По-
разному мы на них отвечаем. И в зависимости от ответа (осоз-
нанного или не осознанного) организуем свою жизнь. Только
осмыслив эти изначальные вопросы, можно понять и сформиро-
вать философию здоровья.
О том, что такое человек, ясно сказал Артур Шопенгауэр,
основатель теории эвдемонологии, научающей счастливой жизни,
в своей книге "Афоризмы житейской мудрости" [103]. Беря в
качестве эпиграфа высказывание Чанфорта "Счастье дается не
легко: очень трудно найти его в себе и невозможно - в
чем-либо другом", Артур Шопенгауэр помогает найти путь дос-
тижения счастья в себе. При этом он исходит из аристотелевс-
кого разделения благ человеческой жизни на три группы: блага
внешние, духовные и телесные, и утверждает, что все, чем
обусловливается различие в судьбах людей, может быть сведено
к трем основным категориям.
Эти категории таковы: 1) что такое человек, его лич-
ность; 2) что человек имеет - речь идет о находящемся в его
собственности имуществе; 3) что представляет собой человек,
-------
51 0in medias res (лат.) - в суть дела
- 9 -
т.е. что есть человек в представлении других, мнение людей о
нем, выражающееся в почестях, положении и славе.
Особый интерес вызывает категория "что есть человек, его
личность". Имущество и слава - следствие этой категории и
приходят к человеку извне, а не заключаются в нем самом. К
тому же, ценность их относительна: их может лишиться человек
в одночасье, а вот суть человека - абсолютна, она всегда при
нем.
На счастье (или несчастье) в значительно большей мере
влияет то, что есть человек, что находится внутри него, что
вложено в него Природой, его истинное "Я" - прежде всего
здоровье, сила, красота, темперамент, нравственность, ум и
степень его развития, чем то, что вытекает из вещей внешнего
мира, что создается силами людей, т.е. собственность и поло-
жение в обществе. Во все времена, как говорил Гете, "народы,
рабы и победители всегда признавали, что высшее благо чело-
века - его личность". И высшая цель человека, по-видимому,
состоит не в богатстве и не в славе, а в том, чтобы пол-
ностью раскрыть и реализовать себя. Герман Гессе - автор
прекрасного романа "Игра в бисер", за который он был удосто-
ен Нобелевской премии, настаивал на том, что человек должен
осуществить заложенные в нем возможности, обрести определен-
ность, прийти к себе. Именно поэтому он исследовал всего
человека, включая его истинные желания и мысли, вплоть до
тайников бессознательного, "инферно". И он был вправе требо-
вать, чтобы "у нас была 1наука, 0обладающая достаточным му-
жеством и достаточным чувством ответственности, чтобы зани-
маться 1человеком, а не просто механизмами жизненных процес-
1сов..." 0(выделено мною - Г.Ш.) [17,С.129].
Каждый человек, в очень грубом приближении, на поверх-
ности, представляет собою сочетание человека и животного,
духа и инстинкта, человека в смысле его мира мыслей, чувств,
культуры, и животного, когда речь идет о его темном мире
инстинктов - инфернальном мире. Однако, если бы все было так
просто и человека можно было расчленить на две противополож-
ности и объяснить его жизнь только стремлением найти единс-
тво между этими полюсами! Единство личности, по Герману Гес-
се, - это иллюзия, обман. Именно из бытующего в стереотип-
ном сознании человека такого обмана появляется неадекватное
- 10 -
восприятие человеком самого себя и реального мира. "В дейс-
твительности "Я", даже самое наивное, - это не единство, а
многосложнейший мир, это маленькое звездное небо, хаос форм,
ступеней и состояний, наследственности и возможностей,...
грудь, тело всегда единственны, а души в них заключено не
две, не пять, а несметное число; человек - луковица, состоя-
щая из множества нитей,... человек не есть нечто сложившее-
ся, а есть требование духа..." [18,С.140,141,143].
Не менее сложным понятием , чем человек, является поня-
тие "жизнь". Я вкратце коснусь философии восприятия жизни,
лишь настолько, насколько это требуется для раскрытия здо-
ровья. С моей точки зрения, невозможно научиться управлять
своим здоровьем, не выработав определенного философского от-
ношения к жизни.
Осознание уникальности каждой личности и ее жизни приво-
дит к мысли о необходимости выработки такого восприятия всех
событий личной жизни, которое позволяет спокойно все прини-
мать как данность и мобилизует на радостное преодоление
встречающихся препятствий. Внутреннее равновесие, как душев-
ное, так и телесное, в любых жизненных ситуациях достигается
настроем человека на жизнь не сиюминутную, а долгую и пло-
дотворную. Отсюда идет разумное отношение к своим потребнос-
тям и силам, которые требуются для их удовлетворения. Иными
словами, я замахиваюсь ровно настолько, насколько мне позво-
ляет мое здоровье (не сегодняшнее, а мое потенциальное, ко-
торое я в себе ощущаю и оцениваю).
