Остерегайтесь майи. Остерегайтесь ума.
Майя каждое мгновение вводит вас в заблуждение. Вам необходимо
взращивать божественные добродетели. Никогда не задевайте чувства
других. Говорите правдиво, говорите всегда по-доброму. Соблюдайте
брахмачарью. Будьте чисты в мыслях, словах и делах. Будьте искренни;
искренние люди очень редки в этом мире. Служите больным и страждущим.
Это величайшая садхана для очищения сердца и для призвания
божественной милости. Делитесь с другими тем, что имеете. Расширьте
сердце. Давайте, давайте, давайте, сломайте все барьеры, разделяющие
людей, ощущайте, что служите Господу во всем. Ощущайте, что Господь
пребывает во всех существах. Сейчас вы не делаете этого. Вы говорите:
"Это мр.Агарвал", "Это мр.Чаттерджи" и т.д. Нет-нет. Вы должны видеть
Господа во всех. Вы должны всем служить с нараяна-бхавой. Это ваша
первейшая обязанность. Все прочие обязанности вторичны. Санкиртан
имени Господа даст вам внутреннюю силу и мудрость, необходимую для
взращивания всех этих добродетелей, устранения пороков и для
взращивания надлежащей бхавы в служении.
Поэтому давайте петь маха мантру: ((х)).
Это великая мантра, данная специально для людей Кали-юги. Нарада
пришел к Господу Брахме и сказал: "О Господь, люди Кали-юги не могут
ни практиковать аскезы, ни совершать жертвоприношения (ягья), ни
следовать пути Веданты. Смилуйся над ними и открой мне какой-нибудь
легкий метод, благодаря которому они могли бы достичь Бога". Господь
Брахма в Своем высшем сострадании и милосердии дал эту маха мантру,
повторяя которую люди Кали-юги достигнут самосознания. Поэтому пойте
имена Господа, служите, любите, давайте, медитируйте, осознавайте,
будьте благи и творите благо (это суть всех писаний), будьте добрыми и
сострадательными, исследуйте вопрос "Кто я?", познайте "Я" и
освободитесь. Пусть Бог благословит вас здоровьем, долголетием, миром,
благополучием и вечным Блаженством.
Сила рам-нам
Рама-нама--это благословение, которое миллионы людей хранят в своих
сердцах с незапамятных времен. Это верховный очиститель человеческого
сердца, дарующий неувядаемую радость, мир и ключ к вратам бессмертия.
Рамарахасьяпанишад говорит, что в слогах "ра" и "ма" содержится суть
двух важнейших мантр, аштакшары и панчакшары, и если из них убрать
слоги "ра" и "ма", они не только теряют свое непосредственное
значение, но приобретают значение противоположное. Когда воспевается
рама-нама, во всем организме воспевающего эту мантру происходят важные
изменения. Произнесение Божественного имени оказывает двойное
воздействие. Мантрашакти, или энергия, рожденная сопоставлением слогов
мантры и ее произнесением, накладывает на всю нервную систему человека
вибрацию, которая вносит ритм, гармонию и равновесие. Когда система
находится в таком гармоничном состоянии, дыхание также становится
ритмичным, а ум пребывает в спокойном состоянии. Именно в этом
умиротворенном состоянии ума можно уловить отблеск божественного
сознания и пережить высшую радость Вечного. Во-вторых, идеи
Божественной сущности, рождаемые в уме во время повторения имени,
непосредственно стимулируют ум в его попытке объединиться с
Божественной сущностью. Когда вибрация, вызванная воспеванием
Божественного имени, вносит в нервную систему энергию интеграции, эта
система приходит в состояние совершенной гармонии. Божественное имя--
не простой звук, это сила, способная одолеть все разрушительные силы в
человеческом организме и сделать его чистым и готовым для восприятия
саттвы, совершенного посредника для отображения Бессмертного Существа.
Рама-нама, так же, как и мантры аштакшара или двадашакшара, является
могущественным средством для разрушения животных страстей в человеке.
Страсти--это объективные силы, а рама-нама--это объединяющая сила.
Когда человек вверяется рам-наму с исключительной и подлинной
преданностью, тот становится для него избавителем от всех страданий.
Но вера не должна распределяться между двумя или несколькими мантрами.
Необходимо держаться рам-нама с полной уверенностью в нем. Чем больше
у человека веры и сосредоточенности, тем быстрее имя Господа разрушит
в нем все злое. Почитатель Рамы молится: ((х)). "Я снова и снова
простираюсь перед Шри Рамой, Спасителем от всех бедствий, дарителем
всех благ, восхищением мира". Таков рама-нама. Он дарует блаженство
абсолютной независимости кайвайли.
Но рама-нама нельзя использовать ради достижения мирских целей.
