4) наименования
dsx (Chesed) и dxp (Pachad) -
Милосердие и Строгость - два элемента, нейтрализуемые порождаемой ими
Гармонией в сфере этической эволюции Человечества.
Большая церемония Освящения пентаграммы носит опять синтетический
характер, но уже по отношению к т. наз. герметическим элементам, в центре
Креста которых поместится будущий маг.
Пентаграмма обдувается дыханием (Воздух), окропляется Освященной Водой,
сушится на Огне курильницы ароматов, поставляется на Землю; и каждая из
этих манипуляций производится по пять раз, связуясь с произношением букв
Jod (Восток), He (Север), Vau (Запад), He (Юг), Shin (Центр Креста).
Необходимым элементом окончательного Освящения пентаграммы войдет
произношение шепотом традиционно-синтетического Великого Слова - Azoth
(см. 4-й арк.).
Если невозможно сделать пентаграмму из сплава семи металлов, то
довольствуются андрогинатом сплава двух благороднейших - золота и
серебра, или даже одним золотом. Часто золотую пентаграмму чертят на
девственном пергаменте и пользуются ею как металлическою.
7) Камни, перечисленные в седьмом столбце, служили когда-то для
изготовления гностических талисманов, известных под названием "Abraxas".
На этих талисманах гравировались: дляs - хромой
старец или змея, обвивающая солнечный камень; дляj
- орел с пентаграммой в когтях или в клюве; дляr -
дракон, кусающий рукоять меча; дляo - змея с львиной
головой; дляv - знак лингама; для
m - тройной герметический кадуцей (знак Azoth'a) или
кинокефал (человек с собачьей головой); для2 -
глобус, прорезанный двумя лунными серпами.
8) Столбец планетных соответствий Таинств, признаваемых большинством
представителей Христианского Епископального Эгрегора, явился прямым
последствием эзотерического развития элементов Христианского Учения теми
из Отцов Церкви, которые были не чужды Посвятительным Учениям.
Елеосвящение, в котором преподается Благодать, очищающая астросом от
греховных клише, уклонившихся, так или иначе, от влияния Таинства
Покаяния, посвящено Сатурну, потому что касается элементов, фатально
вкравшихся в карму христианина.
Евхаристия, как Таинство, в первый раз сообщающее, а в следующие разы -
обновляющее авторитет крещеного субъекта в области эволютивных
христианских начинаний, естественно поставлена в соответствие с
Юпитером.
Покаяние, требующее от приносящего его резких и мощных усилий над самим
собой, отнесено к Марсу.
Священство, облекающее носящего его способностью распространять лучи
Света христианства, поставлено в параллель с влиянием Солнца.
Брак, ставящий условие существования взаимного притяжения брачующихся,
отнесен к Венере.
Миропомазание, сообщающее способность спекулировать в области
христианской Догмы и Морали, так сказать, приспособляя себя к следованию
христианским идеалам, отнесено к Меркурию.
Крещение, поставленное ритуально в связь с элементом воды, конечно
вызывает в воображении ассоциацию лунного влияния.
Не могу не заметить попутно, что обрядовая сторона крещения, в том виде,
как она практикуется Православною Церковью, точно символизирует первый
астральный выход неофита-посвящаемого под покровительством или даже в
сообществе Учителя и будущих товарищей, при котором вновь посвящаемый
погружается в область влияния земного астросома, побеждает инволютивные
реакции его темных клише, выходит победителем в чистый астрал и
возвращается в тело, чтобы начать новую жизнь Посвященного.
Круговой ток земного астросома символизируется водою купели, из которой
крещаемый выходит обновленным. При обряде роль Учителя принадлежит лицу,
совершающему крещение, а роль будущих товарищей - восприемникам при
крещении.
9) Периоды жизни легко распределить между планетами, если заметить, что в
раннем детстве резче всего сказывается и больше всего нужно правильное
поступление жизненных сил, фигурируемое Солнцем; в отрочестве наиболее
развита восприимчивость к окружающим влияниям (Луна); в молодости более
всего сказываются начало притяженияv и стремление к
порывистым проявлениям (r); переход к возмужалости
обусловливает уменье приспособляться (m); зрелый
возраст не чужд системы и методы в жизни (j), а
старость имеет склонность к учету логических законов и крайней
осторожности (s).
10) Лицевая сторона обыкновенных магических планетных талисманов должна
носить изображение знака Микрокосма (пентаграммы), а под ним - один из
помещенных в 10-м столбце атрибутов.
11) Обратная сторона талисмана снабжена знаком Макрокосма (Соломонова
Звезда) и одним из атрибутов 11-го столбца.
