Существует достаточное количество порнографических изданий, которые, покрываясь личиной искусства, посвящают всю свою энергию скандальным разоблачениям из области половых отношений, сенсационным процессам и насаждению нездорового эротизма. Одновременно происходит заполнение столбцов в отделах объявлений двусмысленными анонсами, вроде объявлений брачных бюро, меблированных комнат, всевозможных rendez-vous, просьб о займах и пр., не оставляющих никакого сомнения в их сексуальной подкладке. К такого рода приемам прибегают даже и всякие извращенные элементы (гомосексуалисты, садисты и пр.).
Единичные объявления шведских массажистов, парикмахеров и купальных заведений очень часто служат лишь прикрытием для проституции. Сюда же можно отнести и анонсы об оккультизме и пр. (см. гл. XIV в конце).
Интернаты. Совместное и продолжительное пребывание членов одного и того же пола в соответствующих учреждениях, носящих название интернатов, имеет свое специальное воздействие на половую жизнь. Сюда относятся, например, монастыри, закрытые учебные заведения, как французские лицеи, и пр. Здесь обитатели учреждения никогда не застрахованы от опасности усвоить гомосексуальные или онанистические наклонности. Поэтому и влечет в столь значительной степени всех гомосексуалистов или урнингов (см. главу V11I, III 7 б) к такого рода учреждениям. Здесь они могут беспрепятственно удовлетворять свою извращенную страсть, чувствуя себя в спальной интерната так же, как нормальный мужчина на женской половине соответствующего учреждения. Так как с урнингами считались лишь как с людьми ненормальными, то при организации интернатов, мужских ли или женских, уранизм стоящих во главе их совершенно не принимался в соображение. Гомосексуалисты стараются также попасть в качестве надсмотрщиков или надсмотрщиц в психиатрические лечебницы, где им предоставляется скрытный, но широкий простор в половых сношениях с душевно-больными обоего пола без опасения гласности.
Не всегда, однако, необходима наличность врожденного гомосексуализма, чтобы стремиться к удовлетворению полового стремления с товарищами или товарками своего же пола. Это часто имеет место, как следствие повышенной чувственности или эротизма субъекта, причем мужчины удовлетворяются педерастией, женщины лесбийской любовью и вообще тот и другой пол взаимным онанизмом. В том или ином случае опасность всегда налицо, так как в массе всегда сможет очутиться хоть один индивидуум, который будет действовать разлагающе на всех остальных. Контроль вообще при таких случаях чрезвычайно затруднен, но наши интернаты не отличаются, к сожалению, идеальным надзором. Отрицательная сторона дела усугубляется весьма малой сердечностью взаимоотношений руководителей и воспитанников.
Пришлось бы слишком распространяться, чтобы исчерпать всевозможные воздействия окружающей среды. Но мы можем, однако, придти к заключению, опираясь на приведенные факты, что всякие крайности применительно к половому влечению, как аскетизм, с одной стороны, и эксцессы, с другой — обусловливают противоестественные результаты. Таким образом, половая жизнь нуждается только в нормальной обстановке. В любви не обходится без счастья и случая, причем действительно сплетение случайных обстоятельств может обусловить тот или иной характер любви. Но в силу велений нашей, так называемой, общественной нравственности, исправление ошибок в этом смысле сопряжено часто с непреодолимыми препятствиями. И если будут здесь введены улучшения, то, без сомнения, сойдут на-нет несчастья на почве любви, причем неблагоприятное воздействие окружающей среды будет своевременно локализовано и исправлено при помощи тех способов, которые для данного случая окажутся наиболее применимыми.
Глава XII
Религия и половая жизнь
Считая долгом оговориться, что под религиею я разумею здесь так называемое религиозное чувство, равно как и церковные догмы. По почину Шлейермахера, существовала за последнеее время тенденция к особому выделению религиозного чувства, причем последнее определялось, как неопределенная смесь ощущений, выделяющая созерцание и чувство. Оно может быть рассматриваемо в качестве интуитивного представления о всей вселенной, приводящего душу в экстаз и растворяющего в себе наше собственное "я". Эта индивидуальная неопределенность чувства может быть использована для каких-угодно целей, но едва ли в состоянии дать какие-либо правильные результаты.
