е. существуют, это верно. Но назвать мысль материальной - значит
сделать ошибочный шаг к смешению материализма с идеализмом."
(В.И.Ленин, Полн. собр. соч., т.18, стр.257).
Согласно известному закону логики два взаимно исключающих
тезиса не могут быть одновременно истинными. Много изобретательности и
изящности в словесных конструкциях потребовалось проявить последующим
теоретикам коммунизма, чтобы не перечить своему учителю, угодить двум
взаимоисключающим его декларациям одновременно.
Как же реально обстоит дело, что же здесь действительно
верно?
В сфере неживой природы отражение как процесс и как результат
этого процесса всегда материально. Понятно, след на сыром песке -
объект однозначно материальный. Безусловно, материально и отражение
предмета в зеркале или на поверхности воды, хотя оно не имеет массы и
называется "мнимым". Это имеющий определенную структуру поток световых
лучей, электромагнитных волн, представляющих собой особый вид материи.
В живой природе раздражимость одноклеточных и простейших
организмов выражается в тех или иных изменениях формы (площади
поверхности), характере движений, биохимических реакций и т.п. Все
проявления раздражимости сводятся к материальным процессам -
последовательностям состояний материального мира.
По ходу эволюции живой природы и движения к более высоким
формам отражения существенно нарастают трудности наблюдения процессов,
представляющих акты отражения. Но это ни в коей мере не означает, что
отражение перестает быть материальным. Так процессы, составляющие
ощущение и восприятие, недоступны прямому наблюдению. Но с помощью
специальной аппаратуры удается установить, что на уровне изменений
нервной системы эти формы отражения представляют собой комплексы
однозначно материальных биохимических и биоэлектрических процессов.
Аналогичные нейрофизиологические основы имеют мышление и
сознание, как в частном случае, мысль о мысли. О материальности
сознания ныне можно говорить однозначно. Другое дело, пока доступна
регистрация лишь отдельных элементов материальных изменений, в которых
проявляется отражение на уровне сознания. Современная техника
наблюдений пока не позволяет проследить фантастически сложные
комплексы этих элементов: динамичных нервных связей, биохимических
реакций и электрических импульсов на клеточном уровне, полей,
создаваемых микроскопическими биотоками, - составляющих в целом
отражение в форме сознания.
Такое понимание материальной сущности сознания, однако, не
имеет ничего общего с бытовавшими некогда упрощенными истолкованиями
его материальности, относящими сознание к разряду физиологических
функций человеческого организма. Проявления сознания как формы
отражения, то есть как процесса, как последовательности изменений в
определенных системах нервных связей отличаются от физиологических
функций органов биологического организма принципиально. Качественное
различие уровней сложности и функциональных значений биологических
процессов и процессов сознания обуславливает принадлежность их к
разным системам материального мира - к биосфере и ноосфере
соответственно.
О точности и полноте отражения. Относительность возможностей
сознания.
Развитие отражения в ходе эволюции материального мира,
отличие одних форм отражения от других выражается, прежде всего, в
точности и полноте. При этом уровень развития отражения, присущий
каждому этапу эволюции живой природы, выступает в качестве важной
составляющей общей приспособленности организмов к окружающей среде, их
выживаемости, а также является фактором их дальнейшего
совершенствования.
Высший из известных нам уровень развития отражения - сознание
- обеспечивает соответственно самый совершенный, по сравнению с
остальными живыми существами, уровень приспособленности. То, что
человек - существо нежное и слабое, величайшее заблуждение. На заре
своей истории человек по ловкости и выносливости не уступал многим
животным. Но он стал носителем более высокой формы отражения -
сознания, которое обусловило качественно новый уровень
приспособленности и выживаемости человека: по отношению к окружающей
среде человек стал ее активным преобразователем. Способность человека
изменять среду своего обитания явилась не как компенсаторный механизм
какого-то недостатка его биологических ресурсов, не как нечто
особенное, противопоставленное пассивной приспособляемости в живой
природе, а как результат более полного отражения и познания
окружающего мира.