Проблемой номер один, особенно в наше время тотального
дефицита, признается очень многими специалистами-медиками
проблема питания. Позволь мне, внимательный Читатель, не
согласиться. Здесь я вижу одномерный подход к человеку, же-
лание заострить проблему и несколько утрированно наметить
способы укрепления здоровья. Признавая важность качественно-
го и разнообразного питания, я все-таки хочу выразить свое
удивление по поводу того, как легко принимает аргументы в
пользу такого подхода к своему здоровью разумный человек.
Зная, что человек не является только потребителем пищи, он,
в то же время, легко соглашается с тем, что питание - основ-
ной фактор, автоматически дающий здоровье...
Вспомни, Читатель, сытого человека, разве не было у него
- 11 -
болезней? Наверное, если и был он румянощек и бодр, то,
прежде всего, благодаря совокупности положительных и отрица-
тельных факторов, которые способствовали сохранению и укреп-
лению внутреннего равновесия. Это внутреннее равновесие мог-
ло перейти к нему по наследству, в таком случае он мог и ку-
рить, и пить, и прекрасно себя чувствовать. Внутренняя гар-
мония могла случайным образом, вполне стихийно сложиться в
тяжелых жизненных обстоятельствах, так как произошла само-
настройка организма 1без сознательного воздействия 0самого че-
ловека. Организм "услышал" окружающий мир, стал жить в его
ритме. Но, как правило, здоровье - это равнодействующая мно-
гих сил, 1сознательно формируемых 0самим человеком, своего ро-
да 1личный стандарт 0, который так тщетно пытаются вложить спе-
циалисты самых разных областей знаний в понятие "здоровый
образ жизни". Именно вследствие неудачной пропаганды здоро-
вого образа жизни (и,конечно, не только ее) в нашем обществе
отсутствует приоритет здоровья, а человек, стремящийся к не-
му, вызывает скепсис и "сочувствие". Зачастую такой человек,
действительно, заслуживает сочувствия, потому что стал жерт-
вой одурманивания односторонней, догматической информацией.
Он так старается считать калории по Шелтону, ходит к экстра-
сенсам, занимается у-шу, каратэ, аэробикой, плаванием и пр.,
а здоровье его не улучшается (порой даже резко ухудшается).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
разному мы на них отвечаем. И в зависимости от ответа (осоз-
нанного или не осознанного) организуем свою жизнь. Только
осмыслив эти изначальные вопросы, можно понять и сформиро-
вать философию здоровья.
О том, что такое человек, ясно сказал Артур Шопенгауэр,
основатель теории эвдемонологии, научающей счастливой жизни,
в своей книге "Афоризмы житейской мудрости" [103]. Беря в
качестве эпиграфа высказывание Чанфорта "Счастье дается не
легко: очень трудно найти его в себе и невозможно - в
чем-либо другом", Артур Шопенгауэр помогает найти путь дос-
тижения счастья в себе. При этом он исходит из аристотелевс-
кого разделения благ человеческой жизни на три группы: блага
внешние, духовные и телесные, и утверждает, что все, чем
обусловливается различие в судьбах людей, может быть сведено
к трем основным категориям.
Эти категории таковы: 1) что такое человек, его лич-
ность; 2) что человек имеет - речь идет о находящемся в его
собственности имуществе; 3) что представляет собой человек,
-------
51 0in medias res (лат.) - в суть дела
- 9 -
т.е. что есть человек в представлении других, мнение людей о
нем, выражающееся в почестях, положении и славе.
Особый интерес вызывает категория "что есть человек, его
личность". Имущество и слава - следствие этой категории и
приходят к человеку извне, а не заключаются в нем самом. К
тому же, ценность их относительна: их может лишиться человек
в одночасье, а вот суть человека - абсолютна, она всегда при
нем.
На счастье (или несчастье) в значительно большей мере
влияет то, что есть человек, что находится внутри него, что
вложено в него Природой, его истинное "Я" - прежде всего
здоровье, сила, красота, темперамент, нравственность, ум и
степень его развития, чем то, что вытекает из вещей внешнего
мира, что создается силами людей, т.е. собственность и поло-
жение в обществе. Во все времена, как говорил Гете, "народы,
рабы и победители всегда признавали, что высшее благо чело-
века - его личность". И высшая цель человека, по-видимому,
состоит не в богатстве и не в славе, а в том, чтобы пол-
ностью раскрыть и реализовать себя. Герман Гессе - автор
прекрасного романа "Игра в бисер", за который он был удосто-
ен Нобелевской премии, настаивал на том, что человек должен
осуществить заложенные в нем возможности, обрести определен-
ность, прийти к себе. Именно поэтому он исследовал всего
человека, включая его истинные желания и мысли, вплоть до
тайников бессознательного, "инферно". И он был вправе требо-
вать, чтобы "у нас была 1наука, 0обладающая достаточным му-
жеством и достаточным чувством ответственности, чтобы зани-
маться 1человеком, а не просто механизмами жизненных процес-
1сов..." 0(выделено мною - Г.Ш.) [17,С.129].
