Отсюда и происходит имя древнерусского весенне-солнечного и
жизнеродного божества Ярилы - хозяина времени и зачинателя
года. Весной начинается пробуждение природы и отсчет нового
естественного жизненного цикла, устроителем и распорядителем
которого выступает Ярило.
Современное русское слово "год" также древнейшего
происхождения. Его лексическая основа восходит к санскритскому
многозначному слову "gу", в первую очередь служащему для
обозначения понятий "бык" и "корова" (это значение сохранилось
в современном русском языке "говядина", образованного от
устаревшего ныне "говядо", означавшего всякую крупную рогатую
скотину - быка, вола, корову), а также в производном от
"говядо" и ставшем бранным слове "говно". Но санскритское
"gу" означает также "звезды" и "лучи света" (и кроме
того, "речь" - откуда русское "говорить"), что, несомненно,
раскрывает его космические корни и делает понятным
астрально-циклическое происхождение самого слова "год".
С неотвратимым воздействием неведомых космических сил (в
том числе и астрально-природных циклов) связано понятие "рок",
имеющее временнуе происхождение (ср.: "срок"). В древнерусском
языке оно означало не только "судьбу" (как это имеет место в
современном языке), но и "год" (в украинском языке это значение
сохранилось и поныне). Этимологически понятие "рока" восходит к
санскритскому слову "rac", где оно означает в первую
очередь "созидать", "творить", "создавать", "устраивать",
"упорядочивать", что в целом соответствует пониманию Космоса
как упорядочивающего начала. Но космическая сущность рока
предполагает наличие в нем неких непреодолимых законов в виде
неизбежной судьбы. Роковая предопределенность - это вовсе не
божеское предначертание. Это - несравненно большее, глубинное
и непостижимое. В мифологической традиции против рока и судьбы
бессильны любые Боги. Вселенская неотвратимость рока определяет
жизнь людей и ход истории. Как и другие космически насыщенные
категории, рок связан с речью или ее эквивалентами. Само слово
"речь" является производным от однокоренного ему слова "рок"
(ср.: "реку", т.е. "говорю", "пророк"). К этому же лексическому
гнезду примыкают слова "рокот" и "рык".
Известна и смягченная трактовка образа Ярилы, сближение
его с Богами солнечного пантеона и даже отождествление с
Солнцем, как это сделано в весенней сказке А.Н.Островского
"Снегурочка". Великий русский драматург опирался на
нижегородскую трактовку языческого мифа о Яриле - Боге Солнца,
любви и плодородия. Дожившая до наших дней легенда гласит: в
стародавние времена Земля пребывала во мраке и стуже, но пришел
Бог Ярила и озарил ее своим светом, согрел своим теплом.
Тогда-то и родился из недр Земли Человек. Был он сначала
несмышленышем, пока не просветил его разум Ярила своей молнией.
С тех пор и стал человек властелином во Вселенной39.
В своем беллетризованном переложении древнерусских легенд
и преданий Островский использовал образ и другого славянского
Божества - Леля, придав ему чисто человеческие черты. О
Леле слышали очень многие, но подробностей не знает толком
никто. Бесспорно лишь одно: Лель - Бог любви. Далее мнения
расходятся. Одни уподобляют его мальчику, наподобие греческого
Эрота или римского Амура-Купидона; вырастая, Лель превращается
в Полеля. Другие склоняются к признанию в далеком прошлом
развитого культа Бога любви, сведения о котором оказались
начисто утраченными. Третьи вообще считают Леля литературным
вымыслом, берущим начало от мифологов польского Возрождения и
Просвещения.
Действительно, прямых летописных свидетельств о Леле не
сохранилось, есть лишь косвенные - фольклорные и
лингвистические. Например, хорошо всем знакомый припев русских
и других славянских песен "люли-люли" восходит к первоформе
"ой, лелю!", где "лелю" - звательный падеж от имени Лель.
Его-то, Бога любви, и призывают поющие и танцующие. Точно так
же русское слово "лелеять" означает высшее проявление любви и
нежности.
Древним народом, заложившим вместе с пеласгами и эллинами
основу греческого этноса, были лелеги. Страбон называет лелегов
кочевниками, по пути их передвижения всюду оставались курганы.
Они были союзниками троянцев и разделили с ними горечь
поражения. В наименовании народа "лелеги" явственно проступает
имя Бога Леля. Данная корневая основа обнаруживается и в других
словах, в частности - в названиях птиц: русск. "лелек, лелька"
- козодой; укр. "лелит" - сова; польск. "лелит" - сова, сыч;
турецк. "lдilдk" - аист. Хорошо известны также русские
женские имена Леля и Ляля, и их вовсе не обязательно
трактовать, как уменьшительные от общеевропейского имени Елена.
Несомненные функции животворящего плодородия
обнаруживаются и у знаменитого русского "скотьего Бога"
Велеса (Волоса), покровителя стад и символа неотделимого
от их количества богатства. Относительно происхождения его на
первый взгляд простого имени за последние два столетия было
выдвинуто немало версий40. Однако, несмотря на оригинальность
некоторых соображений, не приходится особенно сомневаться в
тесной связи имени Велеса со смысловым и лексическим гнездом,
куда входят слова "велеть", "повелевать", "великий" и их
дальнейшие трансформации "воля", "владение", "власть", "вельми"
и т.д. В конечном счете Волос-Велес оказывается семантически
сопряженным с понятиями "вол" ("бык") и "волот" ("великан").
Кроме того, совсем неслучайным представляется и корень "лес" во
втором слоге имени "скотьего Бога". Возможно прочтение
"в[еликан] лес[а]" - или "лесной великан". Не исключено, что
здесь оказались наложенными друг на друга несколько смыслов.
Любопытно, что от имени Бога Волоса образовано одно из
русских народных наименований созвездия Плеяд - Волосыни.
Волосыни - дочери Волоса-Велеса. Тем самым обнаруживается
космоургическая и звездно-творительная сущность "скотьего
Бога". Одновременно прослеживаются параллели с другими образами
индоевропейской мифологии. Как известно, эллинская история
Плеяд насыщена самыми неожиданными событиями и перипетиями. Уже
говорилось, что одна из семи Плеяд была титанида Майя - мать
Гермеса. Нелишне однако напомнить: сами Плеяды - дочери титана
Атланта. А раз в более поздней славяно-русской версии
Плеяды-Волосыни - дочери Волоса-Велеса, то значит, в
отдаленном прошлом, на стадии нерасчлененных еще культур, у
Атланта и Велеса был единый праобраз. Целью настоящей главы не
является разработка темы легендарной Атлантиды и ее сопряжения
с Гипербореей. Тем не менее мысль о былой тождественности
великана Атланта и волота Велеса напрашивается сама собой.
Единение с Вселенной осуществлялось для русских людей не
только в мире жизни, но и в мире смерти, через который
пролегала дорога в мир бессмертия. По представлениям наших
предков, связь человека с космической стихией после смерти
усиливалась, поскольку он естественным образом переходил из
одной жизни в другую - более высокую, переселяясь из земной
среды обитания в неземную - космическую.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135