Дайте волю своей
<шизофренической фантазии> и представьте, например, что не
Вы сидите и читаете эту книгу, а я, ее автор, читаю Вашу, или,
что Вы ее пишете, или, что книга читает Вас. Вы поймете, что
количество возможных противоположностей почти бесконечно
и все зависит от того, на основе чего производится противопо-
ставление. Именно эту основу и дает возможность выявить
придумывание противоположного.
Попробуйте произвести то же самое со своими суждениями,
оценками, ожиданиями. Что является полной противоположно-
стью тому, чего Вы ждете от этой книги? Что противоположно
Вашему мнению о том или ином человеке? Практикуясь в такой
деятельности, Вы сможете обнаруживать действие противопо-
ложных сил в самом себе, лучше осознавать разность открыва-
ющихся возможностей. Этот выход в нулевую точку возмож-
ностей действий и чувств и называется <творческим противо-
стоянием>. Перлз подчеркивал, что оно не имеет ничего общего
с хронической нерешительностью и является изначально актив-
ным. Это равновесие сил, а не полный покой.
Кроме того, это упражнение дает возможность лучше осоз-
нать реальную основу Ваших действий или чувств. Можно
схематически представить свою личность разделенной на две
конфликтующие части. Представив прямую противоположность
своим сознательным мнениям или восприятиям, Вы можете
приблизиться к пониманию скрытой части и вывести конфликт
в сознание (пока еще не преодолевая его),
3. На таком же принципе строилась и перлзовская практика
толкования сновидений. Они - не <осуществление желания>
(Фрейд), а завершение незаконченной ситуации. Завершение
это иллюзорно, но через него можно догадаться о самой исход-
ной ситуации и попытаться завершить ее более реальным обра-
зом. Одним из способов реконструкции по сновидению может
быть разыгрывание его в лицах. Попробуйте вместе со знако-
226
мыми разыграть собственное сновидение. Сами Вы можете быть
ц актером, и режиссером его. Задайтесь вопросом: <Какая
изненная ситуация здесь требует своего завершения и каким
образом она разрешается?> Проинтерпретируйте одно из сно-
дидений, которое Вы уже анализировали <по Фрейду> или <по
Юнгу> и сравните результаты.
4. Ф. Перлз предложил интереснейшего технику работы со сном.
Попробуйте каждому образу и персонажу из Вашего сновиде-
ния задать вопрос: <Что делаешь в моем сне?> Попросите его
рассказать свою историю. А затем перевоплотитесь в этот образ
и отвечайте. Опишите подробно, что Вы чувствуете, как отно-
ситесь к другим персонажам, как Вы здесь оказались... Исполь-
зуйте свое воображение! Чем неожиданнее и полнее будет
перевоплощение, тем скорее удастся Вам раскрыть тайные сто-
роны своего сновидения, разгадать его смысл. Еще лучше, если
в этом Вам поможет понимающий Вас товарищ, который сможет
сказать столь же убедительно как Перлз: <Превратитесь в эту
безобразную лягушку, или что там еще - одушевленное, нео-
душевленное, ангела или черта; и перестаньте думать. Отпустите
ум, довертесь чувствам>.
5. Углубить и продолжить самопознание в практике гештальт-
терапии поможет Вам либо опытный терапевт, либо соответст-
вующий <практикум>. Кроме того, множество гештальт-упраж-
нений содержится в книге Р. Рейнуотер. Помните, что вводные
упражнения нацелены лишь на осознание собственных проблем
и конфликтов, но не на их терапию. Сознавание, конечно,
целительно и само по себе, но его нельзя ни полностью развить,
ни использовать без соответствующего самоизменения. На пер-
вом этапе оно может проявиться и в обострении проблемы и в
сопротивлениях. В практикуме по гештальт-терапии имеются и
упражнения по само-терапии, которые здесь мы не приводим.
В виде примера, Вы можете проанализировать собственные
чувства вины и обиды. Как правило, они являются самыми
распространенными симптомами неблагополучия в отношениях
с людьми. Истоком их является исходное <слияние> с другим
человеком, как сказал бы Фромм, <симбиоз> с ним. В таком
состоянии <встреча> с другим, контакт с ним невозможен.
Нормальные отношения с другим человеком должны развивать-
227
ся в динамике восприячил его как отлячного от Вас, контакта
и - временного <слияния> с ним. Это напоминает иру (фигуры
и фона в восприятии предметов. Нужно постоянно восстанав-
ливать гра.ницу фигуры, иначе (скажем, при попытке прямого
сосредоточения, без отведения внимания на фон) фигура исче-
зает, сливается с фоном, а может наступить и трансовое состо-
яние с полным отсутствием восприятия мира.
Сходным образом окружающие Вас люди могут сл.иться с
внешним фоном, а близкий Вам человек - с Вами и вашим о
нем представлением. Когда же все-таки обнаруживаете;., его
отличие, Вы испытываете либо вину (<Я сам виноваг>), либо
обиду (<Виноват он>). Это частая беда долгих дружеских или
супружеских отношений. Вы с легкостью сможете обнаружить
подобие ситуации в своем прошлом и, в то же время, попытаться
избежать их в будущем. Нет ничьей вины "> том, что между
людьми столько различий. Напротив, встреча с другим - вели-
чайшая радость в мире.
