По мысли Хорни, у здорового человека
под влиянием временных внешних обстоятельств возникают <ситуационные неврозы>. <Неврозы ха-
Неврозы характера> же являются подлинной болезнью, так как в их основе лежит
стойкий <изначальный конфликт>.
Описанные типы стратегий выступают не .только как предпосылки для <изначального
конфликта>. Они могут выступить также в качестве защитных механизмов, например
в виде <идеализации собственного образа>. Человек не только
не признает свою неспособность разрешить конфликтную ситуацию, но и выдвигает
на первый план свои реальные или мнимые положительные качества; защитный
механизм может проявиться и в переносе своих конфликтов на внешнюю
ситуацию, на других людей, т. е. здесь выступает уже механизм проекции.
Таким образом, в теории Хорни осталось основное положение ортодоксального
фрейдизма. Хотя она резко критиковала биологизаторскую сущность учения Фрейда,
но в основном своем положении <изначальной тревожности> и <коренной тревоги>
она по существу недалеко уходит от Фрейда.
К. Хорни говорит о противоречиях между обществом и человеческими потребностями.
Но она рассматривает их не как
явление, свойственное капиталистическому обществу, а как
врожденное свойство людей. Иными словами, ее попытка со-
циологизировать Фрейда - мнимая, ибо она представляет
собой тенденцию к психологизации общественных. явлений.
В теории Хорни остаются основные положения фрейдизма: антагонизм природного
и социального (принцип стремления к безопасности несовместим с удовлетворением
человеческих желаний), фатальность врожденного механизма <коренной тревоги>.
И наконец, у Хорни звучит то положение,которое было особенно развито у Фромма,
а именно: <коренная тревога> ведет к отчуждению человека от общества. Последнюю
свою работу <Невроз и развитие личности> (1950)
она посвящает именно проблеме самоотчуждення и самореализации.
Тревожный ребенок не может приспособиться к людям,
он нуждается в компенсации своей неуверенности: вследствие этого он чуждается
других людей, у него потребность <возвыситься> над ними. Справедливо замечает
Флоренская, что постепенно идеализированный образ становится жизненной
перспективой и критерием оценки себя.
Человек перестает интересоваться реальностью, возникает
пропасть между <идеализированным Я> и реальными возможностями человека.
Эти положения К- Хорни опровергаются данными совет-
ской психологии. Так, Л. И. Божович, Д, Б. Эльконин тоже
утверждают, что в подростковом возрасте часто возникает
стремление к расширению своего <Я>, своего жизненного
горизонта; в этом стремлении к идеалу они видят залог развития человека,
ибо он вырастает из реальных человеческих отношений с другими людьми, с миром.
Подобное самовыражение является и механизмом, и фактором развития. У Хорни
же это механизм и проявление невроза. Поэтому и выводы разные: если Л. И.Божович
видит выход в нахождении подростком своего места в жизни, то для Хорни этот
выход заключается в преодолении своего <идеализированного Я>,
ибо стремление к безграничному идеальному <Я> усиливает
<коренную тревогу>. К. Хорни не усмотрела, что именно в
умении развести <идеальное Я> и <реальное Я> проявляется
регуляция поведения (Хоппе, Братусь).
У К. Хорни избавление от невроза состоит в освобождении от своего
<идеализированного Я>. Пациент, по Хорни,
должен принять себя со всеми недостатками. Она не видела
того, что искажение личности происходит в действительности
не из-за стремления к идеалу вообще, а из-за неправильного содержания идеала.
Идеал.-это синтез достижений человеческой культуры, истинный идеал содержит
в себе общение и единение с людьми. Именно нарушение этого единения создает невротический эгоцентризм.
ТЕОРИЯ
Г. САЛЛИВЕНА
Другим видным представителем неофрейдизма является Г. Салливен (1892-1949).
Салливен начал свою научную деятельность в качестве психиатра-психотерапевта.
Однако в дальнейшем он выступает как психолог. Его основные
положения относительно теории личности изложены в книге
<Межличностная теория в психиатрии> Теория Салливена сложилась под влиянием
многих психологических школ (Мида, Фрейда, Левина и др.),
Салливен провозгласил, что объектом психологического
исследования должен стать не отдельный субъект, а личность как продукт
совместной деятельности субъектов. Личность является, по мнению Салливена,
относительно устойчивой моделью повторяющихся межличностных ситуаций.
характеризующих человеческую жизнь .
Ребенок рождается с потребностью общения с людьми,
потребностью в нежности и с потребностью избежания тревоги. При рождении мир
встречает ребенка не очень <нежно ребенку холодно, он переживает дискомфорт, когда
выходит из чрева матери. В качестве реакции на этот дискомфорт у ребенка появляется
беспокойство. Следовательно,
чувствово беспокойства появляется вместе с рождением.
