И только в Каббале нет ничего внешнего, а вся практика исполнения от начала и до конца сосредоточена внутри человека, над его желаниями и мыслями, т.е. практика внутренняя.
Если человек поступает природно, как велит ему его природа и одновременно желает представить себе Творца, то всегда представляется ему противоречие между ним, эгоистом и Творцом, альтруистом. Из такого соотношения создаются религии, в которых человек противоположен Творцу, не свойству, желанию получать, наслаждаться, которое конечно же противоположно Творцу, а и его путь к Творцу состоит в подавлении своей природы.
И только тот, кто представляет себе все существующее, состоящее не из творения и Творца, а только из Творца, тот не увидит противоречия я и Он. Вследствие этого его подход, путь к Творцу, будет не на отречении от своих свойств, а на уживании с ними и с Творцом в равной степени.
И никогда он не будет строить воспитание на принуждении, угрозах, ограничениях. Хотя таким путем можно зрительно достичь мгновенных поразительных результатов, но никогда это не будут исправления, и как только изменятся условия, все вернется в искаженном жутком виде.
А только добровольное, постепенное изменение человека изнутри, вследствие влияния на него узкого круга каббалистов или желающих ими стать, круга, который он выбирает добровольно, влияние которого на человека происходит в той мере, в которой он осознает, что необходимо измениться, а потому принять группу как высшее – в этой мере он сможет принять от группы ее идею духовного восхождения, и в этой мере он сможет устремиться к Творцу, и ускорит в этой мере свое восхождение с пути масс на пути избранных. Не будет у такого человека идти речь ни о каких ограничениях, а только об изменениях внутренних.
Четыре ступени развития желания
Предисловие к книге «Паним меирот у масбирот»
Творец сотворил желание, желание насладиться. Кроме желания получать наслаждения Творец не сотворил ничего. В Каббале оно называется «желание получить», имеется в виду «получить наслаждение».
Итак, есть Творец и созданное им желание, желание насладиться. Чем? Творцом! Ощущение Творца в творении ощущается как наслаждение. Называется это наслаждение в Каббале – «Свет», на иврите «Ор». Желание получить называется «Сосуд», на иврите «кли». Итак, есть Творец и творение, наслаждение и желание, свет и сосуд, ор и кли.
Желание получить в нашем мире можно разделить на четыре группы, четыре уровня: неживой, растительный, животный, говорящий. В каждой из них желание получить различно, отличается по уровню, по силе.
Наименьшее желание получить у неживого уровня, настолько маленькое, что не вызывает у представителей этого уровня движения. Творение на этом уровне также что-то ощущает, ведь если оно сотворено, то оно – желание, желание насладиться, но не проявляет это никак, т.к. его желание получить очень-очень маленькое.
Положительное и отрицательное следствия желания насладиться, эгоизма, пропорциональны величине желания. Поэтому неживой не может никому навредить и никому не может принести пользу, находится в неподвижности.
У растения желание получить больше, у него большие стремления, чем у неживого, поэтому оно развивает в себе возможность роста, поэтому называется «растение», от слова растущий. Растение относительно неживого уровня уже может впитывать полезное и выделять вредное, а потому – расти.
У растений есть определенного рода движение. Растение растет и умирает, оно зависимо от окружающей среды намного больше, чем неживое, ощущает день и ночь. Это совершенно другой вид жизни относительно неживого. И все эти изменения и отличия существуют только благодаря увеличению желания получить, которое в растительном намного больше, чем в неживом.
Еще большее желание получить у животных. Что дополнительного мы видим у животных относительно растений? – Что каждый индивидуально ощущает окружающую среду и приближается к полезному, отдаляясь от вредного. Общая сила ощущения вреда и пользы всех, существующих в мире растений, а также польза и вред, которые они могут принести, соответствуют одному объекту, находящемуся на ступени «животное».
Животное перемещается с места на место, у него существуют личные ощущения, у него есть свой характер. У каждого есть своя индивидуальность. Поскольку в животном существует большее желание получить, чем в растении, то у него существуют личные характеристики, свой календарь: он в свое время рождается и умирает, не как растения – все в один сезон.
Он живет своей личной жизнью, хотя еще зачастую в стаде или в стае, существует резкое половое разделение, ему необходима связь с особями того же вида. Но все-таки у животных существует временное ограничение: ощущает только себя и не может ощутить других, не ощущает прошлое, его не интересует будущее.
