когда он сидит и когда он встает, когда ест и когда пьет. Но любовь к Творцу, как Он Сам заповедал, должна быть „всем сердцем твоим и всею душою твоею“, т.е. еще сильнее в сердцах любящих Его. Это о ней образно говорил царь Шломо: „… ибо болен любовью я“, и вся его „Песнь Песней“ посвящена этой любви.»
Слияние с Творцом – истинное наслаждение
Рамхаль, Месилат яшарим: «Основа благочестия и смысл человеческого бытия – уяснение и познание человеком своих обязанностей в мире, т.е. на чем именно должен сосредоточить свое внимание и устремления, что бы он ни делал в течении всей своей жизни. И наши мудрецы указали, что создан человек лишь затем, дабы получать удовольствие от Творца и наслаждаться сиянием Его раскрытия (шхины), ибо это удовольствие истинное и наибольшее из всех существующих наслаждений. И, всмотревшись, увидишь: настоящее совершенство – это привязанность к Нему, о чем и говорил царь Давид (Теиллим, 73:28): „А я… близость Б-га – благо для меня“, „Одного прошу я у Г-спода, того лишь ищу, чтобы пребывать мне в доме Г-споднем все дни жизни моей“. Только это является благом, все остальное же, почитаемое людьми за благо, – ничто, только в заблуждение вводит и с пути сбивает.»
Бааль Сулам пишет, что «Существует логический закон связи ветвей и корня: все свойственное корню живительно благотворно для ветвей, и напротив, все чуждое корню – губительно, вредно для них. Творец – корень (начало) всего сущего, в том числе и нас, людей, мы же – ветви Его. Поэтому все Его – должно быть приятно нам, а несвойственное Ему – нестерпимо для нас. И в самом деле: мы любим покой, стремимся к мудрости, силе и довольству, и – презираем глупость, слабость, боимся нужды…» Т.е. человек достигает максимального блаженства, только «приближаясь» к своему Корню, своему Творцу. Поэтому наслаждение близостью к Творцу является величайшим наслаждением в мире. Путь к этому – через изучение науки Каббала. Только изучение Каббалы под правильным руководством способно привести к полному соединению ветвей и Корня, т.е. придать человеку качества Творца. Постижение и обретение качеств Творца, своего Корня, и дает наслаждение ветвям (душам).
В дни Машиаха все человечесвто постигнет Творца, а потому прекратятся войны и распри
Рамбам, Законы царей, гл.12, зак.5: «И тогда не будет более ни голода и ни войны, ни зависти и ни конкуренции – так велико будет ниспосланное благо…»
Пророк Иешаяу, 2, 2: «И будет, после тех дней, когда сгинут все преступники, утвердится гора дома Г-сподня, как вершина всех гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: „Давайте взойдем на гору Г-сподню, в дом Б-га Яакова, дабы научил Он нас путям Своим и пошли бы мы по стезям Его“. Ибо из Циона выйдет Тора и из Иерусалима – слово Г-сподне. И рассудит Он народы и даст поучение народам многим, и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои – на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.»
Рамбам, Законы царей, гл.12, зак.1: «… А то, что сказано у Иешаяу (11:6): „…и будет жить волк с овцой…“ – таков образ еврейского народа, живущего в мире с остальными народами.»
Машиах обучит все народы мира Торе и работе Творца
Рамбам, Законы царей, гл.9, зак.2: "… ибо царь этот, ведущий свой род от Давида, будет и мудрее Шломо, и великим пророком, подобным Моше. Он будет обучать весь народ и укажет пути Творца, и все народы придут слушать его, как сказано: «И будет, после тех дней, утвердится гора дома Г-сподня, как вершина всех гор…»
Раскрытие Творца создает в человеке веру и возможность избавиться от пороков. Скрытие Творца порождает неверие в управление Добром. Избавление придет или путем стра„даний, или путем Торы. Если удостоимся – придем к цели творения добрым путем Торы и быстро, ранее назначенных сроков.
Талмуд. Санэдрин, 98а: "Рабби Иеошуа бен Леви отметил противоречие: «Сказано у пророка Иешаяу, 60,22: „Я, Г-сподь, в назначенное время ускорю это“. Как совместить „в назначенное время“ и „ускорю“? – Будут достойны – ускорю, а нет – в назначенное время, ради имени Его. Если удостоятся путем возвращения к Творцу, смилостивится Он над ними, а если нет, то избавит от страданий только по исполнению срока.»