таким образом, основными механизмами развития личности Салливен считает:
1) потребность в нежности, ласке
в разных книгах автор по-разному ее называет и 2) стрем-
ление избежать тревогу.
Г. Салливен считает, что потребность в безопасности.
стремлении избежать тревогу является социальной, но эта
социальность включена с рождения в органические потребно-
сти. Удовлетворение сугубо органических потребностей, та-
ких, как потребность в пище, тепле, требует заинтересованного
и нежного соучастия, содействия другого человека, если речь
идет о ребенке. Социальное выступает у (Салливена как си-
стема межличностных отношений, но сами межличностные
отношения не формируются, а существуют с момента рожде-
ния. Формирование личности, но Салливену, происходит так
же, как и у Фрейда, фатально, неизбежно.
Оба механизма сосуществуют с момента рождения ребен-
ка, они являются механизмом развития личности. Но человек
живет во внешнем мире, который постоянно доставляет ему
неудовольствие и поводы для тревоги. И вот в этой борьбе
с этим внешним миром, а вернее сказать в борьбе с беспо-
койством, формируется его личность, которую Салливен на-
зывает <Я-система>. Салливен утверждает, что <Я-система>.
т. е. личность, формируются, во-первых, в борьбе с неизбеж-
ным беспокойством на бессознательном уровне и, во-вторых.
в нахождении различных средств для избежания этого бес-
покойства. <Я-система> заставляет ребенка, подростка, а в
дальнейшем и взрослого человека прибегать к помощи других
вначале матери, а затем и других, например
членов того коллектива, в котором он находится
Таким образом у Салливена уже выступают межличностные
отношения.
По ведь дело-то в том, что окружающий мир и люди не
всегда поступают так, что <Я-системе> удается избежать
беспокойство. И тогда создается особый механизм, который
является ведущим в развитии личности человека, а точнее.
составляет ядро этой личности некое <избирательное вни-
мание>. Человек как бы перестает замечать то, что ему ме-
шает. Возникает своеобразная психологическая защита. Та-
ким образом, Саллнвен тоже берет на вооружение понятие
<психологическая защита>. По Салливену. она заключается
в том, что человек нс замечает того, что вызывает в нем
дискомфорт.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43
под влиянием временных внешних обстоятельств возникают <ситуационные неврозы>. <Неврозы ха-
Неврозы характера> же являются подлинной болезнью, так как в их основе лежит
стойкий <изначальный конфликт>.
Описанные типы стратегий выступают не .только как предпосылки для <изначального
конфликта>. Они могут выступить также в качестве защитных механизмов, например
в виде <идеализации собственного образа>. Человек не только
не признает свою неспособность разрешить конфликтную ситуацию, но и выдвигает
на первый план свои реальные или мнимые положительные качества; защитный
механизм может проявиться и в переносе своих конфликтов на внешнюю
ситуацию, на других людей, т. е. здесь выступает уже механизм проекции.
Таким образом, в теории Хорни осталось основное положение ортодоксального
фрейдизма. Хотя она резко критиковала биологизаторскую сущность учения Фрейда,
но в основном своем положении <изначальной тревожности> и <коренной тревоги>
она по существу недалеко уходит от Фрейда.
К. Хорни говорит о противоречиях между обществом и человеческими потребностями.
Но она рассматривает их не как
явление, свойственное капиталистическому обществу, а как
врожденное свойство людей. Иными словами, ее попытка со-
циологизировать Фрейда - мнимая, ибо она представляет
собой тенденцию к психологизации общественных. явлений.
В теории Хорни остаются основные положения фрейдизма: антагонизм природного
и социального (принцип стремления к безопасности несовместим с удовлетворением
человеческих желаний), фатальность врожденного механизма <коренной тревоги>.
И наконец, у Хорни звучит то положение,которое было особенно развито у Фромма,
а именно: <коренная тревога> ведет к отчуждению человека от общества. Последнюю
свою работу <Невроз и развитие личности> (1950)
она посвящает именно проблеме самоотчуждення и самореализации.
Тревожный ребенок не может приспособиться к людям,
он нуждается в компенсации своей неуверенности: вследствие этого он чуждается
других людей, у него потребность <возвыситься> над ними. Справедливо замечает
Флоренская, что постепенно идеализированный образ становится жизненной
перспективой и критерием оценки себя.
Человек перестает интересоваться реальностью, возникает
пропасть между <идеализированным Я> и реальными возможностями человека.