Каждый человек, в очень грубом приближении, на поверх-
ности, представляет собою сочетание человека и животного,
духа и инстинкта, человека в смысле его мира мыслей, чувств,
культуры, и животного, когда речь идет о его темном мире
инстинктов - инфернальном мире. Однако, если бы все было так
просто и человека можно было расчленить на две противополож-
ности и объяснить его жизнь только стремлением найти единс-
тво между этими полюсами! Единство личности, по Герману Гес-
се, - это иллюзия, обман. Именно из бытующего в стереотип-
ном сознании человека такого обмана появляется неадекватное
- 10 -
восприятие человеком самого себя и реального мира. "В дейс-
твительности "Я", даже самое наивное, - это не единство, а
многосложнейший мир, это маленькое звездное небо, хаос форм,
ступеней и состояний, наследственности и возможностей,...
грудь, тело всегда единственны, а души в них заключено не
две, не пять, а несметное число; человек - луковица, состоя-
щая из множества нитей,... человек не есть нечто сложившее-
ся, а есть требование духа..." [18,С.140,141,143].
Не менее сложным понятием , чем человек, является поня-
тие "жизнь". Я вкратце коснусь философии восприятия жизни,
лишь настолько, насколько это требуется для раскрытия здо-
ровья. С моей точки зрения, невозможно научиться управлять
своим здоровьем, не выработав определенного философского от-
ношения к жизни.
Осознание уникальности каждой личности и ее жизни приво-
дит к мысли о необходимости выработки такого восприятия всех
событий личной жизни, которое позволяет спокойно все прини-
мать как данность и мобилизует на радостное преодоление
встречающихся препятствий. Внутреннее равновесие, как душев-
ное, так и телесное, в любых жизненных ситуациях достигается
настроем человека на жизнь не сиюминутную, а долгую и пло-
дотворную. Отсюда идет разумное отношение к своим потребнос-
тям и силам, которые требуются для их удовлетворения. Иными
словами, я замахиваюсь ровно настолько, насколько мне позво-
ляет мое здоровье (не сегодняшнее, а мое потенциальное, ко-
торое я в себе ощущаю и оцениваю).
Проблемой номер один, особенно в наше время тотального
дефицита, признается очень многими специалистами-медиками
проблема питания. Позволь мне, внимательный Читатель, не
согласиться. Здесь я вижу одномерный подход к человеку, же-
лание заострить проблему и несколько утрированно наметить
способы укрепления здоровья. Признавая важность качественно-
го и разнообразного питания, я все-таки хочу выразить свое
удивление по поводу того, как легко принимает аргументы в
пользу такого подхода к своему здоровью разумный человек.
Зная, что человек не является только потребителем пищи, он,
в то же время, легко соглашается с тем, что питание - основ-
ной фактор, автоматически дающий здоровье...
Вспомни, Читатель, сытого человека, разве не было у него
- 11 -
болезней? Наверное, если и был он румянощек и бодр, то,
прежде всего, благодаря совокупности положительных и отрица-
тельных факторов, которые способствовали сохранению и укреп-
лению внутреннего равновесия. Это внутреннее равновесие мог-
ло перейти к нему по наследству, в таком случае он мог и ку-
рить, и пить, и прекрасно себя чувствовать. Внутренняя гар-
мония могла случайным образом, вполне стихийно сложиться в
тяжелых жизненных обстоятельствах, так как произошла само-
настройка организма 1без сознательного воздействия 0самого че-
ловека. Организм "услышал" окружающий мир, стал жить в его
ритме. Но, как правило, здоровье - это равнодействующая мно-
гих сил, 1сознательно формируемых 0самим человеком, своего ро-
да 1личный стандарт 0, который так тщетно пытаются вложить спе-
циалисты самых разных областей знаний в понятие "здоровый
образ жизни". Именно вследствие неудачной пропаганды здоро-
вого образа жизни (и,конечно, не только ее) в нашем обществе
отсутствует приоритет здоровья, а человек, стремящийся к не-
му, вызывает скепсис и "сочувствие". Зачастую такой человек,
действительно, заслуживает сочувствия, потому что стал жерт-
вой одурманивания односторонней, догматической информацией.
Он так старается считать калории по Шелтону, ходит к экстра-
сенсам, занимается у-шу, каратэ, аэробикой, плаванием и пр.,
а здоровье его не улучшается (порой даже резко ухудшается).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23