отказ от понятия <сознание> в бихевиоризме и ког-
нитивизме), во-первых, и, во-вторых, экспансией рациональных
259
ш.кации. ,"1 о;:ис;
КОМ об;.С;1Я1-; );>
0нс. дал.
МРТОДО" " 1б,:ти и ык, и психологии, развилось интсоесно">
нд";1,аз"п": 1сро;"1">""ччесо:о пт)огрй;М!ронрни Его ис-
токи чосходя, к г-.неп;"риой лиг-гвчстике А. Хомского. В по-
сл"/,,н? й;.,[Лй ачг;?б;-гс:: IС,.САЬ, описывающая процесс по-
рокдг.ия (;"> ка ;,\ т-нсформаций исходных с.""у.сичс
ских с1ук1"г. Таким образом, выводилась нея об!а логика,
.бтд.гос"; ;:5.рерьчь,й ::8ход <в;дтрен11ей> речи ;-о
".;"еш1;к!0..; и то!.ед ; 0":.! дзк 5 еднпы речи (выска-
.) Затем, ч процессе 1Д:сдедОЕония комму-
;я речевых ;)?одсссоа в психгтераевтиче-
:1IС:)с. л.1-1вис"ичсса1 метй-модел},.
воз..жо~; дэс.ато.;IС ;сч;:о описать приемы, при-
меняемых гропевто:-, и "акже йыдьинуть концепцию <терапев-
тической 11,.й,;иЛо:о(:\.1, ;.,е-н. к которой 1;род.вига?тся клиент в
1гр01ес.се 11.:рапии. одразумейалось, что субьект, выражающий
себя, свок ысля -! чувг""вй 8 тералевтически правн.\ьных вы-
сказываниях, и является ...доровой и <гармонической> лично-
стью. Б дл;)неЙ11!ем концегидия ЬР включила в себя и другие
разделы, транссрормировалась в массу детально разработанных
психотехник и вылилась :> шипокое терапевтическое и психоп-
ра.ктическое движение, Однако БО всех его ответвлениях и
преломления сохачились чс философско-языковые истоки,
которые отлиак)! гранцу?";кую структурную психоаналитику
от англо-саксонской чснхо-лингчистики: игнорирование сущно-
стных различий сичтякс;с-1 н логики психического от внешних
проявлений и о;(у"твис темы репоессии-освобождения. По-
следняя во Франции проецировалась и на языковедческую (ос-
вобождение из <порьмы языка>), и культурол.огическую (осво-
бождение от символического порядка>), н на гносеологическую
(избавление от диктате логоцентризма) проблематику. Здесь она
и смыкалась с той стороной психоанализа, которуо Ю. Хабер-
мас обозначил как <эмансипационный интерес> (132),
Мы види". что обращение "уманитариев к Фрейду было
обусловлено тенденциями самих <наук о духе>. Следуя им,
ученые прежде всего обнаруживали, что <проблема бессозна-
тельного -- его возможьости, его статус, его способ существо-
вания, средства его познать и выявить - это не просто внешняя,
случайно встречная проблема гуманитарных наук, это, по сути
дела, проблема самого их существования> (Фуко). С другой
стороны, выявлялась гуманитарная, в частности филологическая,
проблематика в текстах самого Фрейда, где <анализ вопросов
языка тем подробнее, чем ближе обсуждение касается бессоз-
нательного> (Лакан). Этот последний мотив находил опору в
многочисленных высказываниях отца психоанализа и в особен-
ности в первой теории <символики бессознательного>, разрабо-
танной в <Толковании сновидений>. Отличительными чертами
этой концепции было семиотическое (знаковое) понимание пси-
хики и самой работы аналитика. Посредством процедур толко-
вания и расшифровки он доложен вернуть утраченный в речи
пациента смысл, возвратить, как говорил Лакан, <утерянное
означающее>. Для этого аналитик прибегает к переводу образ-
ного языка сновидений или телесно-психического языка симп-
томов на язык слов и уже его подвергает дальнейшей интерп-
ретации. Бессознательное, <скрытое содержание> выступает та-
ким образом как <внутренняя речь>, призванная восстановить
связность и целостность речи сознательной. Но в этом месте
от попыток толковать внутреннюю речь по прямой аналогии с
внешней нас предостерегает Л.С. Выготский, указывающий на
радикальные различия их синтаксиса и семантики. А Ж. Деррида
усиливает этот тезис и говорит, что в <психическом письме>
вообще отсутствует принципиальная разница между означаю-
щим и означаемым. Тем самым лингвистическая научность ста-
вит предел своим притязаниям, и ей, возможно, становится
более понятным отход Фрейда к иным моделям познания при-
роды души...