Рама-нама спасает человека от самой бренности. Он освобождает человека
от всех недостатков и возвышает его до статуса неустрашимого правителя
над самим собой. Почему вы не хватаетесь за ружье, чтобы убить комара?
Рама-нама способен излечить болезнь самой самсары, что же и говорить о
меньших нуждах и проблемах. Поэтому используйте рама-наму как
мокша-мантру, а не как средство для того, чтобы продолжать обманывать
себя блеском осколков стекла в форме объектов этого мира.
Рама-нама--это стражник в вашем теле, постоянно защищающий вас от
нападений неприятеля, сохраняющий вашу чистоту и добродетель, и
прогоняющий враждебные побуждения, желания, страх и гнев.
Повторение мантры должно сопровождаться бхавой, или глубоким чувством.
Когда намосмарана совершается с сознанием связи между намосмараной и
божеством намы, возникает поразительный эффект. Но это, однако, не
означает, что механическое повторение мантры без чувства абсолютно
лишено каких бы то ни было благотворных результатов. Имя обладает
достаточной силой, чтобы вызвать изменение в психологическом и
физическом существе человека, даже когда оно повторяется механически.
Рама-нама--это мантра, а мантру составляют существенные слоги, сам
факт произнесения которых вызывает результат, даже если этот результат
и не связан напрямую с сознанием повторяющего мантру. Когда
повторяется мантра, имеет место особый процесс физической и
психической трансформации. Неосознаваемое и механическое повторение не
производит непосредственного психического изменения, но вызывает
биологические изменения через нервную систему, на которую вибрации
повторения мантры оказывают немедленное влияние. А эти биологические
изменения косвенно вызывают изменения психологические, ибо в человеке
эти две природы соотносятся как следствие и причина, и следствия так
тесно связаны со своими причинами, что любое изменение в следствии
скажется на причине, и наоборот.
Воспевая имя, преданный не должен испытывать Господа. Например, не
следует использовать имя как оправдание сознательного совершения
дурных действий. Да, имя способно искупить следствия даже таких
действий. Но эти действия скажутся на том, что преданный, использующий
имя таким образом, не будет иметь подлинного вдохновения и преданности
Господу, и его ум будут привлекать вещи, не имеющие отношения к
Господу и к Его путям. Условия для повторения мантры хорошо изложены в
этом стихе: ((х)) "Тот, кто смиреннее пучка травы, терпеливее дерева,
кто не ждет почтения к себе, но почитает других, тот достоин принять
имя Хари". Бог помогает тому, кто сам себе помогает.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99
Майя каждое мгновение вводит вас в заблуждение. Вам необходимо
взращивать божественные добродетели. Никогда не задевайте чувства
других. Говорите правдиво, говорите всегда по-доброму. Соблюдайте
брахмачарью. Будьте чисты в мыслях, словах и делах. Будьте искренни;
искренние люди очень редки в этом мире. Служите больным и страждущим.
Это величайшая садхана для очищения сердца и для призвания
божественной милости. Делитесь с другими тем, что имеете. Расширьте
сердце. Давайте, давайте, давайте, сломайте все барьеры, разделяющие
людей, ощущайте, что служите Господу во всем. Ощущайте, что Господь
пребывает во всех существах. Сейчас вы не делаете этого. Вы говорите:
"Это мр.Агарвал", "Это мр.Чаттерджи" и т.д. Нет-нет. Вы должны видеть
Господа во всех. Вы должны всем служить с нараяна-бхавой. Это ваша
первейшая обязанность. Все прочие обязанности вторичны. Санкиртан
имени Господа даст вам внутреннюю силу и мудрость, необходимую для
взращивания всех этих добродетелей, устранения пороков и для
взращивания надлежащей бхавы в служении.
Поэтому давайте петь маха мантру: ((х)).
Это великая мантра, данная специально для людей Кали-юги. Нарада
пришел к Господу Брахме и сказал: "О Господь, люди Кали-юги не могут
ни практиковать аскезы, ни совершать жертвоприношения (ягья), ни
следовать пути Веданты. Смилуйся над ними и открой мне какой-нибудь
легкий метод, благодаря которому они могли бы достичь Бога". Господь
Брахма в Своем высшем сострадании и милосердии дал эту маха мантру,
повторяя которую люди Кали-юги достигнут самосознания. Поэтому пойте
имена Господа, служите, любите, давайте, медитируйте, осознавайте,
будьте благи и творите благо (это суть всех писаний), будьте добрыми и
сострадательными, исследуйте вопрос "Кто я?", познайте "Я" и
освободитесь. Пусть Бог благословит вас здоровьем, долголетием, миром,
благополучием и вечным Блаженством.
Сила рам-нам
Рама-нама--это благословение, которое миллионы людей хранят в своих
сердцах с незапамятных времен. Это верховный очиститель человеческого
сердца, дарующий неувядаемую радость, мир и ключ к вратам бессмертия.