Приспособляемость путем активного воздействия на окружающую
среду стала мощным и действенным способом противостояния ей и
выживания. Целенаправленное преобразование природы привело в конечном
итоге к формированию искусственной среды обитания человека, именуемой
иногда техносферой. Благодаря сознанию человека идет ее непрерывное
совершенствование и создание все новых орудий противостояния стихийным
силам окружающего мира.
С одной стороны, все это обусловило резкое расширение границ
обитания, в прямом смысле, до космических высот, а с другой -
свертывание и частичную утрату человеком менее эффективных
биологических механизмов пассивного приспособления. Это и приводит
порой к иллюзии слабости и уязвимости человека, если рассматривать его
в отрыве от своей грандиозной силы - сознания.
Великая сила сознания заключается, прежде всего, в
несравнимой со всеми другими формами отражения полноте и глубине
познания окружающей действительности, в отражении ее сложных
причинно-следственных связей, внутренних, скрытых от непосредственного
наблюдения свойств и отношений, в творческом воображении. Но все это,
тем не менее, совершенно не позволяет называть сознание высшей вообще
формой отражения, считать, что с помощью сознания возможно полное
познание материального мира. Нет ни одного факта, прямо либо косвенно
указывающего на такую возможность. Но есть факты, заставляющие как раз
полагать обратное - существование пределов познавательных возможностей
сознания.
К таким фактам, прежде всего, нужно отнести так называемые
аномальные явления. Подчеркнем, речь идет не о неизученных явлениях,
находящихся у горизонтов научного познания, а о тех, которые порой
случаются среди давно познанного и понятного, но не согласуются не
только с несомненными закономерностями, а вообще с обычным, в нашем
понимании, порядком вещей, не вписываются в нашу причинно-следственную
картину мира. Таких фактов немного, и встречаются они редко. Но
означает ли это, что за пределами возможностей сознания остается лишь
малая часть явлений окружающей действительности?
На заре истории цивилизации человеку еще только предстояло
освоить неведомую ему тогда огромную сумму знаний. Но явлений,
представлявшихся аномальными, было совсем немного.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
сделать ошибочный шаг к смешению материализма с идеализмом."
(В.И.Ленин, Полн. собр. соч., т.18, стр.257).
Согласно известному закону логики два взаимно исключающих
тезиса не могут быть одновременно истинными. Много изобретательности и
изящности в словесных конструкциях потребовалось проявить последующим
теоретикам коммунизма, чтобы не перечить своему учителю, угодить двум
взаимоисключающим его декларациям одновременно.
Как же реально обстоит дело, что же здесь действительно
верно?
В сфере неживой природы отражение как процесс и как результат
этого процесса всегда материально. Понятно, след на сыром песке -
объект однозначно материальный. Безусловно, материально и отражение
предмета в зеркале или на поверхности воды, хотя оно не имеет массы и
называется "мнимым". Это имеющий определенную структуру поток световых
лучей, электромагнитных волн, представляющих собой особый вид материи.
В живой природе раздражимость одноклеточных и простейших
организмов выражается в тех или иных изменениях формы (площади
поверхности), характере движений, биохимических реакций и т.п. Все
проявления раздражимости сводятся к материальным процессам -
последовательностям состояний материального мира.
По ходу эволюции живой природы и движения к более высоким
формам отражения существенно нарастают трудности наблюдения процессов,
представляющих акты отражения. Но это ни в коей мере не означает, что
отражение перестает быть материальным. Так процессы, составляющие
ощущение и восприятие, недоступны прямому наблюдению. Но с помощью
специальной аппаратуры удается установить, что на уровне изменений
нервной системы эти формы отражения представляют собой комплексы
однозначно материальных биохимических и биоэлектрических процессов.
Аналогичные нейрофизиологические основы имеют мышление и
сознание, как в частном случае, мысль о мысли. О материальности
сознания ныне можно говорить однозначно. Другое дело, пока доступна
регистрация лишь отдельных элементов материальных изменений, в которых
проявляется отражение на уровне сознания. Современная техника
наблюдений пока не позволяет проследить фантастически сложные
комплексы этих элементов: динамичных нервных связей, биохимических
реакций и электрических импульсов на клеточном уровне, полей,
создаваемых микроскопическими биотоками, - составляющих в целом
отражение в форме сознания.
