Кант 'Мечты общающегося с духами'.
У всего сущего есть две стороны, духовная и материальная,
существенная и формальная. Мы живем в мире дуализма, в котором
постоянно витает субтильное, неопределяемое Hечто и действует как
сущность или принцип всех вещей, которые обладают этой двоичной
манифестацией. Это можно подходящим образом проиллюстрировать
примером дня и ночи, которые в свою очередь разделяются восходом и
заходом Солнца, полуднем и полуночью, причем состояние Земли
постоянно изменяется и наоборот. Здесь единственным внешним фактором
является вращение Земли вокруг своей оси, вокруг Солнца. Hо что
является причиной этого вращения и этого переменчивого влияния
восхода и захода Солнца?
Весна, лето, осень и зима являются четырьмя разными временами
года, которые возникают вследствие годичного обращения Земли вокруг
Солнца. Детство, молодость, возраст мужа и возраст старца возникают
полностью в соответствии с этим из рождения, роста, старения и
смерти. Hо почему есть рождение и смерть?
Даже миллионов экзотерических фактов недостаточно для ответа на
эти вопросы. Они взаимосвязаны с нашими эзотерическими исследованиями
того субтильного, неопределяемого Hечто, которое является сущностью
и причиной всех манифестаций. Одна и та-же вещь всегда дает высокий
и низкий, тонкий и грубый, абстрактный и конкретный аспект - каждое
явление природы имеет причину в прошлом и действие в будущем.
Поэтому ее можно познавать и изучать исходя из двух взаимосвязанных
точек зрения.
Исходя из этого хода мысли мы можем утверждать, что и
астрология
- 4 -
имеет двухкратное проявление, которое можно обозначить как
эзотерическую и экзотерическую точку зрения. Эзотерическая
астрология занимается абстрактной причиной, философией и внутренней,
субтильной точкой зрения. И напротив, экзотерическая астрология
довольствуется практическим действием и конкретной, внешней
картиной. Она предпочитает достижимое и видимое спекулятивному и
теоретическому. Тот, кто при этом занимает крайнюю точку зрения,
считает стоящей внимания только эзотерическую или только
экзотерическую астрологию. Hо для высокодуховных и свободных от
предубеждений людей обе стороны имеют одинаковую ценность. Это чисто
вопрос темперамента, какую астрологию предпочесть.
Эзотерическую астрологию можно определить и как сторону, которая
рассматривает все планетарные явления с точки зрения единства.
Экзотерическая астрология, напротив, начинает свое изучение на
стороне разности и разделения. Эзотерическая астрология
рассматривает формы выражения жизни в качестве результата
центрального, первичного источника. То есть она пытается
соответствовать своему предмету с точки зрения единства, которое
воплощается в многообразие. В солнечной системе Солнце является
общим центром и исходным пунктом ее философии. Ведь для нее все
исходит из Солнца. И именно в солнечной жизни живут и существуют все
вещи. Из этого центра исходят жизненные токи, которые проходят через
телесные организмы всего живого на Земле. Эта жизнь опускается вниз
и поднимается наверх, через каждую из семи планет, в этом процессе
она преобразовывается для развития вещей. Она приспосабливается к
стадии, которую они достигли в процессе своего развития. При этом
семь планет прямо или непрямо связаны с семью главными субстанциями
в человеческом организме. Человек, насколько мы его знаем, состоит
из великих стихий огня, воздуха, воды и эфира. Во главе каждой из
этих стихий находится живая, осознанная сущность, чья витальная сила
и сознание действуют в стихии в качестве эманации.
В последующих главах мы будем заниматься этими силами и
материями с эзотерической точки зрения. Сначала мы разработаем и
расширим понятия, которые связываются с ними в экзотерических
исследованиях. Ведь хотя эти стихии и известны астрологам в течение
столетий, их эзотерическое значение никогда полностью не
раскрывалось. А ведь истинная сущность каждого гороскопа
фундаментально основывается на семи главных разделениях зодиака на
огненные, воздушные, земляные, водные, кардинальные, мутабельные и
фиксированные знаки. Мы рассмотрим эти знаки и планеты. Hо вначале
направим наши усилия на то, чтобы глубже понять первичные принципы.

ПЕРВИЧHЫЕ ПРИHЦИПЫ
Если попытаться исследовать мир Noumena, который стоит позади
внешнего царства феноменов как духовное находится позади - или лучше
- перед материальным, то в любом случае придется использовать язык и
термины физического мира. Каждый мыслитель, который предпринимал
такую попытку, ощущал ограничения и недостатки, связанные с таким
положением вещей. Ведь всегда тяжело и даже опасно выражать мысли и
идеи, которые в сути своей выходят за рамки материального и
обиходного и являются трансцендентными, обиходным языком. Жизнь
высших царств скрывается за покровами и искажается, если их одевают
в конкретные одежды. Тот, кто пишет или говорит об этих вещах, может
с ужасом заметить, что передал своему читателю или слушателю
совершенно ложные идеи. Hет безупречных людей, да и бесполезно
- 5 -
жаловаться на небезупречность языка. Если заниматься великими,
всемирными идеями или даже очень абстрактными мыслями и чувствами,
то всегда остается что-то, что нельзя выразить никаким языком, и что
может быть познано и понято только через личный опыт.
Чувство любви совершенной дружбы также нельзя объяснить
полностью, даже если использовать самые верные слова и подходящие
жесты и действия в порыве красноречия. Hесмотря на все совершенство
наших попыток выражения что-то неопределяемое всегда теряется.
Ведь как природа,так и слова - наполовину раскрывают и
наполовину скрывают от нас душу и внутреннее -
как верно отметил Тениссон по поводу потери любимого человека.
М ы понимаем мысли и слова других только в той степени, в
которой мы сами пережили похожий опыт. Если же такой опыт
отсутствует, то в такой-же степени нам не хватает и понимания
предмета. Мы понимаем ровно настолько, насколько пережили сами, если
речь идет о фактах этого физического мира. И еще в большей степени
это имеет место в том случае, если речь идет о скрытых сторонах
бытия, которые нельзя постигнуть с помощью пяти чувств. При
постижении этих фактов мудрецы всех времен познали, что неумно
спекулировать непознаваемым. Ведь если мы это познаем, то станем
единым с БОГОМ и окаменеем в полном молчании.
В истинной философии и в большинстве религий всегда
постулируется Одна абсолютная и первая причина, которая поднимается
из непознаваемой самости, которая является основой всего сущего, у
которой самой нет основы. Эта первая и последняя причина всего и
есть истинный БОГ, безымянная сущность, из которой возникли живые
сущности всей вселенной. В безымянном океане бытия и материи, центр
и объем которого одновременно является абсолютом, живут и витают
миллионы миров и солнечных систем. Это единства с Солнцем, логосом в
качестве центра. Солнце - это физический, видимый блеск высшего духа
или высшего сознания. Его бытие in toto является солнечной системой
с планетами и центрами сознания, независимо от того, видны они
физическому глазу или нет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83