ПРИЛОЖЕНИЕ
1. ТЕМЫ ДЛЯ СЕМИНАРСКОГО И ИНДИВИ-
ДУАЛЬНОГО ИЗУЧЕНИЯ И ЛИТЕРАТУРА
1. Особенности культурной ассимиляции психоанализа во Фран-
ции и его основные школы.
Основным источником по истории французского психоана-
лиза может служить книга Н.Г, Поповой <Французский по-
стфрейдизм>. В ней же содержится изложение нескольких
концепций медицинского, общепсихологического и философ-
ского характера. Работа Н.С, Автономовой <Власть в психоана-
лизе и психоанализ власти> касается культурных особенностей
французской версии психоанализа. Кроме того, ряд ценных
сведений о его предыстории содержит книга Соссюра и ГЛер-
тока <Рождение психоаналитика>.
2. Творчество сюрреалистов и психоаналитическая мифология.
Наибольший интерес представляют выступления, воспомина-
ния и художественные произведения самих сюрреалистов. См.
С. Дали <Дневник одного гения>, Л. Бунюэль <Мой последний
вздох> (в кн. <Бунюэль о Бунюэле>), А. Бретон <Манифест
сюрреализма> (в с6, <Называть вещи своими именами>).
Ряд полезных сведений можно почерпнуть в книгах Л.Т.
Левчук <Психоанализ и художественное творчество> и <Психо-
анализ: от бессознательного к "усталости от сознания">.
3. Психоаналитическое понимание художественного творчества:
идея и метод.
1) <Иллюстративное> обращение Фрейда к образам художе-
ственных произведений и мифологии.
2) Фрейдовский подход к личности художника. Отличие
метода интерпретации от терапевтических процедур.
3) Общая концепция творчества, мифа и культуры в трудах
Фрейда, Ее эволюция и противоречия.
4) К.Г. Юнг об искусстве. Миссия художника и возможности
читательского восприятия.
5) Попытки применения аналитической критики в России.
62
Из работ Фрейда имеет смысл обратить внимание на <Тол-
кование сновидений> (те ее части, где для иллюстрации метода
толкования приводятся примеры из трагедий о Гамлете и Эдипе),
статьи о <Градиве> Иенсена, Леонардо да Винчи, Микеланджело
и Достоевском. Представление о развитии фрейдовского взгля-
да на культуру дают работы <Тотем и табу> и две книги о религии
- <Будущее одной иллюзии> и <Моисей и монотеизм>.
Цикл работ К.Г. Юнга в 15-м томе собрания сочинений дает
представление о его подходе к художественному творчеству и
культуре. В работах А.М. Руткевича и Л.Г. Левчук даются не-
плохие комментарии к нему.
Представление о первых попытках применения психоанали-
тической методологии к реалиям русской литературы дают кни-
ги И.Д. Ермакова о А.С. Пушкине и Н.В. Гоголе. Они интересны
не только и не столько своим <позитивным>, сколько <сравни-
тельным> смыслом, выявляющим особенности зарождения <рус-
ского психоанализа>.
Обращаем внимание читателя на художественно-критиче-
скую работу А.К. Жолковского об <Аристократке> М.М. Зо-
щенко (в книге <НРЗБ>). Она интересна тем, что в интерпрета-
ции рассказа опирается на самобытный вариант само-психоана-
лиза, разработанный Зощенко (<Перед восходом солнца>).
4. Психоанализ: проблемы языка и интерпретации.
Кроме фундаментального <Толкования...> фрейда, громадный
интерес представляет его работа <Остроумие и его отношение
к бессознательному>. Также стоит обратить внимание на сбор-
ник <Психоанализ слова и символика> (<Психологическая и
психоаналитическая библиотека>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83
нитивизме), во-первых, и, во-вторых, экспансией рациональных
259
ш.кации. ,"1 о;:ис;
КОМ об;.С;1Я1-; );>
0нс. дал.