Следующая ступень – «говорящий» – имеется в виду человек, содержит две составляющие: силу ощущений и силу разума. Составляющие, помогающие одна другой и развивающие друг друга. Поэтому сила человека не ограничена местом и временем.
То, что невозможно ухватить одним составляющим, например, я не могу ощутить произошедшее 1000 лет назад, можно дополнить другим: я могу понять это своим разумом и восполнить вплоть до уровня ощущения. Разум помогает чувствам.
Возможна обратная ситуация: я ощущаю нечто. Как ощущаемое может повлиять на меня плохо или хорошо? Я присоединяю к своему ощущению разум и анализирую ситуацию. Разум и ощущения совместно расширяют мои понятия места и времени, я уже не ограничен, я могу понять другого, ощутить через другого то, что сам реально не ощущал, не находился в том месте и в то время. Благодаря этому человек поднимается над пространством и временем.
Один человек соответствует всем более низшим уровням – неживому, растительному и животному миру, вместе взятым. Но тот, в ком существует «точка в сердце», и он развивает ее до десяти сфирот, до состояния, когда она становится сосудом души, в который он получает раскрытие Божественного, ощущение Творца – такой человек, каббалист, «получающий» на иврите, включает в себя всех «говорящих» всех времен и народов, от первого поколения до последнего.
Эта пирамида отражает отношение между пятью видами творения, существующими в мироздании – неживой, растительный, животный, говорящий в нашем мире, где каждый единичный представитель высшей ступени больше всех творений нижней ступени.
Особенным образом это проявляется в желаниях:
· одно желание растительного уровня, польза и вред, который оно может принести, соответствует всем желаниям неживого уровня во всем мироздании,
· одно желание животного уровня, польза и вред, который оно может принести, соответствует всем желаниям растительного уровня во всем мироздании,
· одно желание уровня «говорящий», польза и вред, который оно может принести, соответствует всем желаниям животного уровня во всем мироздании.
· одно желание духовного уровня, польза и вред, который оно может принести, соответствует всем желаниям уровня «говорящий» во всем мироздании.
Потому что если в одном из «говорящих» зарождается «точка в сердце», корень души, и он развивает ее до размера духовного сосуда, то его сила соответствует силе всех людей во все времена и во всех поколениях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117
Если человек поступает природно, как велит ему его природа и одновременно желает представить себе Творца, то всегда представляется ему противоречие между ним, эгоистом и Творцом, альтруистом. Из такого соотношения создаются религии, в которых человек противоположен Творцу, не свойству, желанию получать, наслаждаться, которое конечно же противоположно Творцу, а и его путь к Творцу состоит в подавлении своей природы.
И только тот, кто представляет себе все существующее, состоящее не из творения и Творца, а только из Творца, тот не увидит противоречия я и Он. Вследствие этого его подход, путь к Творцу, будет не на отречении от своих свойств, а на уживании с ними и с Творцом в равной степени.
И никогда он не будет строить воспитание на принуждении, угрозах, ограничениях. Хотя таким путем можно зрительно достичь мгновенных поразительных результатов, но никогда это не будут исправления, и как только изменятся условия, все вернется в искаженном жутком виде.
А только добровольное, постепенное изменение человека изнутри, вследствие влияния на него узкого круга каббалистов или желающих ими стать, круга, который он выбирает добровольно, влияние которого на человека происходит в той мере, в которой он осознает, что необходимо измениться, а потому принять группу как высшее – в этой мере он сможет принять от группы ее идею духовного восхождения, и в этой мере он сможет устремиться к Творцу, и ускорит в этой мере свое восхождение с пути масс на пути избранных. Не будет у такого человека идти речь ни о каких ограничениях, а только об изменениях внутренних.
Четыре ступени развития желания
Предисловие к книге «Паним меирот у масбирот»
Творец сотворил желание, желание насладиться. Кроме желания получать наслаждения Творец не сотворил ничего. В Каббале оно называется «желание получить», имеется в виду «получить наслаждение».
Итак, есть Творец и созданное им желание, желание насладиться. Чем? Творцом! Ощущение Творца в творении ощущается как наслаждение. Называется это наслаждение в Каббале – «Свет», на иврите «Ор». Желание получить называется «Сосуд», на иврите «кли». Итак, есть Творец и творение, наслаждение и желание, свет и сосуд, ор и кли.
