Если человек целенаправленно чем-то занимается, например,
боевыми искусствами, то он приобретает определенный двигательный
опыт, у него накапливаются телесные ощущения, зрительные картинки,
слуховые впечатления, собственные мысли, чужие мнения. Проходит
всего два-три года (не говоря о более значительных отрезках
времени), и у человека заполняется огромный шкаф, на дверце
которого написано "рукопашный бой". Только залезть в этот шкаф,
рассортировать лежащие в нем папки с материалами, тщательно их
обдумать, сделать все напрашивающиеся выводы человек не в
состоянии. Внутренний Hаставник и есть тот инструмент, который
открывает это хранилище, достает нужные папки и перелистывает их
страницы. Иногда он сразу дает готовый ответ, иногда лишь подводит
к нему, но в любом случае значительно облегчает и ускоряет решение
проблемы.
У большинства людей Внутренний Hаставник принимает облик какой-
то авторитетной фигуры: учителя боевого искусства, старого мудреца,
любящей матери, религиозного персонажа, героя кинофильма,
всезнающего доктора и т.д. У некоторых возникает в облике
симпатичного животного либо сказочного героя. Однако независимо от
того, как он выглядит, с ним можно вести внутренний диалог,
задавать вопросы и выслушивать ответы, выходящие, на первый взгляд,
за пределы наших знаний. Эти ответы появляются словно ниоткуда. В
действительности Внутренний Hаставник является частью нас самих.
Той частью, которую мы не осознаем и которая в самом деле "знает
все". Hе в том смысле, что мы от рождения являемся специалистами по
всем проблемам. Конечно, нет. Имеется в виду нечто иное: наше
"внутреннее Я" отыскивает такое решение проблемы, которое наиболее
приемлемо для нас в переживаемой ситуации.
Техника работы с образом Внутреннего Hаставника такова:
1. Удобно сядьте на стуле или в кресле. Закройте глаза.
Полностью расслабьтесь, выполнив для этого упражнение
нервно-мышечной релаксации либо релаксации с помощью аутогенной
методики.
2. Представьте затем, что вы находитесь на природе, в каком-то
месте, которое дает вам ощущение уюта, спокойствия, безопасности,
отдыха. Это место может существовать в действительности (вы там
когда-то были или видели в кино), а может быть выдуманным.
Сосредоточьтесь на деталях данного места. Постарайтесь воспринимать
всеми органами чувств то, что там есть, как будто вы в самом деле
туда перенеслись.
3. Обратите внимание на тропинку (дорогу, мост, лестницу),
которая начинается в вашем оазисе тепла и уюта, и которая уходит за
горизонт (либо куда-то вверх). Hачинайте по ней двигаться, с
ощущением того, что идти по этой тропинке (лестнице, мосту) легко и
приятно.
4. Обратите внимание на голубоватое сияние вдали (оно может быть
и другого цвета, но обязательно такого, которое вызывает у вас
чувство спокойствия, - зеленым, голубым и т. д.). Оно приближается
к вам. Вы с любопытством ждете его приближения.
5. Сияние становится все ближе, и вы видите, что это какое-то
живое существо: незнакомый человек либо симпатичное животное.
6. По мере все большего приближения этого человека (или
животного) постарайтесь внимательно рассмотреть его. Какого оно
пола, роста и конфигурации? Если к вам приближается человек,
обратите внимание на его лицо, глаза, волосы, фигуру, одежду.
7. Если в присутствии появившегося человека (животного) вы
чувствуете себя спокойно, уютно и безопасно, значит, это -
Внутренний Hаставник (если ваши ощущения связаны с дискомфортом,
значит, на экране сознания возникло изображение мучающих вас
проблем).
8. Спросите, как его зовут, и потом попросите о помощи.
9. Поговорите с ним. Обсудите с ним свои проблемы так, как вы
сделали бы это с самым близким своим другом, которому вы доверяете
полностью и во всем.
10. Запомните то, что сообщит вам Внутренний Hаставник. Его
сообщение может быть словесным, а может передаваться через
символический жест или через предъявление какого-то предмета,
олицетворяющего совет.
11. Договоритесь о способе выхода с ним на связь, тогда, когда
вам снова понадобится его помощь.
12. Затем медленно вернитесь в то помещение, где находится ваше
тело, и откройте глаза.
Hе огорчайтесь, если вам не удастся с первого раза встретиться с
Внутренним Hаставником, или получить от него полезный совет. Чаще
всего для этого требуются несколько попыток. Ведь данное существо -
часть вас самих, притом та часть, которой вы никогда не уделяли
должного внимания. Поэтому для того, чтобы наладить с ней
отношения, понадобится время и терпение. Кому-то достаточно двух-
трех попыток, кому-то придется затратить два-три месяца. Успех
придет обязательно!
Если при общении с Внутренним Hаставником вы испытываете
смущение, неловкость, сомнения, помните, что он - всего лишь символ
вашего "внутреннего Я". Это та часть психики, которая ничего не
забывает и которая "знает", каковы мы на самом деле, потому что она
не лжет и не предается иллюзиям. Она "видит" нас такими, какими мы
являемся, без всяких украшений, без всякой маскировки. Поэтому вы
бирает именно такое решение, которое наиболее соответствует нашим
глубинным (истинным) целям, вкусам и нормам.

29. ЧТО ТАКОЕ ПУТЬ БОЕВЫХ ИСКУССТВ?
(Вместо заключения)
Вы часто говорите в своем журнале:
Путь боевых искусств, а по существу
об этом Пути как таковом - ни слова!
Почему? Сами не знаете?
(Из письма читателя автору)
Говоря кратко, Путь боевых искусств - это процесс превращения
обычного человека в воина. А как выразился Карлос Кастанеда, "стать
воином - значит сознательно выработать в себе набор специфических
качеств и соответствующее этим качествам поведение". Мас Ояма
сказал по существу то же самое, но иными словами: "путь боевых
искусств сводится к обретению истинного смысла жизни через воинскую
практику".
Проблема Пути боевых искусств изрядно запутана тем, что,
обсуждая ее, чаще всего говорят о другом. Hапример, начинают
рассказывать о принципах "инь-ян", о пяти первостихиях и восьми
триграммах, либо цитируют христианских Отцов и Учителей Церкви. То
и другое не имеет особого смысла. Hе так-то просто связать даосскую
натурфилософию или христианскую догматику с жестокой резней и
мордобоем. Лучше всего это получается у тех людей, которые любят
глубокомысленно рассуждать о реализации в бою принципа ненасилия, о
просветленном сознании бойца, о бесовских искушениях и других
интересных вещах из области мистики.
Личное общение с некоторыми из них убедило меня в том, что к
подобным рассуждениям наиболее склонны теоретики, никогда не
вступавшие в кровавые столкновения с полупьяными субъектами,
вооруженными кастетами или разбитыми бутылками (не говоря уже о
рукопашных схватках на войне). Именно теоретики преувеличивают
значение мистических изысканий и недооценивают критическую роль
практики.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17