) - руикая императрица,
дач Петра 1. Вюшла на престол < резулiтате iосударстинною
переворота 25 ноября 1741 i. ПреЗ мтуплгккем м престол она
обещала никою не казнит> > перноЭ моею царстимания и отме-
нила смертную калм у козами 1753 и 1754 ч. (Смертная казнi,
Зеиствителiно, не исполнялаа > и,ярст>омн>е Елиiаитм Петро>-
ни. ОЗнако формалiне она не iТила отменена окончательно. Ста-
раннями императрицм лише наметилаи положителеная "пенЗен-
ция развития российскоюуiоловною мкокоЗателитм е зком на-
проiлення - РеЗ.)
169
к природе человека, чтобы убедиться в справедливо-
сти моих слов.
Не суровость наказания, а продолжительность его
морального воздействии - вот что производит наи-
большее влияние на душу человека, потому что наши
чувства легче и надолго воспринимают слабое, но по-
вторяющееся впечатление, чем сильное, но быстро
проходящее потрясение. Сила привычки - явление
общее для всех чувствующих существ. Человек при ее
помощи выучивается говорить, ходить, удовлетворять
свои потребности. И соответственно нравственные
понятия запечатлеваются в человеческом сознании
только посредством продолжительного и повторяю-
щегося воздействия. Не страшное, но мимолетное
зрелище смертной казни злостных рецидивистов
представляется наиболее действенным средством удер-
жания людей от преступлений, а постоянный и ис-
полненный тяжких страданий пример, когда человек,
лишенный свободы и превращенный в подобие ра-
бочего скота, возмещает своим каторжным трудом
ущерб, нанесенный им обществу. Воздействие этого
постоянно повторяющегося, а потому и наиболее
эффективного напоминания самим себе: "Я буду низ-
веден до такого же жалкого состояния, если совершу ана-
логичное преступление", гораздо сильнее, чем мысль о
смерти, которую люди всегда представляют себе в ту-
манной дали.
Впечатление от смертной казни при всей силе его
эмоционального воздействия быстро забывается. Это
170
заложено в природе человека и касается даже самых
важных предметов. Процесс забывания усиливается
под воздействием страстей. Общее правило: сильные
страсти овладевают людьми лишь на непродолжитель-
ное время. При этом они способны превратить
обыкновенных людей в персов или спартанцев. Но
при свободном и спокойном образе правления впе-
чатления должны быть скорее часто повторяющими-
ся, нежели сильными.
Смертная казнь является для большинства людей
зрелищем. И лишь у немногих она вызывает состра-
дание, смешанное с негодованием. Оба эти чувства
охватывают души зрителей в большей мере, чем
страх, призванный, как на то рассчитывал законода-
тель, вводя смертную казнь, эти души спасти. Но
при умеренных и длящихся продолжительное время
наказаниях страх доминирует, поскольку он остается
единственным. Суровость наказания должна быть,
по-видимому, ограничена тем пределом, за которым
сострадание начинает превалировать над другими чув-
ствами людей, наблюдающих за казнью, ибо она со-
вершается скорее для них, чем для преступника.
Чтобы быть справедливым, наказание должно
быть строгим в той мере, поскольку это способствует
удержанию людей от совершения преступлений. Нет
человека, который, взвесив все и зная о грозящем
пожизненном лишении свободы, прельстился бы
призрачными выгодами задуманного им преступле-
ния. Таким образом, пожизненная каторга, заменив
171
смертную казнь, станет суровым наказанием, чтобы
удержать даже самую отчаянную душу от соверше-
ния преступления. Добавлю, более чем достаточно:
ведь очень многие смотрят в лицо смерти спокойно
и твердо, кто из фанатизма, кто из тщеславия, сопро-
вождающего почти всегда человека до могилы, а кто
и предпринимая последнюю отчаянную попытку по-
кончить счеты с жизнью или вырваться из тисков
своего бедственного положения. Но ни фанатизм, ни
тщеславие не выдержат кандалов или цепей, ударов
палкой, ярма, тюремной решетки. И это будет озна-
чать для отчаявшегося не конец его страданий, а
лишь начало. Наш дух более способен противиться
насилию и самым страшным, но непродолжитель-
ным болям, чем времени и постоянной тоске, ибо
он может сконцентрироваться, так сказать, на мгно-
вение, чтобы выдержать сиюминутную боль, но не
обладает достаточной силой натяжения, чтобы сопро-
тивляться продолжительному и повторяющемуся воз-
действию страданий второго рода. Смертная казнь,
как назидательный пример для народа, каждый раз
требует нового преступления. При замене ее пожиз-
ненной каторгой одно и то же преступление дает
многочисленные и длящиеся продолжительное время
примеры. И если важно продемонстрировать людям
могущество законов, смертные казни в качестве нака-
зания не должны совершаться с большим промежут-
ком одна от другой. А это предполагает, что и пре-
ступления должны совершаться часто. И следователь-
172
но, чтобы смертная казнь была полезной, необходи-
мо, чтобы она не производила на людей того впечат-
ления, которое она должна была бы производить, то
есть чтобы она была в одно и то же время и полез-
ной и бесполезной. Тому, кто скажет мне, что пожизг
ненная каторга столь же ужасна, как и смертная
казнь, а потому и столь же жестока, я отвечу, что ес-
ли суммировать все самые несчастные моменты раб-
ской жизни на каторге, то это может быть превзой-
дет по своей жестокости смертную казнь, ибо эти
моменты сопровождают человека всю его оставшую-
ся жизнь, в то время как смертная казнь реализует
свою силу в один миг. И в этом преимущество нака-
зания пожизненной каторгой. Оно устрашает более
того, кто наблюдает, чем того, кто от нее страдает,
ибо первый представляет себе всю совокупность не-
счастливых мгновений рабства, а второго переживае-
мое им в данный момент несчастье отвлекает от бу-
дущих страданий. Все старания представляются нам в
нашем воображении преувеличенными. Тот же, кто
переживает эти страдания, находит в них утешения,
неизвестные и непонятные зрителям со стороны, ибо
они наделяют чувствительностью своей души очерст-
велую душу несчастного каторжника.