Желание получить в нашем мире можно разделить на четыре группы, четыре уровня: неживой, растительный, животный, говорящий. В каждой из них желание получить различно, отличается по уровню, по силе.
Наименьшее желание получить у неживого уровня, настолько маленькое, что не вызывает у представителей этого уровня движения. Творение на этом уровне также что-то ощущает, ведь если оно сотворено, то оно – желание, желание насладиться, но не проявляет это никак, т.к. его желание получить очень-очень маленькое.
Положительное и отрицательное следствия желания насладиться, эгоизма, пропорциональны величине желания. Поэтому неживой не может никому навредить и никому не может принести пользу, находится в неподвижности.
У растения желание получить больше, у него большие стремления, чем у неживого, поэтому оно развивает в себе возможность роста, поэтому называется «растение», от слова растущий. Растение относительно неживого уровня уже может впитывать полезное и выделять вредное, а потому – расти.
У растений есть определенного рода движение. Растение растет и умирает, оно зависимо от окружающей среды намного больше, чем неживое, ощущает день и ночь. Это совершенно другой вид жизни относительно неживого. И все эти изменения и отличия существуют только благодаря увеличению желания получить, которое в растительном намного больше, чем в неживом.
Еще большее желание получить у животных. Что дополнительного мы видим у животных относительно растений? – Что каждый индивидуально ощущает окружающую среду и приближается к полезному, отдаляясь от вредного. Общая сила ощущения вреда и пользы всех, существующих в мире растений, а также польза и вред, которые они могут принести, соответствуют одному объекту, находящемуся на ступени «животное».
Животное перемещается с места на место, у него существуют личные ощущения, у него есть свой характер. У каждого есть своя индивидуальность. Поскольку в животном существует большее желание получить, чем в растении, то у него существуют личные характеристики, свой календарь: он в свое время рождается и умирает, не как растения – все в один сезон.
Он живет своей личной жизнью, хотя еще зачастую в стаде или в стае, существует резкое половое разделение, ему необходима связь с особями того же вида. Но все-таки у животных существует временное ограничение: ощущает только себя и не может ощутить других, не ощущает прошлое, его не интересует будущее.
Следующая ступень – «говорящий» – имеется в виду человек, содержит две составляющие: силу ощущений и силу разума. Составляющие, помогающие одна другой и развивающие друг друга. Поэтому сила человека не ограничена местом и временем.
То, что невозможно ухватить одним составляющим, например, я не могу ощутить произошедшее 1000 лет назад, можно дополнить другим: я могу понять это своим разумом и восполнить вплоть до уровня ощущения. Разум помогает чувствам.
Возможна обратная ситуация: я ощущаю нечто. Как ощущаемое может повлиять на меня плохо или хорошо? Я присоединяю к своему ощущению разум и анализирую ситуацию. Разум и ощущения совместно расширяют мои понятия места и времени, я уже не ограничен, я могу понять другого, ощутить через другого то, что сам реально не ощущал, не находился в том месте и в то время. Благодаря этому человек поднимается над пространством и временем.
Один человек соответствует всем более низшим уровням – неживому, растительному и животному миру, вместе взятым. Но тот, в ком существует «точка в сердце», и он развивает ее до десяти сфирот, до состояния, когда она становится сосудом души, в который он получает раскрытие Божественного, ощущение Творца – такой человек, каббалист, «получающий» на иврите, включает в себя всех «говорящих» всех времен и народов, от первого поколения до последнего.
Эта пирамида отражает отношение между пятью видами творения, существующими в мироздании – неживой, растительный, животный, говорящий в нашем мире, где каждый единичный представитель высшей ступени больше всех творений нижней ступени.
Особенным образом это проявляется в желаниях:
· одно желание растительного уровня, польза и вред, который оно может принести, соответствует всем желаниям неживого уровня во всем мироздании,
· одно желание животного уровня, польза и вред, который оно может принести, соответствует всем желаниям растительного уровня во всем мироздании,
· одно желание уровня «говорящий», польза и вред, который оно может принести, соответствует всем желаниям животного уровня во всем мироздании.
· одно желание духовного уровня, польза и вред, который оно может принести, соответствует всем желаниям уровня «говорящий» во всем мироздании.
Потому что если в одном из «говорящих» зарождается «точка в сердце», корень души, и он развивает ее до размера духовного сосуда, то его сила соответствует силе всех людей во все времена и во всех поколениях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117