Главы из книги "Николай Рерих - водитель культуры"
Миссия культуры.
~~~~~~~~~~~~~~~~
Для того чтобы претворить на земле мир для всех народов и
уничтожить самую возможность войны, Николай Константинович Рерих
призывает идти по совершенно другому пути, нежели это делают многие
конференции по разоружению. Он желает подойти к сознанию человеческому
путем утверждения и созидания блага. "Мир через Культуру" - девиз
всего мирного движения Рериха. Победить сознание культурою, победить
красотой и знанием, победить всеобъемлющей и всепонимающей
духовностью.
"Там, где культура, там и мир. Там и подвиг, там и правильное
решение труднейших социальных проблем. Культура есть накопление
высочайшей Благодати, высочайшей Красоты, высочайшего Знания". "Нужно
разоружиться в сердце и в духе, - говорит Рерих. - Сердце человеческое
должно согласиться на разоружение и сотрудничество".
Нужно снова и снова разъяснять и насаждать в человеческом
сознании понятие истинной культуры, для того чтобы человечество
ощутило ее как нечто священное, чтобы оно никогда не погрешило против
культурных ценностей и вместе с тем против самого созидателя и
носителя этих ценностей - живого человека. Глубокое понимание культуры
и сотрудничество на культурном поприще - должно привести народы к
миру.
Наша эпоха смешала, нивелировала, нередко даже запятнала
истинное, сокровенное понятие культуры. Современный мир забывает ее
первичный, священный смысл. Европейская логика весьма часто смешивает
культуру с цивилизацией, вечное - с временным, преходящим. Рерих снова
и снова призывает разграничивать эти понятия. Культура для него
гораздо более широкое, всеобъемлющее, утонченное, первичное понятие, -
культура должна обосновывать и одухотворять цивилизацию, как свою
составную часть. В то время как культура внедряется глубоко в духовное
понимание, цивилизация охватывает жизнь в ее
общественно-материалистических формах. В развитии культуры Николай
Рерих различает следующие ступени: невежество, цивилизация,
образованность, затем интеллигентность, духовное утончение, и лишь
после этого человек приобретает способность к синтезу и высшую
культурность. Интеллигентный человек, как таковой, еще не означает
истинно культурного человека; для того чтобы стать им, ему нужно быть
человеком расширенного сознания, который постигает смысл жизни и
закономерность вселенной, человеком, который служит человечеству и
воплощению человеческого братства на земле. Итак, культура для
Н.К.Рериха - это самое высокое, самое чистое и широкое звучание гаммы
всей человеческой сущности. Потому и понятие культуры для него есть
нечто истинно святое, потому Рерих и слово Культура часто пишется с
прописной буквы. Культура для него - Чаша Грааля, то есть наивысшее
понятие, к которому мы должны направить все наши лучшие, творческие
мысли.
Прислушиваясь всем сердцем к стремлениям, беспокойству и
катастрофам страждущего человечества, Рерих понял, что надо очистить
культуру путем очищения и преображения человеческого сознания. Надо
помочь направить сдвиг сознания по правильному руслу. Надо возродить
первоначальное значение культуры, надо внести в жизнь высокое,
оздоравливающее понимание ее. Надо озарить культуру светом духовности.
Так Рерих дает новое, одухотворенное понятие культуры. Возносит
ее в небывалом сиянии. Окружает ее святым ореолом. Делает ее лозунгом
новой эпохи.
Это первичное понятие культуры для Рериха есть - служение Свету.
Такому пониманию он дает и филологическое обоснование. "Культура имеет
два корня - первый друидический... Культ всегда останется почитанием
Благого Начала, а слово Ур нам напоминает старый восточный корень,
обозначающий Свет, Огонь". Итак, Культ - Ур может означать почитание
Света.
Если культура для Рериха есть свет духа, а в последнем для него
отражается красота, знание и любовь, то культура - это все высшие,
духовные и материальные ценности, все, что способствует развитию
духовного света в человеке. Она - синтез и сотрудничество между всеми
видами различных человеческих ценностей. Ибо в свете объединяются все
краски и оттенки. Потому и широкое понятие культуры вмещает в себе
великое многообразие жизни в единстве. Культура уважает и охраняет
индивидуальность и закон индивидуальной свободы. И чем более
многозвучной будет палитра культуры, тем богаче и прекраснее будет
культура, тем больше возможностей для сотрудничества и эволюции
открываются перед ней. Потому-то, наряду с индивидуальным и
национальным характером культуры, ее признаком является также
универсальность и международность: "Идеалы высшей культуры всюду
тождественны; ни океаны, ни горы не могут препятствовать дружеским
стремлениям человечества".