Вот приблизительно как рассуждает разбойник или
убийца, которых ничто, кроме виселицы или колеса,
не сможет удержать от нарушения законов. Я знаю:
утонченность души достигается только воспитанием
чувств. Но если разбойник не способен правильно
173
выразить свои принципы, это не значит, что от этого
они становятся для него менее действенными: "Поче-
му я должен уважат> закони, которие проводят между
мною и Лiатим такое резкое различие? Он отказивает
мне в iроше, которий я у нею прошу, оправдивая это
тем, что дает мне работу, хотя не имеет о ней никако-
10 понятия. Кто написал эти закони? - Лiатме и моiу-
щественние. Они ни разу не удостоили своим посещением
хижини бедняка. И им никогда не приходилои делите ку-
сок заплесневелою хлеа под крики невинных и юлодних де-
тей и слеза жени. Порвем эти цепи, iибелiиме для (Голiт
шинства и виюдние только кучке праздних тиранов.
Уничтожим несправедливостi в зародыше. И тоiда я
вновб обрету свою естественную независимость заживу
приволбно и счастливо, доживая на хле6 насущний своей
удалбю и ловкостю. Может быть, и придет денб рас-
каяния и скорби, но это будет лишь миi.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48
дач Петра 1. Вюшла на престол < резулiтате iосударстинною
переворота 25 ноября 1741 i. ПреЗ мтуплгккем м престол она
обещала никою не казнит> > перноЭ моею царстимания и отме-
нила смертную калм у козами 1753 и 1754 ч. (Смертная казнi,
Зеиствителiно, не исполнялаа > и,ярст>омн>е Елиiаитм Петро>-
ни. ОЗнако формалiне она не iТила отменена окончательно. Ста-
раннями императрицм лише наметилаи положителеная "пенЗен-
ция развития российскоюуiоловною мкокоЗателитм е зком на-
проiлення - РеЗ.)
169
к природе человека, чтобы убедиться в справедливо-
сти моих слов.
Не суровость наказания, а продолжительность его
морального воздействии - вот что производит наи-
большее влияние на душу человека, потому что наши
чувства легче и надолго воспринимают слабое, но по-
вторяющееся впечатление, чем сильное, но быстро
проходящее потрясение. Сила привычки - явление
общее для всех чувствующих существ. Человек при ее
помощи выучивается говорить, ходить, удовлетворять
свои потребности. И соответственно нравственные
понятия запечатлеваются в человеческом сознании
только посредством продолжительного и повторяю-
щегося воздействия. Не страшное, но мимолетное
зрелище смертной казни злостных рецидивистов
представляется наиболее действенным средством удер-
жания людей от преступлений, а постоянный и ис-
полненный тяжких страданий пример, когда человек,
лишенный свободы и превращенный в подобие ра-
бочего скота, возмещает своим каторжным трудом
ущерб, нанесенный им обществу. Воздействие этого
постоянно повторяющегося, а потому и наиболее
эффективного напоминания самим себе: "Я буду низ-
веден до такого же жалкого состояния, если совершу ана-
логичное преступление", гораздо сильнее, чем мысль о
смерти, которую люди всегда представляют себе в ту-
манной дали.
Впечатление от смертной казни при всей силе его
эмоционального воздействия быстро забывается. Это
170
заложено в природе человека и касается даже самых
важных предметов. Процесс забывания усиливается
под воздействием страстей. Общее правило: сильные
страсти овладевают людьми лишь на непродолжитель-
ное время. При этом они способны превратить
обыкновенных людей в персов или спартанцев. Но
при свободном и спокойном образе правления впе-
чатления должны быть скорее часто повторяющими-
ся, нежели сильными.
