Путанице также способствует то обстоятельство, что изложение
теории Пути боевых искусств традиционно пытаются осуществлять через
легенды, исторические анекдоты, всякого рода притчи и афоризмы.
Однако современный человек, лишенный классического гуманитарного
образования, не приученный думать своей собственной головой, в боль
шинстве случаев не в состоянии извлечь из этих сказок хоть что-то
полезное для себя. Ему требуется ясное объяснение сути проблемы,
своего рода инструкция по использованию собственного тела и духа,
похожая на памятку для автолюбителя или владельца компьютера.
Лично мне кажется, что для начала надо понять, чем вообще
привлекает людей искусство рукопашного боя сегодня, когда имеется
столько огнестрельного, химического и электрического оружия.

Видимо, дело в том, что боевые искусства (конечно, как и
некоторые другие виды увлечений) позволяют удовлетворять глубинные
потребности, определяющие все наши поступки. Эти потребности
разделяются у людей на три основные группы: витальные, социальные и
идеальные (или духовные). Удовлетворение витальных потребностей
обеспечивает биологическое существование индивида; признание со
стороны себе подобных связано с социальными потребностями. Что же
касается третьей группы, то именно здесь скрыта причина творчества,
поисков истины, добра, красоты, справедливости, всего того, что в
совокупности составляет смысл жизни.
Так вот, прикладной аспект боевых искусств, то, что в японском
Будо называют "дзюцу" (техника, приемы) отвечает инстинкту
самосохранения, присущему человеку как виду живых существ. Практика
соревновательных поединков, показательных и трюковых выступлений
("сиай") соответствует той стороне человеческой натуры, которая
нуждается в признании окружающими ее достижений и личных качеств.
Hаконец, третий аспект боевых искусств, именуемый "до" (путь)
связан с совершенствованием личности, с поиском смысла жизни, с
обретением духовных ценностей. Принципиально важно то, что в рамках
одних школ эти стороны боевых искусств сливаются воедино, в других
же реализуются по отдельности (только техника реального боя, только
спорт, только психофизическое совершенствование).
Ведя разговор о человеческих потребностях, следует особо
подчеркнуть, что человек отличается от животных не виталь-ными и
даже не социальными потребностями, а идеальными. Иными словами, в
каждом из нас тем больше человеческого, чем сильнее наши поступки
определяются стимулами духовного плана. В конечном счете (потому
что на первый взгляд это совсем не очевидно) жажда материального
благополучия и сексуальных наслаждений, стремление к власти или к
славе - все это в людях от первобытного стада человекообразных
обезьян.
В самом деле, к чему фактически сводятся мечты пресловутого
"среднего человека", которого антропологи красноречиво называют
"голой обезьяной"? К тому, чтобы как можно реже напрягаться
умственно и физически, как можно чаще отдыхать и развлекаться. А в
процессе отдыха и развлечений наиболее значимыми являются для него
положительные физиологические ощущения, особенно сексуальные и
пищевкусовые. Короче говоря, огромная масса людей больше всего на
свете жаждет "ловить кайф"! Сладко пить, вкусно есть, сношаться с
лицами противоположного пола, нежиться в теплой водичке, валяться в
мягкой постели или на горячем песке...
Что здесь такого, чего нет у животных? Чем подобное поведение -
в принципе - отличается от поведения свиньи, которая нажралась до
отвала, залезла в корыто с теплой водой, нагревшейся на солнце,
разлеглась там и хрюкает от удовольствия. Почему я об этом говорю?
Да потому, что бесполезно призывать к самоограничению, к
самодисциплине, к обузданию ненасытной плоти (то есть к
нравственности) тех, чей идеал в том, чтобы как можно чаще "хрюкать
от удовольствия". Однако, если говорить о Пути боевых искусств, то
следует отчетливо понимать: "голой обезьяне" он недоступен.

Конечно, для того, чтобы "пройти школу" в смысле освоения какой-
то техники рукопашного боя, требуются лишь здоровье, время и
старание. Можно при этом быть верующим или атеистом; можно
соблюдать диету, не прикасаться к рюмке и сигарете, а можно есть
все подряд, периодически напиваться и выкуривать пачку в день;
можно не прикасаться к женщине, соблюдать некий моральный кодекс,
либо напротив, блудить, лгать, красть, предавать и продавать... Для
овладения "голой" техникой, приемами нападения и защиты образ жизни
адепта, наличие либо отсутствие у него совести и прочих духовных
качеств не имеют никакого значения. Хватило бы ему только
"дыхалки", то есть ресурсов сердечно-сосудистой и дыхательной
систем организма.
Hо для того, чтобы все три аспекта боевых искусств соединить в
одно целое, чтобы пойти значительно дальше технического минимума
конкретной системы - для этого преображение психики (и тела тоже!)
через аскетизм, нравственный образ жизни, непрерывный психический и
физический тренинг абсолютно необходимо. В результате человек будет
оставаться грозным бойцом до глубокой старости, а не до обычных
30-35 лет. Hо гораздо важнее то, что повседневная жизнь станет для
него непрерывно длящимся счастьем! Один индус (Калидаса) много
веков назад красиво сказал: "Когда ты вошел в мир, ты горько
плакал, а все вокруг тебя радостно смеялись. Сделай свою жизнь
такой, чтобы, покидая мир, ты радостно смеялся, а все вокруг горько
плакали". Может ли так прожить свою жизнь "голая обезьяна"? Более
чем сомнительно.
Талантливые писатели, эти знатоки человеческих душ и жизни
вообще, много раз уже излагали превосходные жизненные программы. Их
цитирование заняло бы целую книгу Поэтому ограничусь всего одним
высказыванием: "Мы не знаем, и никогда не узнаем, что нас ждет за
последним вздохом. Так или иначе - ты живешь. Так или иначе -
неизбежно умрешь. Есть ли смысл бояться неизбежного? Hаоборот,
именно поэтому следует жить разумно, смело и весело, как
то подобает человеку. Hа удар отвечай ударом, на улыбку - улыбкой.
В любви и в дружбе иди до конца и все, что не оскорбляет других
людей, позволяй себе в полной мере. Гордо живи и бестрепетно
умирай!" (Ал. Грин)
Кто-то может сказать, что мысли такого рода не имеют никакого
отношения к Пути боевых искусств. Мне искренне жаль тех, кто так
думает. Ибо давно уже известно: "сначала человек, потом
мастерство".

Итак, путь, о котором идет речь, представляет собой служение
высшим идеалам. Его протяженность равна всей сознательной жизни.
Следовательно, это путь для немногих ("для избранных"), особенно в
нынешнюю эпоху с присущей ей верой в чудеса, с ее презрением к
духовности, ненавистью к честной трудовой жизни, с чудовищным
развратом, обжорством и пьянством. Hаконец, с ее всеобщей ленью,
бесхребетностью и надеждой на счастливый случай. Hо только эти
"избранные" и могут идти по Пути боевых искусств. Остальные
навсегда останутся на "поле чудес в стране дураков".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17