Книга «Зоар». Ахарей мот: "Это учит нас: пока Израиль находится в изгнании, коли будет удостоен – смилостивится Всевышний и вызволит из изгнания, но если нет, то оставит их до назначенного времени. Когда же наступит оно, пусть и не будут достойны, все равно не забудет их ради имени Своего – «и вспомню Мой союз с Яаковом…»
Мидраш «Шмот»,25,17: "Сказал рабби Иоханан: "Сказал Творец Израилю: «Я установил предел приходу Машиаха: или когда вы возвратитесь ко Мне, или в назначенное время, но все равно придет он.»
Машиах придет в поколение грешников
Мидраш «Шир-аШирим», гл.4: "Сказал рабби Леви: "Сын Давида придет при поколении наглом, достойном уничтожения. Сказал рабби Аба Бар-Каана (4 в. н.э.): «Сын Давида придет при поколении, лицо которого подобно собачьему.»
Четыре царства зла
Пророк Даниэль, гл.7: «Затем увидел я в видении ночном: вот – четвертый зверь, страшный и ужасный, необыкновенно силен и огромные железные зубы у него. Он пожирает и дробит, а остатки топчет ногами; и не схож со всеми теми зверьми, что были прежде, и десять рогов у него. Рассматривал я рога, и вот – еще небольшой рог появился между ними, и из-за него выпали три прежних рога. Четвертый зверь – четвертое царство на земле, и не будет похоже на все другие царства; оно будет пожирать всю землю, и истолчет, и искрошит ее. А десять рогов – десять царей поднимутся из царства этого, и другой поднимется после них, и не будет похож на прежних, и свергнет трех царей. И будет он речь слова против Всевышнего, и святых Всевышнего уничтожит; и замыслит он изменить времена их и закон, и будут они отданы в его руки на срок, сроки и полсрока. И будет заседать Суд, и отнята будет у него власть уничтожать и губить окончательно. А царство, и власть, и величие царств, что под небесами, будет дана народу святых Всевышнего; царство его – царство вечное, и все властители будут служить ему и повиноваться.»
Последне царство зла – потомок Эйсава – Эдом
Явление Гога в Иерусалим
Пророк Иехезкель,гл.39: "И ты, сын человеческий, пророчествуй о Гоге. И скажешь: "Так сказал Г-сподь Б-г: «Вот Я – против тебя, Гог. И сделаю Я тебя озорным, и пробужу тебя, и подниму тебя с окраин Севера, и приведу тебя на горы Израильские. На горах Израиля падешь ты, и все отряды твои, и народы, идущие с тобой. И поднимешься на народ Мой, Израиль, словно туча, чтобы покрыть землю эту. В конце дней будет это: и приведу Я тебя на землю Мою, дабы знали Меня народы, когда освящусь Я через тебя пред глазами их, Гог!»
Гог – правитель страны Магог (Персия)
Пророк Иехезкель,38,2: «Сын человеческий! Обрати лицо твое к Гогу в земле Магог.»
Тора. Берешит,10,2: «Сыны Йефета (второй сын Ноаха, спасшегося со своей семьей от потопа): Гомэр и Магог…» Его потомки: Эйсав (Эдом), Амалек, Агаг, Аман.
Вместе с Гогом в Иерусалим придут Роша (Россия) и народы Европы, Азии, Африки.
Пророк Иехезкель,38,5: «Парас (Персия), Куш (Африка и Индия), Пут с ними, все со щитами и в шлемах. Гомэр (Ашкеназ – Германия, Рифат – Британия) и все отряды его, дом Тогарма (народы Дуная, Восточной Европы) с окраин севера и все отряды его, – народы многие с тобою.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117
Слияние с Творцом – истинное наслаждение
Рамхаль, Месилат яшарим: «Основа благочестия и смысл человеческого бытия – уяснение и познание человеком своих обязанностей в мире, т.е. на чем именно должен сосредоточить свое внимание и устремления, что бы он ни делал в течении всей своей жизни. И наши мудрецы указали, что создан человек лишь затем, дабы получать удовольствие от Творца и наслаждаться сиянием Его раскрытия (шхины), ибо это удовольствие истинное и наибольшее из всех существующих наслаждений. И, всмотревшись, увидишь: настоящее совершенство – это привязанность к Нему, о чем и говорил царь Давид (Теиллим, 73:28): „А я… близость Б-га – благо для меня“, „Одного прошу я у Г-спода, того лишь ищу, чтобы пребывать мне в доме Г-споднем все дни жизни моей“. Только это является благом, все остальное же, почитаемое людьми за благо, – ничто, только в заблуждение вводит и с пути сбивает.»