6. Техника отражения
Данное упражнение является элементом из ранней практики
К. Роджерса. Несмотря на то, что позлее он отказался от
подобной техники, как основного метода, о>п всу же во;лла
составной частью в его практическое работу.
Вы можете провести любопытный эксперимент, разговаривая
с кем-нибудь из своих знакомых. Попробуйте ненавязчиво ко-
пировать его позу, мимику, жестикуляцию. Вы можете совер-
шенно не слушать, о чем он говорит и отвечать его же словами.
(Задавая вопросы, кроме того, полезно формулировать их так,
чтобы ответ был позитивный, начинался со слова <Да>.) Вы
обнаружите, что Ваш собеседник будет чрезвычайно доволен
этим разговором и у него останется уверенность полного взаи-
мопонимания. Кроме чистого <фокуса> и иллюзии, здесь при-
сутствует и значительная доля правды. Ваш партнер, действи-
тельно, достигает большего понимания, но - понимания самого
себя. Вы же послужите лишь <зеркалом> для этого и поймете,
что вовсе необязательно <понимать> другого человека, чтобы
ему помочь. Некоторое время ьы побудете в шкуре професси-
онального психолога-гуманиста.
7. В поздние годы К. Роджерс все меньше доверял разного рода
упражнениям и аппелировал к развитию индивидуальной чувст-
вительности к чужим проблемам, основанной на интуиции, а не
на технике. Для развития способностей эмпатии предлагалось,
например, следующее нетехнологическое упражнение.
Один человек рассказывает о каких-либо своих пережива-
ниях группе из 4-5 человек. Каждый из слушающих должен
каким-либо образом реагировать на его рассказ - он может
молча слушать, выражать свое мнение словами или жестами,
задавать вопросы и т.д. После 5-10 минутного разговора про-
водится обсуждение, в ходе которого рассказчик объясняет,
какие реакции и слова слушателей помогли ему говорить, а
какие мешали. Обсуждаются причины этого и разность стилей
проведения беседы (для этого в работу может быть включен
один или несколько наблюдателей),
8. Фейдимен и Фрейгор, работающие в русле гуманистической
терапии, предлагают следующее упражнение, проясняющее
роджерсовскуто идею самости и помогающее осознать неконг-
руэнтность в своей жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83
<шизофренической фантазии> и представьте, например, что не
Вы сидите и читаете эту книгу, а я, ее автор, читаю Вашу, или,
что Вы ее пишете, или, что книга читает Вас. Вы поймете, что
количество возможных противоположностей почти бесконечно
и все зависит от того, на основе чего производится противопо-
ставление. Именно эту основу и дает возможность выявить
придумывание противоположного.
Попробуйте произвести то же самое со своими суждениями,
оценками, ожиданиями. Что является полной противоположно-
стью тому, чего Вы ждете от этой книги? Что противоположно
Вашему мнению о том или ином человеке? Практикуясь в такой
деятельности, Вы сможете обнаруживать действие противопо-
ложных сил в самом себе, лучше осознавать разность открыва-
ющихся возможностей. Этот выход в нулевую точку возмож-
ностей действий и чувств и называется <творческим противо-
стоянием>. Перлз подчеркивал, что оно не имеет ничего общего
с хронической нерешительностью и является изначально актив-
ным. Это равновесие сил, а не полный покой.
Кроме того, это упражнение дает возможность лучше осоз-
нать реальную основу Ваших действий или чувств. Можно
схематически представить свою личность разделенной на две
конфликтующие части. Представив прямую противоположность
своим сознательным мнениям или восприятиям, Вы можете
приблизиться к пониманию скрытой части и вывести конфликт
в сознание (пока еще не преодолевая его),
3. На таком же принципе строилась и перлзовская практика
толкования сновидений. Они - не <осуществление желания>
(Фрейд), а завершение незаконченной ситуации. Завершение
это иллюзорно, но через него можно догадаться о самой исход-
ной ситуации и попытаться завершить ее более реальным обра-
зом. Одним из способов реконструкции по сновидению может
быть разыгрывание его в лицах. Попробуйте вместе со знако-
226
мыми разыграть собственное сновидение. Сами Вы можете быть
ц актером, и режиссером его. Задайтесь вопросом: <Какая
изненная ситуация здесь требует своего завершения и каким
образом она разрешается?> Проинтерпретируйте одно из сно-
дидений, которое Вы уже анализировали <по Фрейду> или <по
Юнгу> и сравните результаты.
4. Ф. Перлз предложил интереснейшего технику работы со сном.