Такое понимание материальной сущности сознания, однако, не
имеет ничего общего с бытовавшими некогда упрощенными истолкованиями
его материальности, относящими сознание к разряду физиологических
функций человеческого организма. Проявления сознания как формы
отражения, то есть как процесса, как последовательности изменений в
определенных системах нервных связей отличаются от физиологических
функций органов биологического организма принципиально. Качественное
различие уровней сложности и функциональных значений биологических
процессов и процессов сознания обуславливает принадлежность их к
разным системам материального мира - к биосфере и ноосфере
соответственно.
О точности и полноте отражения. Относительность возможностей
сознания.
Развитие отражения в ходе эволюции материального мира,
отличие одних форм отражения от других выражается, прежде всего, в
точности и полноте. При этом уровень развития отражения, присущий
каждому этапу эволюции живой природы, выступает в качестве важной
составляющей общей приспособленности организмов к окружающей среде, их
выживаемости, а также является фактором их дальнейшего
совершенствования.
Высший из известных нам уровень развития отражения - сознание
- обеспечивает соответственно самый совершенный, по сравнению с
остальными живыми существами, уровень приспособленности. То, что
человек - существо нежное и слабое, величайшее заблуждение. На заре
своей истории человек по ловкости и выносливости не уступал многим
животным. Но он стал носителем более высокой формы отражения -
сознания, которое обусловило качественно новый уровень
приспособленности и выживаемости человека: по отношению к окружающей
среде человек стал ее активным преобразователем. Способность человека
изменять среду своего обитания явилась не как компенсаторный механизм
какого-то недостатка его биологических ресурсов, не как нечто
особенное, противопоставленное пассивной приспособляемости в живой
природе, а как результат более полного отражения и познания
окружающего мира.
Приспособляемость путем активного воздействия на окружающую
среду стала мощным и действенным способом противостояния ей и
выживания. Целенаправленное преобразование природы привело в конечном
итоге к формированию искусственной среды обитания человека, именуемой
иногда техносферой. Благодаря сознанию человека идет ее непрерывное
совершенствование и создание все новых орудий противостояния стихийным
силам окружающего мира.
С одной стороны, все это обусловило резкое расширение границ
обитания, в прямом смысле, до космических высот, а с другой -
свертывание и частичную утрату человеком менее эффективных
биологических механизмов пассивного приспособления. Это и приводит
порой к иллюзии слабости и уязвимости человека, если рассматривать его
в отрыве от своей грандиозной силы - сознания.
Великая сила сознания заключается, прежде всего, в
несравнимой со всеми другими формами отражения полноте и глубине
познания окружающей действительности, в отражении ее сложных
причинно-следственных связей, внутренних, скрытых от непосредственного
наблюдения свойств и отношений, в творческом воображении. Но все это,
тем не менее, совершенно не позволяет называть сознание высшей вообще
формой отражения, считать, что с помощью сознания возможно полное
познание материального мира. Нет ни одного факта, прямо либо косвенно
указывающего на такую возможность. Но есть факты, заставляющие как раз
полагать обратное - существование пределов познавательных возможностей
сознания.
К таким фактам, прежде всего, нужно отнести так называемые
аномальные явления. Подчеркнем, речь идет не о неизученных явлениях,
находящихся у горизонтов научного познания, а о тех, которые порой
случаются среди давно познанного и понятного, но не согласуются не
только с несомненными закономерностями, а вообще с обычным, в нашем
понимании, порядком вещей, не вписываются в нашу причинно-следственную
картину мира. Таких фактов немного, и встречаются они редко. Но
означает ли это, что за пределами возможностей сознания остается лишь
малая часть явлений окружающей действительности?
На заре истории цивилизации человеку еще только предстояло
освоить неведомую ему тогда огромную сумму знаний. Но явлений,
представлявшихся аномальными, было совсем немного.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26