Ничто незаслуженное не заставит страдать человека; недоста-
ток памяти - необходимый для нашего же блага на низших и сред-
них ступенях развития - не помешает свершиться закону справед-
ливости.
Из сказанного следует, что наши желания, действуя на нас,
самих, создают наше тело страстей и через его посредство вли-
яют на образование нашего физического тела в ближайшем вопло-
щении; они же определяют место нашего рождения и влияют на
подбор людей, с которыми мы будем связаны в будущем.
III. ПОСТУПКИ ЧЕЛОВЕКА ОПРЕДЕЛЯЮТ
ВНЕШНИЕ УСЛОВИЯ ЕГО ПОСЛЕДУЮЩЕГО ВОПЛОЩЕНИЯ
Если поступки человека послужили причиной страдания для
других, он в такой же мере будет страдать и сам; если же они
приносили радость или благосостояние окружающим, это отразится
на его последующем воплощении в виде благоприятных земных ус-
ловий.  1Дурные поступки людей нарушают мировой порядок и равно-
 1весие 0; чтобы восстановилось последнее, необходимо, чтобы пос-
тупивший дурно испытал последствия нарушенного равновесия на
себе.
Поступки человека влияют на внешние условия его последую-
щей жизни; на самого же человека и на его характер они влияют
лишь косвенно, вызывая в нем новые мысли и желания; но сила,
созидающая бессмертную душу, исходит из деятельности ума,
сердца и воли, а не из внешних проявлений человека. Часто пов-
торяемые поступки создают физические привычки, которые могу-
щественно влияют на условия земного существования и в то же
время ограничивают проявление высшего Я человека, его бесс-
мертной души в земном мире; но физические привычки не пережи-
вают одного воплощения и уничтожаются со смертью физического
тела. Но вопрос совершенно меняется, если мы начнем исследо-
вать те последствия, которые наши поступки оставляют на окру-
жающих. Вызывая благополучие или страдания наших ближних, пос-
тупки связывают нас так же, как и наши мысли и желания с теми
людьми, на судьбу которых они имели влияние. Если в прошлом мы
были причиной страдания для окружающих, в будущем мы испытаем
не меньшие страдания, и наоборот, если мы содействовали улуч-
шению их внешнего благосостояния, кармический счет выплатит
нам за это содействие счастливыми условиями нашей земной жиз-
ни; и условия эти, дурные или хорошие, погасят навсегда ре-
зультаты как дурных наших поступков, так и хороших. В обоих
случаях последствия наших поступков не зависят от их  1мотива.
До сих пор мы рассматривали три вида сил, благодаря которым
человек может сознательно строить свое будущее: наши мысли со-
зидают наш характер; наши желания определяют то, чем мы будем
окружены в следующей жизни; наши  1поступки 0 устанавливают точный
размер нашего счастья, внутреннего и внешнего, по тому коли-
честву счастья - внутреннего и внешнего - которое мы дали дру-
гим. Теперь мы подходим к другому закону Кармы:  1каждая сила
 1действует в своей сфере. 0
Если человек посеет семена в землю, он может собрать жатву
только на земле. Он может посеять хлеб с дурным намерением,
например, с мыслью добыть средства для злого дела; но из се-
мян, посеянных им, вырастет совершенно такая же рожь или пше-
ница, как если бы он сеял с мыслью накормить голодных сирот.
 1Мотив 0 - выражение умственных, психических или духовных сил, и
последствия его могут выразиться только в сфере мысли, страс-
тей или духа, смотря по тому,  1откуда 0 мотив исходит. Но когда
мысль или чувство перешли в поступок, последний отразится
только в земной среде, и при том совершенно независимо от мо-
тива. Если человек устроит хорошую школу или больницу для бед-
ных, будет ли при этом побуждением честолюбие, желание похвалы
или награды, бедняки, пользовавшиеся его школой или больницей,
выиграют одинаково, как если бы побуждение его было самое воз-
вышенное. Но для истинной сути человека, для его бессмертной
души разница окажется чрезвычайно важной: в первом случае,
когда побуждение было эгоистическое, плоды его деятельности
проявятся только в физической среде, душа его останется при
этом незатронутой; во втором случае, когда его побуждением бы-
ло бескорыстное стремление к добру, мотив этот облагородит ду-
шу и оставит в ней новое зерно бессмертия, ибо добрые движения
души и составляют тот посев, жатва с которого собирается в
вечности. Добрые, злые или смешанные  1мотивы 0 поступков отразят-
ся на уме, сердце или воле человека, но последствия самого
поступка - если последний вызвал благосостояние или радость
для окружающих - будут одинаково благоприятны для самого дея-
теля, какое бы побуждение ни руководило им. Законы Кармы ведут
строжайший счет и выплачивают за все сделанное человеком до
мельчайшей дроби. Самый сухой эгоист родится в хороших услови-
ях, если он в прошлом содействовал благосостоянию окружающих,
но будет ли он в этих условиях доволен и счастлив, или же мра-
чен и неудовлетворен, это будет зависеть от другого кармиче-
ского счёта, который подводит итоги его  1мотивам 0, иначе тем хо-
рошим и дурным свойствам, которые он вырабатывал в тайниках
своей души. Может случиться, что человек с прекрасной душой
родится в самых неблагоприятных внешних условиях, если он в
прошлом своими необдуманными действиями вызвал нужду для окру-
жающих; но если им при этом владело чистое и бескорыстное по-
буждение, оно уже придало ему такие свойства, которые помогут
ему переносить нужду терпеливо и легко.
Закон, по которому каждый вид проявляемой энергии отража-
ется именно в той сфере, из которой энергия эта исходит, имеет
величайшее значение для развития человеческой души.
Ибо физическая энергия, т. е. поступки человека, принося
ему земное благо или страдание в той же мере, в какой они пов-
лияли так или иначе на других, погашаются этими последствиями
вполне: они не несут в себе той творческой силы, которая соби-
рает сокровища для его бессмертной души. Человека можно срав-
нить с работником, который вышел в свое поле и обрабатывает
его при сиянии солнца и в непогоду, в холод и н жар; когда по-
ле вспахано и засеяно, работник возвращается домой, снимает
свою одежду и ложится отдохнуть. Когда он выйдет снова в поле,
чтобы собрать жатву, одежда на нем будет уже другая, но от
этого нисколько не зависит, какова будет жатва: сеял  1сам 0 чело-
век 5* 0, и если семя его было скудно, и жатву он соберет скудную.
---------------------------
* Психология древнего Востока ясно различает бессмертную 1 инди-
 1видуальность 0 человека и его смертную личность. Всё личное уми-
рает вместе с человеком, но весь результат личных переживаний
сохраняется в бессмертной индивидуальности и составляет её
непреходящее содержание. Отсюда расширенное сознание человека
(в трансе), когда мысль его освобождается и начинает действо-
вать вне ограничений физического мозга.  1"Сеял сам человек" 0 оз-
начает его бессмертную индивидуальность, а не временную лич-
ность.

Безразличный мотив останется для души без последствия;
дурной - задержит её развитие; хороший - обогатит ее навсегда;
высокий мотив, имеющий в виду  1только 0 волю Бога,  1ничего 0 не же-
лающий для себя, поведёт человека к свободе и совершенству.
1 2 3 4 5 6 7 8