Однако, джапа--это
нечто большее, чем простое пение какого-либо звука. Повторяя
выбранную песню, вы предоставляете себе возможность увидеть
процесс собственного мышления. Такое повторение становится
техникой, которая удерживает ваш ум направленным в течение
какого-то времени--и эта техника помогает также уму достичь
определенных глубин.

ВРЕМЯ МЕЖДУ ДВУМЯ МЫСЛЯМИ #


Преимущество повторения заключается в том, что мы можем
оценить временной промежуток между тем, когда ум занят
мыслями. В "БМВ-мышлении", безразличном мышлении, которое не
имеет определенного направления ум просто гуляет от одной
мысли к другой. Это похоже на то, как вы едите макароны.
Подцепляя вилкой одну макаронину, вы неизбежно ухватите
вместе с ней и другие. Так и процесс мышления, несмотря на
то, что в нем присутствует много мыслей, становится подобен
одной большой мысли.
Между двумя мыслями всегда есть интервал. БМВ--это марка
автомобиля, а Германия--это название страны. Из-за того, что
между этими двумя утверждениями есть связь, интервал между
ними опускается. Повторяя выбранную песню, вы сокращаете или
полностью уничтожаете связь между двумя мыслями, потому что
между одним и другим песнопением нет никакой связи.
Каждое песнопение являет собой завершенную единицу, а
мысленные единицы будут соединяться между собой только в том
случае, если они являют собой одно и то же. Таким образом,
между двумя песнями всегда есть некоторое время: песня...
время... песня... время. Здесь нет запятых, здесь точка,
полная остановка. Следовательно, каждое песнопение является
завершенным, а между ними есть некий промежуток, некое
время, которое вы можете распознать.

МИР УМА #

Что же содержится в этом временн|ом промежутке между
песнопениями? Между одной мыслью, обладающей конкретной
формой и звучанием, и другой мыслью больше никаких мыслей
нет. Там есть только чистое время, не имеющее ни формы, ни
каких-либо признаков. Это то, что мы называем миром, или
молчанием. Из-за того, что это молчание не обладает никакой
определенной формой, в нем не содержится никаких мыслей, как
мы их себе представляем.
Мы всегда склонны считать, что мир--это нечто, чего мы
должны достичь. Люди даже ищут его: "Свамиджи, у меня есть
все, кроме умственного покоя. Как мне его обрести?" Из-за
того, что ум неугомонен, мы думаем, что мир--это нечто, что
мы должны обрести, что это некое украшение нашего ума. Но
является ли мир такой вещью или же он естественен?
Однажды я был у свами Йога Рамайи, который сначала был
йогом, а потом стал учеником Рамана Махариши. Я смог
почувствовать, что он был человеком, исполненный миром. ???
Сам же я тогда погрузился в Веданту, но в то же самое время
я был переполнен множеством тревог и забот, не отпускавшим
меня. Я пришел к этому свами, чтобы он попытался разрешить
их. Он никогда не говорил много, но мне он сказал тогда одну
поразившую меня вещь: "Чтобы обрести беспокойство, тебе
нужно много потрудиться. Но для мира--что нужно делать?"
Задав этот вопрос, он замолчал; и это молчание было самым
лучшим советом.

БЕСПОКОЙСТВО НУЖНО СНАЧАЛА СОЗДАТЬ #

Но для обретения мира--что же требуется? Чтобы обрести
беспокойство, нужно много работать: вам нужно построить его,
потому что без этого вы не сможете окружить себя
по-настоящему тревогами и заботами. Проблема в том, что
такое построение мы совершаем неосознанно. Оно появляется
подобно самовозводящейся стене. Представьте, что у вас есть
кирпичи, и они образуют стену. Вы скажете, что это чудо, но
вы не берете в расчет нагромождение мыслей, не учитываете,
что они сами по себе возводят такую стену--и это происходит
постоянно. Это действительно чудо, но, тем не менее, оно
происходит на ваших глазах. Это самовозводящаяся стена, и вы
не можете этого отрицать.
Во всем это наблюдается некая беспомощность. Буквально все
способствует возведению такого сооружения: это может быть
любое гормональное изменение, несварение желудка, чей-либо
взгляд, нахмуренные брови, перемена погоды или нечто
подобное. Любой такой уже достаточно--например, вы можете
причесываться, и несколько волос упадут на пол! Любое
неприемлемое вами событие начинает тут же работать, и ваш ум
цепляется за него на протяжении всего дня.
Беспокойство требует работы над собой, требует возведения
некоего сооружения, но сам я не являюсь его составной частью.
Даже если это сооружение и мое. Я не отличаю его от себя. Я
вижу, что меня начинают окуривать: и я не знаю, что делать.
Однако, я должен что-то делать с ним, потому что, хотя я и
не являюсь частью этого сооружения, я полностью вовлечен в
него.
Почему же происходит так, что я не могу отойти в сторону от
этого нагромождения мыслей? Это из-за того, что сама
привычка думать долгое время была "похожа на макароны", это
было ассоциативное и ненаправленное мышление. Оно совсем не
похоже на "орехи"; когда вы едите орехи, вы сначала берете
один, затем другой, третий и так далее. Это "макаронное
мышление, которое распространено, на самом деле, больше
ничего. ???

НАЧАЛО МЫШЛЕНИЯ #

Если бы я вам дал совет типа: "Не позволяйте этому типу
мышления завладевать вами, убивайте его в самом зародыше",
такой совет не был бы ничем подкреплен, потому что никакого
зародыша-то и нет. Так легко сказать, но очень трудно
сделать. Мысль появляется, как цветок. Но когда я узнаю о
ней, она уже разрослась в целые джунгли. Это не что-то, что
можно погубить в самом зародыше.
Само начало такого мышления связано с "Я". Без этого такие
мысли просто не могут появиться. Действительно, у
механического мышления, связанного с "Я", нет предыстории.
Мы можем сказать, что оно берет начало в нашем детстве, что
мы получили его от своих родителей, а это, в свою очередь,
означает, что они получили его уже от своих родителей, и так
далее. Если все это так, то у такого типа мышления нет
начала: оно не было создано в какое-то определенное время.
Из-за связи с "Я" не может встать вопрос о первоначальной
мысли, потому что я захвачен ею с самого начала. Я
становлюсь самой мыслью, а мысль становится мной.
Следовательно, совет "загубите ее на корню" бессмыслен и
может лишь породить комплекс: "Я не могу загубить ее на
корню. Я не знаю, как это сделать." Такое мышление лишь
прибавит лишний кирпич к тому построению, о котором мы уже
говорили. Но что же мне делать?

ОКРУЖЕНИЕ УМА #

Я могу дать уму осмысленное окружение, в котором будет
разбита цепь мыслей. Тогда в этом разрыве, который
получается между двумя мыслями, я узнаю великую правду о
себе: то, что я--молчание, которое находится между двумя
мыслями.
Логически мы можем видеть, как беспокойство, как тревога
требует, чтобы его ???кого его??? возводили, чтобы с ним
работали, в то время, как мир--это нечто естественное, для
которого не надо ничего делать. Мы не создаем мир: мы лишь
убираем тревоги.
В джапе вы создаете мысль весьма осмотрительно. Так как вы
обладаете волей, вы можете выбирать. Таким образом, вы
становитесь автором определенной мысли. Такая мысль
создается именно вами, потому что вы сами ее избираете, в то
время, как молчание, которое за ней следует, уже создано без
вашей помощи.
1 2 3 4 5