Материалом талисмана, как мы уже сказали, служит кружок соответствующего
планете металла. Для Меркурия, конечно, пользуются амальгамою какого-либо
металла, не стоящего в противоречии с планетными носителями талисмана.
12) Порядок планетных сфер нами принимается следующий:
s, j, r, o, v, m, 2.
Солнцу посвящается воскресенье, далее дни идут в порядке планет,
приходящихся через две в выписанном ряду, если, окончив его Луной, опять
возвращаться к Сатурну; таким образом, понедельник принадлежит Луне,
вторник - Марсу и т.д.
Эту схему распределения дней можно приурочить к порядку вершин
звездчатого семиугольника, взятого нами пантаклем Септенера. Порядок
планет по окружности соответствует порядку сфер, а порядок по периметру
звездчатого семиугольника - порядку дней недели.
Приведенное соответствие оправдывается главным образом эгрегорическими
требованиями всех средневековых школ, что дает ему значительную
астральную силу.
Для планетных магических церемоний рекомендуется выбирать дни,
соответствующие планетам.
Французские наименования дней недели (кроме dimanche) этимологически
подтверждают таблицу соответствий.
13) Магический год начинается в момент восхода Солнца в тот день, на
который приходится весеннее равноденствие, следовательно, по старому
стилю между восьмым и одиннадцатым числами Марта.
В таблице, таким образом, под 1907 годом разумеется промежуток времени от
весеннего равноденственного числа 1907 года до весеннего
равноденственного числа 1908 года и т.д.
Как видно из таблицы, год следует в нормальном порядке планетных сфер.
Значит, если 1910 год находится под влиянием Солнца, то это же можно
сказать о 1903, 1896, 1889 и т.д.<29>
Число 1910 при делении на 7 дает в остатке 6. Следовательно, шестой год
после Р.Х. был солнечным, а тогда и тот год, в декабре которого родился
Христос, будет также солнечным, чем и объясняется стремление распределить
годы по планетным влияниям так, как это сделано в таблице.
Не все признают это распределение, но почему не соблюсти лишнюю
предосторожность в больших предприятиях, начиная их под благоприятным
планетным влиянием?
14) Столбец, озаглавленный "состав планет", дает оценку свойств низшего
астрала планет в условной терминологии Герметической Философии.
Мы не будем здесь вдаваться в толкование этой терминологии, а лишь
приведем схему характеристики четырех герметических элементов в их
атрибутивной части.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125
Милосердие и Строгость - два элемента, нейтрализуемые порождаемой ими
Гармонией в сфере этической эволюции Человечества.
Большая церемония Освящения пентаграммы носит опять синтетический
характер, но уже по отношению к т. наз. герметическим элементам, в центре
Креста которых поместится будущий маг.
Пентаграмма обдувается дыханием (Воздух), окропляется Освященной Водой,
сушится на Огне курильницы ароматов, поставляется на Землю; и каждая из
этих манипуляций производится по пять раз, связуясь с произношением букв
Jod (Восток), He (Север), Vau (Запад), He (Юг), Shin (Центр Креста).
Необходимым элементом окончательного Освящения пентаграммы войдет
произношение шепотом традиционно-синтетического Великого Слова - Azoth
(см. 4-й арк.).
Если невозможно сделать пентаграмму из сплава семи металлов, то
довольствуются андрогинатом сплава двух благороднейших - золота и
серебра, или даже одним золотом. Часто золотую пентаграмму чертят на
девственном пергаменте и пользуются ею как металлическою.
7) Камни, перечисленные в седьмом столбце, служили когда-то для
изготовления гностических талисманов, известных под названием "Abraxas".
На этих талисманах гравировались: для
старец или змея, обвивающая солнечный камень; для
- орел с пентаграммой в когтях или в клюве; для
дракон, кусающий рукоять меча; для
головой; для
кинокефал (человек с собачьей головой); для
глобус, прорезанный двумя лунными серпами.
8) Столбец планетных соответствий Таинств, признаваемых большинством
представителей Христианского Епископального Эгрегора, явился прямым
последствием эзотерического развития элементов Христианского Учения теми
из Отцов Церкви, которые были не чужды Посвятительным Учениям.
Елеосвящение, в котором преподается Благодать, очищающая астросом от
греховных клише, уклонившихся, так или иначе, от влияния Таинства
Покаяния, посвящено Сатурну, потому что касается элементов, фатально
вкравшихся в карму христианина.
Евхаристия, как Таинство, в первый раз сообщающее, а в следующие разы -
обновляющее авторитет крещеного субъекта в области эволютивных
христианских начинаний, естественно поставлена в соответствие с
Юпитером.