Смертная казнь является для большинства людей
зрелищем. И лишь у немногих она вызывает состра-
дание, смешанное с негодованием. Оба эти чувства
охватывают души зрителей в большей мере, чем
страх, призванный, как на то рассчитывал законода-
тель, вводя смертную казнь, эти души спасти. Но
при умеренных и длящихся продолжительное время
наказаниях страх доминирует, поскольку он остается
единственным. Суровость наказания должна быть,
по-видимому, ограничена тем пределом, за которым
сострадание начинает превалировать над другими чув-
ствами людей, наблюдающих за казнью, ибо она со-
вершается скорее для них, чем для преступника.
Чтобы быть справедливым, наказание должно
быть строгим в той мере, поскольку это способствует
удержанию людей от совершения преступлений. Нет
человека, который, взвесив все и зная о грозящем
пожизненном лишении свободы, прельстился бы
призрачными выгодами задуманного им преступле-
ния. Таким образом, пожизненная каторга, заменив
171
смертную казнь, станет суровым наказанием, чтобы
удержать даже самую отчаянную душу от соверше-
ния преступления. Добавлю, более чем достаточно:
ведь очень многие смотрят в лицо смерти спокойно
и твердо, кто из фанатизма, кто из тщеславия, сопро-
вождающего почти всегда человека до могилы, а кто
и предпринимая последнюю отчаянную попытку по-
кончить счеты с жизнью или вырваться из тисков
своего бедственного положения. Но ни фанатизм, ни
тщеславие не выдержат кандалов или цепей, ударов
палкой, ярма, тюремной решетки. И это будет озна-
чать для отчаявшегося не конец его страданий, а
лишь начало. Наш дух более способен противиться
насилию и самым страшным, но непродолжитель-
ным болям, чем времени и постоянной тоске, ибо
он может сконцентрироваться, так сказать, на мгно-
вение, чтобы выдержать сиюминутную боль, но не
обладает достаточной силой натяжения, чтобы сопро-
тивляться продолжительному и повторяющемуся воз-
действию страданий второго рода. Смертная казнь,
как назидательный пример для народа, каждый раз
требует нового преступления. При замене ее пожиз-
ненной каторгой одно и то же преступление дает
многочисленные и длящиеся продолжительное время
примеры. И если важно продемонстрировать людям
могущество законов, смертные казни в качестве нака-
зания не должны совершаться с большим промежут-
ком одна от другой. А это предполагает, что и пре-
ступления должны совершаться часто. И следователь-
172
но, чтобы смертная казнь была полезной, необходи-
мо, чтобы она не производила на людей того впечат-
ления, которое она должна была бы производить, то
есть чтобы она была в одно и то же время и полез-
ной и бесполезной. Тому, кто скажет мне, что пожизг
ненная каторга столь же ужасна, как и смертная
казнь, а потому и столь же жестока, я отвечу, что ес-
ли суммировать все самые несчастные моменты раб-
ской жизни на каторге, то это может быть превзой-
дет по своей жестокости смертную казнь, ибо эти
моменты сопровождают человека всю его оставшую-
ся жизнь, в то время как смертная казнь реализует
свою силу в один миг. И в этом преимущество нака-
зания пожизненной каторгой. Оно устрашает более
того, кто наблюдает, чем того, кто от нее страдает,
ибо первый представляет себе всю совокупность не-
счастливых мгновений рабства, а второго переживае-
мое им в данный момент несчастье отвлекает от бу-
дущих страданий. Все старания представляются нам в
нашем воображении преувеличенными. Тот же, кто
переживает эти страдания, находит в них утешения,
неизвестные и непонятные зрителям со стороны, ибо
они наделяют чувствительностью своей души очерст-
велую душу несчастного каторжника.
Вот приблизительно как рассуждает разбойник или
убийца, которых ничто, кроме виселицы или колеса,
не сможет удержать от нарушения законов. Я знаю:
утонченность души достигается только воспитанием
чувств. Но если разбойник не способен правильно
173
выразить свои принципы, это не значит, что от этого
они становятся для него менее действенными: "Поче-
му я должен уважат> закони, которие проводят между
мною и Лiатим такое резкое различие? Он отказивает
мне в iроше, которий я у нею прошу, оправдивая это
тем, что дает мне работу, хотя не имеет о ней никако-
10 понятия. Кто написал эти закони? - Лiатме и моiу-
щественние. Они ни разу не удостоили своим посещением
хижини бедняка. И им никогда не приходилои делите ку-
сок заплесневелою хлеа под крики невинных и юлодних де-
тей и слеза жени. Порвем эти цепи, iибелiиме для (Голiт
шинства и виюдние только кучке праздних тиранов.
Уничтожим несправедливостi в зародыше. И тоiда я
вновб обрету свою естественную независимость заживу
приволбно и счастливо, доживая на хле6 насущний своей
удалбю и ловкостю. Может быть, и придет денб рас-
каяния и скорби, но это будет лишь миi.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48