земли инопланетянами.
Не задерживаясь на сугубо иррациональных, рассмотрим коротко содержание каждой из четырех достойных внимания вышеперечисленных научных концепций.
Начнем с цивилизационной.
Одним из первых понятие «цивилизация» в научный оборот ввёл философ Адам Фергюсон, подразумевавший под ним такую стадию в развитии человеческого общества, которая характеризуется существованием общественных классов , а также городов, письменности и других подобных явлений. Предложенная шотландским учёным стадиальная периодизация мировой истории (дикость - варварство - цивилизация) пользовалась поддержкой в научных кругах в конце XVIII и всего XIX века. Её использовали Льюис Морган («Древнее общество»; 1877 г.) и Фридрих Энгельс («Происхождение семьи, частной собственности и государства»; 1884 г.). Что касается Ф.Энгельса, то он, будучи сторонником формационной классификации, помещал формации, начиная с рабовладельческой, в эпоху цивилизации.
Академик РАН Борис Сергеевич Ерасов (см. «Социальная культурология». М.: Аспект пресс. 2000. «Сравнительное изучение цивилизаций» М.: Аспект пресс. 1998. и др.) выделял следующие критерии, отличающие цивилизацию от стадии варварства:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49