МРТОДО" " 1б,:ти и ык, и психологии, развилось интсоесно">
нд";1,аз"п": 1сро;"1">""ччесо:о пт)огрй;М!ронрни Его ис-
токи чосходя, к г-.неп;"риой лиг-гвчстике А. Хомского. В по-
сл"/,,н? й;.,[Лй ачг;?б;-гс:: IС,.САЬ, описывающая процесс по-
рокдг.ия (;"> ка ;,\ т-нсформаций исходных с.""у.сичс
ских с1ук1"г. Таким образом, выводилась нея об!а логика,
.бтд.гос"; ;:5.рерьчь,й ::8ход <в;дтрен11ей> речи ;-о
".;"еш1;к!0..; и то!.ед ; 0":.! дзк 5 еднпы речи (выска-
.) Затем, ч процессе 1Д:сдедОЕония комму-
;я речевых ;)?одсссоа в психгтераевтиче-
:1IС:)с. л.1-1вис"ичсса1 метй-модел},.
воз..жо~; дэс.ато.;IС ;сч;:о описать приемы, при-
меняемых гропевто:-, и "акже йыдьинуть концепцию <терапев-
тической 11,.й,;иЛо:о(:\.1, ;.,е-н. к которой 1;род.вига?тся клиент в
1гр01ес.се 11.:рапии. одразумейалось, что субьект, выражающий
себя, свок ысля -! чувг""вй 8 тералевтически правн.\ьных вы-
сказываниях, и является ...доровой и <гармонической> лично-
стью. Б дл;)неЙ11!ем концегидия ЬР включила в себя и другие
разделы, транссрормировалась в массу детально разработанных
психотехник и вылилась :> шипокое терапевтическое и психоп-
ра.ктическое движение, Однако БО всех его ответвлениях и
преломления сохачились чс философско-языковые истоки,
которые отлиак)! гранцу?";кую структурную психоаналитику
от англо-саксонской чснхо-лингчистики: игнорирование сущно-
стных различий сичтякс;с-1 н логики психического от внешних
проявлений и о;(у"твис темы репоессии-освобождения. По-
следняя во Франции проецировалась и на языковедческую (ос-
вобождение из <порьмы языка>), и культурол.огическую (осво-
бождение от символического порядка>), н на гносеологическую
(избавление от диктате логоцентризма) проблематику. Здесь она
и смыкалась с той стороной психоанализа, которуо Ю. Хабер-
мас обозначил как <эмансипационный интерес> (132),
Мы види". что обращение "уманитариев к Фрейду было
обусловлено тенденциями самих <наук о духе>. Следуя им,
ученые прежде всего обнаруживали, что <проблема бессозна-
тельного -- его возможьости, его статус, его способ существо-
вания, средства его познать и выявить - это не просто внешняя,
случайно встречная проблема гуманитарных наук, это, по сути
дела, проблема самого их существования> (Фуко). С другой
стороны, выявлялась гуманитарная, в частности филологическая,
проблематика в текстах самого Фрейда, где <анализ вопросов
языка тем подробнее, чем ближе обсуждение касается бессоз-
нательного> (Лакан). Этот последний мотив находил опору в
многочисленных высказываниях отца психоанализа и в особен-
ности в первой теории <символики бессознательного>, разрабо-
танной в <Толковании сновидений>. Отличительными чертами
этой концепции было семиотическое (знаковое) понимание пси-
хики и самой работы аналитика. Посредством процедур толко-
вания и расшифровки он доложен вернуть утраченный в речи
пациента смысл, возвратить, как говорил Лакан, <утерянное
означающее>. Для этого аналитик прибегает к переводу образ-
ного языка сновидений или телесно-психического языка симп-
томов на язык слов и уже его подвергает дальнейшей интерп-
ретации. Бессознательное, <скрытое содержание> выступает та-
ким образом как <внутренняя речь>, призванная восстановить
связность и целостность речи сознательной. Но в этом месте
от попыток толковать внутреннюю речь по прямой аналогии с
внешней нас предостерегает Л.С. Выготский, указывающий на
радикальные различия их синтаксиса и семантики. А Ж. Деррида
усиливает этот тезис и говорит, что в <психическом письме>
вообще отсутствует принципиальная разница между означаю-
щим и означаемым. Тем самым лингвистическая научность ста-
вит предел своим притязаниям, и ей, возможно, становится
более понятным отход Фрейда к иным моделям познания при-
роды души...