Нам представляется весьма интересный факт с точки зрения этнографии, в силу которого те обычаи, которые раньше входили в светский обиход, последовательно, на протяжении веков вводились в религию, причем их могли рассматривать как божественного происхождения или указания свыше, или в качестве определенных догматов, воздействия определенного культа и т. д. Здесь видное место занимали половые отношения. Мы можем во многих религиозных обрядах и обычаях проследить как бы символы видоизмененных обычаев половой жизни (в наиболее широком значении этого слова), причем некоторыми догматами предполагалось, очевидно, на почве религии создать обязательность определенного цикла половых обычаев. Половая жизнь, в свою очередь, должна была находиться под их непосредственным воздействием. Колдовство и знахарство находятся, таким образом, в интимном взаимоотношении. «Всякое колдовство происходит от страсти», сказал старый индиец этнографу Ф. фон-Мартиусу. Мы укажем здесь на несколько убедительных примеров.
У ведьм и на процессах о ведьмах эксцессы и извращения играют первенствующую роль. Мы убедились уже из главы VI в той непосредственной близости, в какой полигамия соприкасается с понятием о собственности и браком по покупке или продаже, чем, между прочим, она и обусловилась исторически. Когда же она вошла в религию, как в исламе или у мормонов, то оказала воздействие на всю общественную организацию этих народов и образ их мысли. Мы на деле не в меньшей мере полигамны, чем они, но в то время как мы опираемся на моногамную этику, они исходят из полигамных этических начал, причем и в том и другом случае предполагаются обязательные указания свыше. В связи с религиозными воззрениями некоторых приверженцев Будды, у них явилось необъяснимое представление о необходимости для жены немедленно следовать за мужем в могилу. Такое обстоятельство, разумеется, также отражается на половой жизни. Некоторые дикари наследуют своим родителям по женской линии, что, очевидно, связано с наиболее уважаемым положением женщины. Впоследствии этот обычай освящен был религией, хотя он, без сомнения, вполне естественно обусловлен был на первых порах большей близостью матери к потомству, чем отца, и практикуется у гоахиров Колумбии, живущих в полигамии. В такой же степени на светской подкладке введен был и обычай женитьбы мужчины на вдове умершего брата, что, очевидно, имело целью урегулирование брачных взаимоотношений. Но с течением времени и этот обычай взят был религией под ее покровительство. Обрезание у евреев носило на первых порах характер гигиенической меры, но впоследствии вошло в религию и заняло в ней не менее важное место, чем крещение в христианской религии. А между тем, роль обрезания сводилась, главным образом, к предохранению от венерических заболеваний и отчасти от онанизма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173
Единичные объявления шведских массажистов, парикмахеров и купальных заведений очень часто служат лишь прикрытием для проституции. Сюда же можно отнести и анонсы об оккультизме и пр. (см. гл. XIV в конце).
Интернаты. Совместное и продолжительное пребывание членов одного и того же пола в соответствующих учреждениях, носящих название интернатов, имеет свое специальное воздействие на половую жизнь. Сюда относятся, например, монастыри, закрытые учебные заведения, как французские лицеи, и пр. Здесь обитатели учреждения никогда не застрахованы от опасности усвоить гомосексуальные или онанистические наклонности. Поэтому и влечет в столь значительной степени всех гомосексуалистов или урнингов (см. главу V11I, III 7 б) к такого рода учреждениям. Здесь они могут беспрепятственно удовлетворять свою извращенную страсть, чувствуя себя в спальной интерната так же, как нормальный мужчина на женской половине соответствующего учреждения. Так как с урнингами считались лишь как с людьми ненормальными, то при организации интернатов, мужских ли или женских, уранизм стоящих во главе их совершенно не принимался в соображение. Гомосексуалисты стараются также попасть в качестве надсмотрщиков или надсмотрщиц в психиатрические лечебницы, где им предоставляется скрытный, но широкий простор в половых сношениях с душевно-больными обоего пола без опасения гласности.
Не всегда, однако, необходима наличность врожденного гомосексуализма, чтобы стремиться к удовлетворению полового стремления с товарищами или товарками своего же пола. Это часто имеет место, как следствие повышенной чувственности или эротизма субъекта, причем мужчины удовлетворяются педерастией, женщины лесбийской любовью и вообще тот и другой пол взаимным онанизмом. В том или ином случае опасность всегда налицо, так как в массе всегда сможет очутиться хоть один индивидуум, который будет действовать разлагающе на всех остальных. Контроль вообще при таких случаях чрезвычайно затруднен, но наши интернаты не отличаются, к сожалению, идеальным надзором. Отрицательная сторона дела усугубляется весьма малой сердечностью взаимоотношений руководителей и воспитанников.