С другой стороны, так же как свет требует величайшей ясности, так
и основания культуры должны строиться на высокоценном, утонченном
качестве. "Если мы дерзаем произносить слово Культура, - говорит
Рерих, - значит, прежде всего мы ответственны за качество. Корень
слова Культура есть высшее служение совершенствованию, но это и есть
наше обязательство по отношению к бытию". Н.К.Рерих, можно сказать,
является истинным апостолом качества. Непрестанно он призывает
помыслить, как внести в каждый труд наилучшее качество, как
освободиться от губительного бремени стандартизации. Думая о культуре,
мы должны думать также, как сообщить ей наиболее возвышенную
утонченность и ясность. Если бы человечество осознало свою великую
ответственность за все качество века, вся культура одухотворилась бы и
расцвела непередаваемо.
С другой стороны, понятие культуры не должно оставаться
отвлеченным. "Культура, - говорит Рерих, - так тесно связанная с
духовностью, прежде всего выражается в изысканном, многообразном
творчестве". Качество, истинно, может выявиться не в механизации, но в
просвещенном творчестве жизни, в гармонизации и подвиге жизни.
Культурный труд всегда является творческим, некультурный - разрушающим
трудом.
Так, культура для Рериха не праздничный гость, но наиболее
прочное, наисущественное основание и опора сущего. В каких чудесных,
восторженных словах воспламеняется дух Рериха, когда он говорит о
Культуре:
"Именно, до рисунка на мозгу нужно твердить о насущности
Культуры. Нужно твердить во всех возрастах, во всех положениях, во
всех народах.
Пока Культура лишь роскошь, лишь пирог праздничный, она еще не
перестроит жизнь. Может ли сознание среди каждодневности обойтись без
книг, без творений красоты, без всего многообразного Музейона - Дома
Муз?
Культура должна войти в ближайший, каждодневный обиход как
хижины, так и дворца... Как благостно касание крыла Культуры,
благословляющего колыбель на подвиг и несущего отходящего путника в
просветленном сознании. В несказуемых, неизреченных мерах
облагораживается он касанием Культуры".
1 2 3 4 5 6 7
Миссия культуры.
~~~~~~~~~~~~~~~~
Для того чтобы претворить на земле мир для всех народов и
уничтожить самую возможность войны, Николай Константинович Рерих
призывает идти по совершенно другому пути, нежели это делают многие
конференции по разоружению. Он желает подойти к сознанию человеческому
путем утверждения и созидания блага. "Мир через Культуру" - девиз
всего мирного движения Рериха. Победить сознание культурою, победить
красотой и знанием, победить всеобъемлющей и всепонимающей
духовностью.
"Там, где культура, там и мир. Там и подвиг, там и правильное
решение труднейших социальных проблем. Культура есть накопление
высочайшей Благодати, высочайшей Красоты, высочайшего Знания". "Нужно
разоружиться в сердце и в духе, - говорит Рерих. - Сердце человеческое
должно согласиться на разоружение и сотрудничество".
Нужно снова и снова разъяснять и насаждать в человеческом
сознании понятие истинной культуры, для того чтобы человечество
ощутило ее как нечто священное, чтобы оно никогда не погрешило против
культурных ценностей и вместе с тем против самого созидателя и
носителя этих ценностей - живого человека. Глубокое понимание культуры
и сотрудничество на культурном поприще - должно привести народы к
миру.
Наша эпоха смешала, нивелировала, нередко даже запятнала
истинное, сокровенное понятие культуры. Современный мир забывает ее
первичный, священный смысл. Европейская логика весьма часто смешивает
культуру с цивилизацией, вечное - с временным, преходящим. Рерих снова
и снова призывает разграничивать эти понятия. Культура для него
гораздо более широкое, всеобъемлющее, утонченное, первичное понятие, -
культура должна обосновывать и одухотворять цивилизацию, как свою
составную часть. В то время как культура внедряется глубоко в духовное
понимание, цивилизация охватывает жизнь в ее
общественно-материалистических формах. В развитии культуры Николай
Рерих различает следующие ступени: невежество, цивилизация,
образованность, затем интеллигентность, духовное утончение, и лишь
после этого человек приобретает способность к синтезу и высшую
культурность. Интеллигентный человек, как таковой, еще не означает
истинно культурного человека; для того чтобы стать им, ему нужно быть
человеком расширенного сознания, который постигает смысл жизни и
закономерность вселенной, человеком, который служит человечеству и
воплощению человеческого братства на земле. Итак, культура для
Н.К.Рериха - это самое высокое, самое чистое и широкое звучание гаммы
всей человеческой сущности. Потому и понятие культуры для него есть
нечто истинно святое, потому Рерих и слово Культура часто пишется с
прописной буквы. Культура для него - Чаша Грааля, то есть наивысшее
понятие, к которому мы должны направить все наши лучшие, творческие
мысли.