Рамарахасьяпанишад говорит, что в слогах "ра" и "ма" содержится суть
двух важнейших мантр, аштакшары и панчакшары, и если из них убрать
слоги "ра" и "ма", они не только теряют свое непосредственное
значение, но приобретают значение противоположное. Когда воспевается
рама-нама, во всем организме воспевающего эту мантру происходят важные
изменения. Произнесение Божественного имени оказывает двойное
воздействие. Мантрашакти, или энергия, рожденная сопоставлением слогов
мантры и ее произнесением, накладывает на всю нервную систему человека
вибрацию, которая вносит ритм, гармонию и равновесие. Когда система
находится в таком гармоничном состоянии, дыхание также становится
ритмичным, а ум пребывает в спокойном состоянии. Именно в этом
умиротворенном состоянии ума можно уловить отблеск божественного
сознания и пережить высшую радость Вечного. Во-вторых, идеи
Божественной сущности, рождаемые в уме во время повторения имени,
непосредственно стимулируют ум в его попытке объединиться с
Божественной сущностью. Когда вибрация, вызванная воспеванием
Божественного имени, вносит в нервную систему энергию интеграции, эта
система приходит в состояние совершенной гармонии. Божественное имя--
не простой звук, это сила, способная одолеть все разрушительные силы в
человеческом организме и сделать его чистым и готовым для восприятия
саттвы, совершенного посредника для отображения Бессмертного Существа.
Рама-нама, так же, как и мантры аштакшара или двадашакшара, является
могущественным средством для разрушения животных страстей в человеке.
Страсти--это объективные силы, а рама-нама--это объединяющая сила.
Когда человек вверяется рам-наму с исключительной и подлинной
преданностью, тот становится для него избавителем от всех страданий.
Но вера не должна распределяться между двумя или несколькими мантрами.
Необходимо держаться рам-нама с полной уверенностью в нем. Чем больше
у человека веры и сосредоточенности, тем быстрее имя Господа разрушит
в нем все злое. Почитатель Рамы молится: ((х)). "Я снова и снова
простираюсь перед Шри Рамой, Спасителем от всех бедствий, дарителем
всех благ, восхищением мира". Таков рама-нама. Он дарует блаженство
абсолютной независимости кайвайли.
Но рама-нама нельзя использовать ради достижения мирских целей.
Рама-нама спасает человека от самой бренности. Он освобождает человека
от всех недостатков и возвышает его до статуса неустрашимого правителя
над самим собой. Почему вы не хватаетесь за ружье, чтобы убить комара?
Рама-нама способен излечить болезнь самой самсары, что же и говорить о
меньших нуждах и проблемах. Поэтому используйте рама-наму как
мокша-мантру, а не как средство для того, чтобы продолжать обманывать
себя блеском осколков стекла в форме объектов этого мира.
Рама-нама--это стражник в вашем теле, постоянно защищающий вас от
нападений неприятеля, сохраняющий вашу чистоту и добродетель, и
прогоняющий враждебные побуждения, желания, страх и гнев.
Повторение мантры должно сопровождаться бхавой, или глубоким чувством.
Когда намосмарана совершается с сознанием связи между намосмараной и
божеством намы, возникает поразительный эффект. Но это, однако, не
означает, что механическое повторение мантры без чувства абсолютно
лишено каких бы то ни было благотворных результатов. Имя обладает
достаточной силой, чтобы вызвать изменение в психологическом и
физическом существе человека, даже когда оно повторяется механически.
Рама-нама--это мантра, а мантру составляют существенные слоги, сам
факт произнесения которых вызывает результат, даже если этот результат
и не связан напрямую с сознанием повторяющего мантру. Когда
повторяется мантра, имеет место особый процесс физической и
психической трансформации. Неосознаваемое и механическое повторение не
производит непосредственного психического изменения, но вызывает
биологические изменения через нервную систему, на которую вибрации
повторения мантры оказывают немедленное влияние. А эти биологические
изменения косвенно вызывают изменения психологические, ибо в человеке
эти две природы соотносятся как следствие и причина, и следствия так
тесно связаны со своими причинами, что любое изменение в следствии
скажется на причине, и наоборот.
Воспевая имя, преданный не должен испытывать Господа. Например, не
следует использовать имя как оправдание сознательного совершения
дурных действий. Да, имя способно искупить следствия даже таких
действий. Но эти действия скажутся на том, что преданный, использующий
имя таким образом, не будет иметь подлинного вдохновения и преданности
Господу, и его ум будут привлекать вещи, не имеющие отношения к
Господу и к Его путям. Условия для повторения мантры хорошо изложены в
этом стихе: ((х)) "Тот, кто смиреннее пучка травы, терпеливее дерева,
кто не ждет почтения к себе, но почитает других, тот достоин принять
имя Хари". Бог помогает тому, кто сам себе помогает.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99