ПРИЛОЖЕНИЕ
1. ТЕМЫ ДЛЯ СЕМИНАРСКОГО И ИНДИВИ-
ДУАЛЬНОГО ИЗУЧЕНИЯ И ЛИТЕРАТУРА
1. Особенности культурной ассимиляции психоанализа во Фран-
ции и его основные школы.
Основным источником по истории французского психоана-
лиза может служить книга Н.Г, Поповой <Французский по-
стфрейдизм>. В ней же содержится изложение нескольких
концепций медицинского, общепсихологического и философ-
ского характера. Работа Н.С, Автономовой <Власть в психоана-
лизе и психоанализ власти> касается культурных особенностей
французской версии психоанализа. Кроме того, ряд ценных
сведений о его предыстории содержит книга Соссюра и ГЛер-
тока <Рождение психоаналитика>.
2. Творчество сюрреалистов и психоаналитическая мифология.
Наибольший интерес представляют выступления, воспомина-
ния и художественные произведения самих сюрреалистов. См.
С. Дали <Дневник одного гения>, Л. Бунюэль <Мой последний
вздох> (в кн. <Бунюэль о Бунюэле>), А. Бретон <Манифест
сюрреализма> (в с6, <Называть вещи своими именами>).
Ряд полезных сведений можно почерпнуть в книгах Л.Т.
Левчук <Психоанализ и художественное творчество> и <Психо-
анализ: от бессознательного к "усталости от сознания">.
3. Психоаналитическое понимание художественного творчества:
идея и метод.
1) <Иллюстративное> обращение Фрейда к образам художе-
ственных произведений и мифологии.
2) Фрейдовский подход к личности художника. Отличие
метода интерпретации от терапевтических процедур.
3) Общая концепция творчества, мифа и культуры в трудах
Фрейда, Ее эволюция и противоречия.
4) К.Г. Юнг об искусстве. Миссия художника и возможности
читательского восприятия.
5) Попытки применения аналитической критики в России.
62
Из работ Фрейда имеет смысл обратить внимание на <Тол-
кование сновидений> (те ее части, где для иллюстрации метода
толкования приводятся примеры из трагедий о Гамлете и Эдипе),
статьи о <Градиве> Иенсена, Леонардо да Винчи, Микеланджело
и Достоевском. Представление о развитии фрейдовского взгля-
да на культуру дают работы <Тотем и табу> и две книги о религии
- <Будущее одной иллюзии> и <Моисей и монотеизм>.
Цикл работ К.Г. Юнга в 15-м томе собрания сочинений дает
представление о его подходе к художественному творчеству и
культуре. В работах А.М. Руткевича и Л.Г. Левчук даются не-
плохие комментарии к нему.
Представление о первых попытках применения психоанали-
тической методологии к реалиям русской литературы дают кни-
ги И.Д. Ермакова о А.С. Пушкине и Н.В. Гоголе. Они интересны
не только и не столько своим <позитивным>, сколько <сравни-
тельным> смыслом, выявляющим особенности зарождения <рус-
ского психоанализа>.
Обращаем внимание читателя на художественно-критиче-
скую работу А.К. Жолковского об <Аристократке> М.М. Зо-
щенко (в книге <НРЗБ>). Она интересна тем, что в интерпрета-
ции рассказа опирается на самобытный вариант само-психоана-
лиза, разработанный Зощенко (<Перед восходом солнца>).
4. Психоанализ: проблемы языка и интерпретации.
Кроме фундаментального <Толкования...> фрейда, громадный
интерес представляет его работа <Остроумие и его отношение
к бессознательному>. Также стоит обратить внимание на сбор-
ник <Психоанализ слова и символика> (<Психологическая и
психоаналитическая библиотека>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83