Прислушиваясь всем сердцем к стремлениям, беспокойству и
катастрофам страждущего человечества, Рерих понял, что надо очистить
культуру путем очищения и преображения человеческого сознания. Надо
помочь направить сдвиг сознания по правильному руслу. Надо возродить
первоначальное значение культуры, надо внести в жизнь высокое,
оздоравливающее понимание ее. Надо озарить культуру светом духовности.
Так Рерих дает новое, одухотворенное понятие культуры. Возносит
ее в небывалом сиянии. Окружает ее святым ореолом. Делает ее лозунгом
новой эпохи.
Это первичное понятие культуры для Рериха есть - служение Свету.
Такому пониманию он дает и филологическое обоснование. "Культура имеет
два корня - первый друидический... Культ всегда останется почитанием
Благого Начала, а слово Ур нам напоминает старый восточный корень,
обозначающий Свет, Огонь". Итак, Культ - Ур может означать почитание
Света.
Если культура для Рериха есть свет духа, а в последнем для него
отражается красота, знание и любовь, то культура - это все высшие,
духовные и материальные ценности, все, что способствует развитию
духовного света в человеке. Она - синтез и сотрудничество между всеми
видами различных человеческих ценностей. Ибо в свете объединяются все
краски и оттенки. Потому и широкое понятие культуры вмещает в себе
великое многообразие жизни в единстве. Культура уважает и охраняет
индивидуальность и закон индивидуальной свободы. И чем более
многозвучной будет палитра культуры, тем богаче и прекраснее будет
культура, тем больше возможностей для сотрудничества и эволюции
открываются перед ней. Потому-то, наряду с индивидуальным и
национальным характером культуры, ее признаком является также
универсальность и международность: "Идеалы высшей культуры всюду
тождественны; ни океаны, ни горы не могут препятствовать дружеским
стремлениям человечества".
С другой стороны, так же как свет требует величайшей ясности, так
и основания культуры должны строиться на высокоценном, утонченном
качестве. "Если мы дерзаем произносить слово Культура, - говорит
Рерих, - значит, прежде всего мы ответственны за качество. Корень
слова Культура есть высшее служение совершенствованию, но это и есть
наше обязательство по отношению к бытию". Н.К.Рерих, можно сказать,
является истинным апостолом качества. Непрестанно он призывает
помыслить, как внести в каждый труд наилучшее качество, как
освободиться от губительного бремени стандартизации. Думая о культуре,
мы должны думать также, как сообщить ей наиболее возвышенную
утонченность и ясность. Если бы человечество осознало свою великую
ответственность за все качество века, вся культура одухотворилась бы и
расцвела непередаваемо.
С другой стороны, понятие культуры не должно оставаться
отвлеченным. "Культура, - говорит Рерих, - так тесно связанная с
духовностью, прежде всего выражается в изысканном, многообразном
творчестве". Качество, истинно, может выявиться не в механизации, но в
просвещенном творчестве жизни, в гармонизации и подвиге жизни.
Культурный труд всегда является творческим, некультурный - разрушающим
трудом.
Так, культура для Рериха не праздничный гость, но наиболее
прочное, наисущественное основание и опора сущего. В каких чудесных,
восторженных словах воспламеняется дух Рериха, когда он говорит о
Культуре:
"Именно, до рисунка на мозгу нужно твердить о насущности
Культуры. Нужно твердить во всех возрастах, во всех положениях, во
всех народах.
Пока Культура лишь роскошь, лишь пирог праздничный, она еще не
перестроит жизнь. Может ли сознание среди каждодневности обойтись без
книг, без творений красоты, без всего многообразного Музейона - Дома
Муз?
Культура должна войти в ближайший, каждодневный обиход как
хижины, так и дворца... Как благостно касание крыла Культуры,
благословляющего колыбель на подвиг и несущего отходящего путника в
просветленном сознании. В несказуемых, неизреченных мерах
облагораживается он касанием Культуры".
1 2 3 4 5 6 7