Эти положения К- Хорни опровергаются данными совет-
ской психологии. Так, Л. И. Божович, Д, Б. Эльконин тоже
утверждают, что в подростковом возрасте часто возникает
стремление к расширению своего <Я>, своего жизненного
горизонта; в этом стремлении к идеалу они видят залог развития человека,
ибо он вырастает из реальных человеческих отношений с другими людьми, с миром.
Подобное самовыражение является и механизмом, и фактором развития. У Хорни
же это механизм и проявление невроза. Поэтому и выводы разные: если Л. И.Божович
видит выход в нахождении подростком своего места в жизни, то для Хорни этот
выход заключается в преодолении своего <идеализированного Я>,
ибо стремление к безграничному идеальному <Я> усиливает
<коренную тревогу>. К. Хорни не усмотрела, что именно в
умении развести <идеальное Я> и <реальное Я> проявляется
регуляция поведения (Хоппе, Братусь).
У К. Хорни избавление от невроза состоит в освобождении от своего
<идеализированного Я>. Пациент, по Хорни,
должен принять себя со всеми недостатками. Она не видела
того, что искажение личности происходит в действительности
не из-за стремления к идеалу вообще, а из-за неправильного содержания идеала.
Идеал.-это синтез достижений человеческой культуры, истинный идеал содержит
в себе общение и единение с людьми. Именно нарушение этого единения создает невротический эгоцентризм.
ТЕОРИЯ
Г. САЛЛИВЕНА
Другим видным представителем неофрейдизма является Г. Салливен (1892-1949).
Салливен начал свою научную деятельность в качестве психиатра-психотерапевта.
Однако в дальнейшем он выступает как психолог. Его основные
положения относительно теории личности изложены в книге
<Межличностная теория в психиатрии> Теория Салливена сложилась под влиянием
многих психологических школ (Мида, Фрейда, Левина и др.),
Салливен провозгласил, что объектом психологического
исследования должен стать не отдельный субъект, а личность как продукт
совместной деятельности субъектов. Личность является, по мнению Салливена,
относительно устойчивой моделью повторяющихся межличностных ситуаций.
характеризующих человеческую жизнь .
Ребенок рождается с потребностью общения с людьми,
потребностью в нежности и с потребностью избежания тревоги. При рождении мир
встречает ребенка не очень <нежно ребенку холодно, он переживает дискомфорт, когда
выходит из чрева матери. В качестве реакции на этот дискомфорт у ребенка появляется
беспокойство. Следовательно,
чувствово беспокойства появляется вместе с рождением.
таким образом, основными механизмами развития личности Салливен считает:
1) потребность в нежности, ласке
в разных книгах автор по-разному ее называет и 2) стрем-
ление избежать тревогу.
Г. Салливен считает, что потребность в безопасности.
стремлении избежать тревогу является социальной, но эта
социальность включена с рождения в органические потребно-
сти. Удовлетворение сугубо органических потребностей, та-
ких, как потребность в пище, тепле, требует заинтересованного
и нежного соучастия, содействия другого человека, если речь
идет о ребенке. Социальное выступает у (Салливена как си-
стема межличностных отношений, но сами межличностные
отношения не формируются, а существуют с момента рожде-
ния. Формирование личности, но Салливену, происходит так
же, как и у Фрейда, фатально, неизбежно.
Оба механизма сосуществуют с момента рождения ребен-
ка, они являются механизмом развития личности. Но человек
живет во внешнем мире, который постоянно доставляет ему
неудовольствие и поводы для тревоги. И вот в этой борьбе
с этим внешним миром, а вернее сказать в борьбе с беспо-
койством, формируется его личность, которую Салливен на-
зывает <Я-система>. Салливен утверждает, что <Я-система>.
т. е. личность, формируются, во-первых, в борьбе с неизбеж-
ным беспокойством на бессознательном уровне и, во-вторых.
в нахождении различных средств для избежания этого бес-
покойства. <Я-система> заставляет ребенка, подростка, а в
дальнейшем и взрослого человека прибегать к помощи других
вначале матери, а затем и других, например
членов того коллектива, в котором он находится
Таким образом у Салливена уже выступают межличностные
отношения.
По ведь дело-то в том, что окружающий мир и люди не
всегда поступают так, что <Я-системе> удается избежать
беспокойство. И тогда создается особый механизм, который
является ведущим в развитии личности человека, а точнее.
составляет ядро этой личности некое <избирательное вни-
мание>. Человек как бы перестает замечать то, что ему ме-
шает. Возникает своеобразная психологическая защита. Та-
ким образом, Саллнвен тоже берет на вооружение понятие
<психологическая защита>. По Салливену. она заключается
в том, что человек нс замечает того, что вызывает в нем
дискомфорт.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43