1Чем выше источник, из которого исходит внутренняя деятельность
 1человека, тем продолжительнее и могущественнее будут её пос-
 1ледствия 0.
Когда перед совестью человека, знающего закон Кармы, явля-
ется столкновение различных обязанностей, и ему неясно, как
следует поступить, он должен спокойно разобраться во всех сво-
их мотивах, очистить сердце свое от всего эгоистичного, и выб-
рать наиболее бескорыстный мотив; решив раз, он должен дейс-
твовать уже без колебаний и без страха, зная, что, если и пос-
тупит неправильно, важно только побуждение, последствия же
возможной ошибки он перенесет охотно и терпеливо, как урок,
который не изгладится из его души никогда.

ТРИ ВИДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ КАРМЫ
Индусские учения различают три вида человеческой Кармы:
I.  1Зрелая  0Карма - Прарабдха Карма
II.  1Скрытая 0 Карма - Санчита Карма.
III. Зарождающаяся Карма - Криямана Карма.
I. ЗРЕЛАЯ КАРМА
Она уже готова для жатвы, а потому неизбежна. Свобода вы-
бора была в прошлом; выбор был сделан, остается только упла-
тить свой долг.
Причины, которые мы зарождаем непрерывно нашими мыслями,
желаниями и поступками, бывают часто так противоречивы, что
они не могут осуществляться одновременно. Могут быть также
кармические обязательства относительно известной нации или оп-
ределенной общественной группы, а между тем другие обязатель-
ства могут потребовать иных условий воплощения. Следовательно,
в одном и том же воплощении человек может погасить только
часть своей Кармы. Духовные силы или, иначе, законы, правящие
человеческой Кармой, избирают ту часть из каждой индивидуаль-
ной Кармы, которая может быть погашена одновременно, и с этой
целью направляют человеческую душу в соответствующую страну,
расу, семью, общественную среду, которые представляют наиболее
подходящие условия для осуществления именно той части Кармы,
которая выделена из общего итога. При этом соединяются однов-
ременно такие условия, благодаря которым могут проявиться пос-
ледствия тех из ее созданных человеком причин, которые не про-
тиворечат одна другой, которые совмещаются между собой.
Причины эти, зарожденные человеком в предыдущих воплощени-
ях, определяют:
а) продолжительность его земной жизни,
б) особенности его физической оболочки, ее положительные
и отрицательные свойства,
в) подбор родственников, друзей, врагов и всех, с кем че-
ловек войдет в соприкосновение,
г) общественные условия,
д) строение орудий души: мозга и нервной системы, опреде-
ляющее те пределы, в которых проявятся силы души,
е) соединение всех созданных кармическими причинами ра-
достей и страданий, которые могут быть пережиты человеком в
течение одного и того же воплощения.
Во всем этом для человека нет выбора; выбор его был сделан
в прошлом, когда он сеял, теперь остается собрать жатву.
Одно из проявлений зрелой Кармы представляют собой поступ-
ки, которые можно назвать  1неизбежными 0. Каждый поступок есть
конечное выражение целого ряда мыслей и желаний. Однородные
мысли и желания, группируясь в течение многих воплощений в од-
но целое, вызывают душевное состояние, которое можно сравнить
с насыщенным раствором в момент кристаллизации вещества. Как
самой ничтожной частицы вещества достаточно, чтобы вызвать в
насыщенном растворе кристаллизацию, так же довольно самого
легкого воздействия извне или изнутри ( 1одна 0 последняя мысль),
чтобы накопившиеся однородные мысли выкристаллизовались в пос-
тупок. Если мысли зти были злые и мстительные, явится момент,
когда при самом легком толчке человек пойдет на преступление.
Или - наоборот - если ум его был склонен создавать бескорыст-
ные мысли, настанет момент, когда эти мысли кристаллизуются в
акт героизма. Если при этом человек не успеет обдумать своего
поступка - а это почти неизбежно ввиду преобладания эмоций у
современных людей - будь его поступок преступным или героичес-
ким, сам человек изумляется, "не верит себе", говорит: "Не по-
нимаю, как мог я это сделать!". Из этого следует, что наши
скрытые мысли направляют совершенно определенно нашу волю, и
момент их выполнения не более, как вопрос времени.
Но если творец мыслей успел подумать, свобода выбора еще
возможна: он может противопоставить закоренелой мысли новую и,
энергично повторяя последнюю, постепенно заменить ею прежнюю
мысль.
В этом явлении мы имеем ключ к разрешению трудной проблемы
 1свободы воли и предопределения 0. Свободная воля человека и соз-
дает для него те ограничения, которые он называет своей судь-
бой. Он ограничивает себя своими же прошлыми мыслями, неосу-
ществленными возможностями; ошибочными предпочтениями, нера-
зумными уступками; он связан своими позабытыми желаниями, ско-
ван грехами своих прежних дней. И все же - он свободен. Он,
создавший свое прошлое, которое держит в оковах его настоящее,
может работать и внутри созданной им же тюрьмы, чтобы обеспе-
чить для себя свободное будущее. Когда сильный человек  1узнает 0,
что он свободен, оковы его спадут сами собой. Но для обыкно-
венного человека, для которого знание - не ровный могучий
свет, а то вспыхивающая, то погасающая искра, освобождение
отодвигается в далекое будущее; для него прежде всего необхо-
димо сознание, что он страдает в настоящем только потому, что
грешил в прошлом, и что все ограничения, которые связывают
его, созданы им же самим.
Между этими двумя полюсами, свободной волей и предопреде-
лением, происходят все сложные сочетания свободы и необходи-
мости, на которых построена вся драма человеческой борьбы.
Создаваемые свободной волей мысли и желания, повторяясь
много раз, становятся и привычками; привычки ограничивают волю
и делаются под конец автоматичными. Приходит минута, когда со-
весть говорит, что привычка нехороша; тогда человек начинает
разрушать дурную привычку, создавая мысли противоположного ха-
рактера. После многих усилий прокладывается новое русло, новые
мысли берут перевес и - потерянная свобода обретается снова...
к сожалению, почти всегда только для того, чтобы заковать волю
в новые цепи.
Таким образом, наши собственные мысли и желания создают
постепенно свойства нашего мозга и нашей нервной системы, а
последние являются одним из самых сильных ограничений свободы
нашей воли.
Часто повторяемые мысли, делаясь автоматичными, создают в
нас предрассудки, личные и национальные; мы живем с ними, даже
и не подозревая, что это стены, построенные нашими собственны-
ми руками, которые закрывают перед нами светлые горизонты ис-
тины.
Другой вид зрелой Кармы проявляется в минуты так называе-
мых "внезапных обращений". Нечистые мысли и желания прошлого
образуют вокруг нашего истинного я, нашей бессмертной души,
как бы твердую кору, которая держит ее в плену. Плен этот мо-
жет длиться в течение нескольких воплощений. В это время бесс-
мертная душа, собиравшая опыт, успела многому научиться и при-
обрести высшие свойства; но последние могут долго оставаться
скрытыми под твердой корой.
1 2 3 4 5 6 7 8