Пришлось бы слишком распространяться, чтобы исчерпать всевозможные воздействия окружающей среды. Но мы можем, однако, придти к заключению, опираясь на приведенные факты, что всякие крайности применительно к половому влечению, как аскетизм, с одной стороны, и эксцессы, с другой — обусловливают противоестественные результаты. Таким образом, половая жизнь нуждается только в нормальной обстановке. В любви не обходится без счастья и случая, причем действительно сплетение случайных обстоятельств может обусловить тот или иной характер любви. Но в силу велений нашей, так называемой, общественной нравственности, исправление ошибок в этом смысле сопряжено часто с непреодолимыми препятствиями. И если будут здесь введены улучшения, то, без сомнения, сойдут на-нет несчастья на почве любви, причем неблагоприятное воздействие окружающей среды будет своевременно локализовано и исправлено при помощи тех способов, которые для данного случая окажутся наиболее применимыми.
Глава XII
Религия и половая жизнь
Считая долгом оговориться, что под религиею я разумею здесь так называемое религиозное чувство, равно как и церковные догмы. По почину Шлейермахера, существовала за последнеее время тенденция к особому выделению религиозного чувства, причем последнее определялось, как неопределенная смесь ощущений, выделяющая созерцание и чувство. Оно может быть рассматриваемо в качестве интуитивного представления о всей вселенной, приводящего душу в экстаз и растворяющего в себе наше собственное "я". Эта индивидуальная неопределенность чувства может быть использована для каких-угодно целей, но едва ли в состоянии дать какие-либо правильные результаты.
Нам представляется весьма интересный факт с точки зрения этнографии, в силу которого те обычаи, которые раньше входили в светский обиход, последовательно, на протяжении веков вводились в религию, причем их могли рассматривать как божественного происхождения или указания свыше, или в качестве определенных догматов, воздействия определенного культа и т. д. Здесь видное место занимали половые отношения. Мы можем во многих религиозных обрядах и обычаях проследить как бы символы видоизмененных обычаев половой жизни (в наиболее широком значении этого слова), причем некоторыми догматами предполагалось, очевидно, на почве религии создать обязательность определенного цикла половых обычаев. Половая жизнь, в свою очередь, должна была находиться под их непосредственным воздействием. Колдовство и знахарство находятся, таким образом, в интимном взаимоотношении. «Всякое колдовство происходит от страсти», сказал старый индиец этнографу Ф. фон-Мартиусу. Мы укажем здесь на несколько убедительных примеров.
У ведьм и на процессах о ведьмах эксцессы и извращения играют первенствующую роль. Мы убедились уже из главы VI в той непосредственной близости, в какой полигамия соприкасается с понятием о собственности и браком по покупке или продаже, чем, между прочим, она и обусловилась исторически. Когда же она вошла в религию, как в исламе или у мормонов, то оказала воздействие на всю общественную организацию этих народов и образ их мысли. Мы на деле не в меньшей мере полигамны, чем они, но в то время как мы опираемся на моногамную этику, они исходят из полигамных этических начал, причем и в том и другом случае предполагаются обязательные указания свыше. В связи с религиозными воззрениями некоторых приверженцев Будды, у них явилось необъяснимое представление о необходимости для жены немедленно следовать за мужем в могилу. Такое обстоятельство, разумеется, также отражается на половой жизни. Некоторые дикари наследуют своим родителям по женской линии, что, очевидно, связано с наиболее уважаемым положением женщины. Впоследствии этот обычай освящен был религией, хотя он, без сомнения, вполне естественно обусловлен был на первых порах большей близостью матери к потомству, чем отца, и практикуется у гоахиров Колумбии, живущих в полигамии. В такой же степени на светской подкладке введен был и обычай женитьбы мужчины на вдове умершего брата, что, очевидно, имело целью урегулирование брачных взаимоотношений. Но с течением времени и этот обычай взят был религией под ее покровительство. Обрезание у евреев носило на первых порах характер гигиенической меры, но впоследствии вошло в религию и заняло в ней не менее важное место, чем крещение в христианской религии. А между тем, роль обрезания сводилась, главным образом, к предохранению от венерических заболеваний и отчасти от онанизма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173