Покаяние, требующее от приносящего его резких и мощных усилий над самим
собой, отнесено к Марсу.
Священство, облекающее носящего его способностью распространять лучи
Света христианства, поставлено в параллель с влиянием Солнца.
Брак, ставящий условие существования взаимного притяжения брачующихся,
отнесен к Венере.
Миропомазание, сообщающее способность спекулировать в области
христианской Догмы и Морали, так сказать, приспособляя себя к следованию
христианским идеалам, отнесено к Меркурию.
Крещение, поставленное ритуально в связь с элементом воды, конечно
вызывает в воображении ассоциацию лунного влияния.
Не могу не заметить попутно, что обрядовая сторона крещения, в том виде,
как она практикуется Православною Церковью, точно символизирует первый
астральный выход неофита-посвящаемого под покровительством или даже в
сообществе Учителя и будущих товарищей, при котором вновь посвящаемый
погружается в область влияния земного астросома, побеждает инволютивные
реакции его темных клише, выходит победителем в чистый астрал и
возвращается в тело, чтобы начать новую жизнь Посвященного.
Круговой ток земного астросома символизируется водою купели, из которой
крещаемый выходит обновленным. При обряде роль Учителя принадлежит лицу,
совершающему крещение, а роль будущих товарищей - восприемникам при
крещении.
9) Периоды жизни легко распределить между планетами, если заметить, что в
раннем детстве резче всего сказывается и больше всего нужно правильное
поступление жизненных сил, фигурируемое Солнцем; в отрочестве наиболее
развита восприимчивость к окружающим влияниям (Луна); в молодости более
всего сказываются начало притяжения
порывистым проявлениям (
обусловливает уменье приспособляться (
возраст не чужд системы и методы в жизни (
старость имеет склонность к учету логических законов и крайней
осторожности (
10) Лицевая сторона обыкновенных магических планетных талисманов должна
носить изображение знака Микрокосма (пентаграммы), а под ним - один из
помещенных в 10-м столбце атрибутов.
11) Обратная сторона талисмана снабжена знаком Макрокосма (Соломонова
Звезда) и одним из атрибутов 11-го столбца.
Материалом талисмана, как мы уже сказали, служит кружок соответствующего
планете металла. Для Меркурия, конечно, пользуются амальгамою какого-либо
металла, не стоящего в противоречии с планетными носителями талисмана.
12) Порядок планетных сфер нами принимается следующий:
Солнцу посвящается воскресенье, далее дни идут в порядке планет,
приходящихся через две в выписанном ряду, если, окончив его Луной, опять
возвращаться к Сатурну; таким образом, понедельник принадлежит Луне,
вторник - Марсу и т.д.
Эту схему распределения дней можно приурочить к порядку вершин
звездчатого семиугольника, взятого нами пантаклем Септенера. Порядок
планет по окружности соответствует порядку сфер, а порядок по периметру
звездчатого семиугольника - порядку дней недели.
Приведенное соответствие оправдывается главным образом эгрегорическими
требованиями всех средневековых школ, что дает ему значительную
астральную силу.
Для планетных магических церемоний рекомендуется выбирать дни,
соответствующие планетам.
Французские наименования дней недели (кроме dimanche) этимологически
подтверждают таблицу соответствий.
13) Магический год начинается в момент восхода Солнца в тот день, на
который приходится весеннее равноденствие, следовательно, по старому
стилю между восьмым и одиннадцатым числами Марта.
В таблице, таким образом, под 1907 годом разумеется промежуток времени от
весеннего равноденственного числа 1907 года до весеннего
равноденственного числа 1908 года и т.д.
Как видно из таблицы, год следует в нормальном порядке планетных сфер.
Значит, если 1910 год находится под влиянием Солнца, то это же можно
сказать о 1903, 1896, 1889 и т.д.<29>
Число 1910 при делении на 7 дает в остатке 6. Следовательно, шестой год
после Р.Х. был солнечным, а тогда и тот год, в декабре которого родился
Христос, будет также солнечным, чем и объясняется стремление распределить
годы по планетным влияниям так, как это сделано в таблице.
Не все признают это распределение, но почему не соблюсти лишнюю
предосторожность в больших предприятиях, начиная их под благоприятным
планетным влиянием?
14) Столбец, озаглавленный "состав планет", дает оценку свойств низшего
астрала планет в условной терминологии Герметической Философии.
Мы не будем здесь вдаваться в толкование этой терминологии, а лишь
приведем схему характеристики четырех герметических элементов в их
атрибутивной части.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125