Попробуйте каждому образу и персонажу из Вашего сновиде-
ния задать вопрос: <Что делаешь в моем сне?> Попросите его
рассказать свою историю. А затем перевоплотитесь в этот образ
и отвечайте. Опишите подробно, что Вы чувствуете, как отно-
ситесь к другим персонажам, как Вы здесь оказались... Исполь-
зуйте свое воображение! Чем неожиданнее и полнее будет
перевоплощение, тем скорее удастся Вам раскрыть тайные сто-
роны своего сновидения, разгадать его смысл. Еще лучше, если
в этом Вам поможет понимающий Вас товарищ, который сможет
сказать столь же убедительно как Перлз: <Превратитесь в эту
безобразную лягушку, или что там еще - одушевленное, нео-
душевленное, ангела или черта; и перестаньте думать. Отпустите
ум, довертесь чувствам>.
5. Углубить и продолжить самопознание в практике гештальт-
терапии поможет Вам либо опытный терапевт, либо соответст-
вующий <практикум>. Кроме того, множество гештальт-упраж-
нений содержится в книге Р. Рейнуотер. Помните, что вводные
упражнения нацелены лишь на осознание собственных проблем
и конфликтов, но не на их терапию. Сознавание, конечно,
целительно и само по себе, но его нельзя ни полностью развить,
ни использовать без соответствующего самоизменения. На пер-
вом этапе оно может проявиться и в обострении проблемы и в
сопротивлениях. В практикуме по гештальт-терапии имеются и
упражнения по само-терапии, которые здесь мы не приводим.
В виде примера, Вы можете проанализировать собственные
чувства вины и обиды. Как правило, они являются самыми
распространенными симптомами неблагополучия в отношениях
с людьми. Истоком их является исходное <слияние> с другим
человеком, как сказал бы Фромм, <симбиоз> с ним. В таком
состоянии <встреча> с другим, контакт с ним невозможен.
Нормальные отношения с другим человеком должны развивать-
227
ся в динамике восприячил его как отлячного от Вас, контакта
и - временного <слияния> с ним. Это напоминает иру (фигуры
и фона в восприятии предметов. Нужно постоянно восстанав-
ливать гра.ницу фигуры, иначе (скажем, при попытке прямого
сосредоточения, без отведения внимания на фон) фигура исче-
зает, сливается с фоном, а может наступить и трансовое состо-
яние с полным отсутствием восприятия мира.
Сходным образом окружающие Вас люди могут сл.иться с
внешним фоном, а близкий Вам человек - с Вами и вашим о
нем представлением. Когда же все-таки обнаруживаете;., его
отличие, Вы испытываете либо вину (<Я сам виноваг>), либо
обиду (<Виноват он>). Это частая беда долгих дружеских или
супружеских отношений. Вы с легкостью сможете обнаружить
подобие ситуации в своем прошлом и, в то же время, попытаться
избежать их в будущем. Нет ничьей вины "> том, что между
людьми столько различий. Напротив, встреча с другим - вели-
чайшая радость в мире.
6. Техника отражения
Данное упражнение является элементом из ранней практики
К. Роджерса. Несмотря на то, что позлее он отказался от
подобной техники, как основного метода, о>п всу же во;лла
составной частью в его практическое работу.
Вы можете провести любопытный эксперимент, разговаривая
с кем-нибудь из своих знакомых. Попробуйте ненавязчиво ко-
пировать его позу, мимику, жестикуляцию. Вы можете совер-
шенно не слушать, о чем он говорит и отвечать его же словами.
(Задавая вопросы, кроме того, полезно формулировать их так,
чтобы ответ был позитивный, начинался со слова <Да>.) Вы
обнаружите, что Ваш собеседник будет чрезвычайно доволен
этим разговором и у него останется уверенность полного взаи-
мопонимания. Кроме чистого <фокуса> и иллюзии, здесь при-
сутствует и значительная доля правды. Ваш партнер, действи-
тельно, достигает большего понимания, но - понимания самого
себя. Вы же послужите лишь <зеркалом> для этого и поймете,
что вовсе необязательно <понимать> другого человека, чтобы
ему помочь. Некоторое время ьы побудете в шкуре професси-
онального психолога-гуманиста.
7. В поздние годы К. Роджерс все меньше доверял разного рода
упражнениям и аппелировал к развитию индивидуальной чувст-
вительности к чужим проблемам, основанной на интуиции, а не
на технике. Для развития способностей эмпатии предлагалось,
например, следующее нетехнологическое упражнение.
Один человек рассказывает о каких-либо своих пережива-
ниях группе из 4-5 человек. Каждый из слушающих должен
каким-либо образом реагировать на его рассказ - он может
молча слушать, выражать свое мнение словами или жестами,
задавать вопросы и т.д. После 5-10 минутного разговора про-
водится обсуждение, в ходе которого рассказчик объясняет,
какие реакции и слова слушателей помогли ему говорить, а
какие мешали. Обсуждаются причины этого и разность стилей
проведения беседы (для этого в работу может быть включен
один или несколько наблюдателей),
8. Фейдимен и Фрейгор, работающие в русле гуманистической
терапии, предлагают следующее упражнение, проясняющее
роджерсовскуто идею самости и помогающее осознать неконг-
руэнтность в своей жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83