Бааль Сулам пишет, что «Существует логический закон связи ветвей и корня: все свойственное корню живительно благотворно для ветвей, и напротив, все чуждое корню – губительно, вредно для них. Творец – корень (начало) всего сущего, в том числе и нас, людей, мы же – ветви Его. Поэтому все Его – должно быть приятно нам, а несвойственное Ему – нестерпимо для нас. И в самом деле: мы любим покой, стремимся к мудрости, силе и довольству, и – презираем глупость, слабость, боимся нужды…» Т.е. человек достигает максимального блаженства, только «приближаясь» к своему Корню, своему Творцу. Поэтому наслаждение близостью к Творцу является величайшим наслаждением в мире. Путь к этому – через изучение науки Каббала. Только изучение Каббалы под правильным руководством способно привести к полному соединению ветвей и Корня, т.е. придать человеку качества Творца. Постижение и обретение качеств Творца, своего Корня, и дает наслаждение ветвям (душам).
В дни Машиаха все человечесвто постигнет Творца, а потому прекратятся войны и распри
Рамбам, Законы царей, гл.12, зак.5: «И тогда не будет более ни голода и ни войны, ни зависти и ни конкуренции – так велико будет ниспосланное благо…»
Пророк Иешаяу, 2, 2: «И будет, после тех дней, когда сгинут все преступники, утвердится гора дома Г-сподня, как вершина всех гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: „Давайте взойдем на гору Г-сподню, в дом Б-га Яакова, дабы научил Он нас путям Своим и пошли бы мы по стезям Его“. Ибо из Циона выйдет Тора и из Иерусалима – слово Г-сподне. И рассудит Он народы и даст поучение народам многим, и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои – на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.»
Рамбам, Законы царей, гл.12, зак.1: «… А то, что сказано у Иешаяу (11:6): „…и будет жить волк с овцой…“ – таков образ еврейского народа, живущего в мире с остальными народами.»
Машиах обучит все народы мира Торе и работе Творца
Рамбам, Законы царей, гл.9, зак.2: "… ибо царь этот, ведущий свой род от Давида, будет и мудрее Шломо, и великим пророком, подобным Моше. Он будет обучать весь народ и укажет пути Творца, и все народы придут слушать его, как сказано: «И будет, после тех дней, утвердится гора дома Г-сподня, как вершина всех гор…»
Раскрытие Творца создает в человеке веру и возможность избавиться от пороков. Скрытие Творца порождает неверие в управление Добром. Избавление придет или путем стра„даний, или путем Торы. Если удостоимся – придем к цели творения добрым путем Торы и быстро, ранее назначенных сроков.
Талмуд. Санэдрин, 98а: "Рабби Иеошуа бен Леви отметил противоречие: «Сказано у пророка Иешаяу, 60,22: „Я, Г-сподь, в назначенное время ускорю это“. Как совместить „в назначенное время“ и „ускорю“? – Будут достойны – ускорю, а нет – в назначенное время, ради имени Его. Если удостоятся путем возвращения к Творцу, смилостивится Он над ними, а если нет, то избавит от страданий только по исполнению срока.»
Книга «Зоар». Ахарей мот: "Это учит нас: пока Израиль находится в изгнании, коли будет удостоен – смилостивится Всевышний и вызволит из изгнания, но если нет, то оставит их до назначенного времени. Когда же наступит оно, пусть и не будут достойны, все равно не забудет их ради имени Своего – «и вспомню Мой союз с Яаковом…»
Мидраш «Шмот»,25,17: "Сказал рабби Иоханан: "Сказал Творец Израилю: «Я установил предел приходу Машиаха: или когда вы возвратитесь ко Мне, или в назначенное время, но все равно придет он.»
Машиах придет в поколение грешников
Мидраш «Шир-аШирим», гл.4: "Сказал рабби Леви: "Сын Давида придет при поколении наглом, достойном уничтожения. Сказал рабби Аба Бар-Каана (4 в. н.э.): «Сын Давида придет при поколении, лицо которого подобно собачьему.»
Четыре царства зла
Пророк Даниэль, гл.7: «Затем увидел я в видении ночном: вот – четвертый зверь, страшный и ужасный, необыкновенно силен и огромные железные зубы у него. Он пожирает и дробит, а остатки топчет ногами; и не схож со всеми теми зверьми, что были прежде, и десять рогов у него. Рассматривал я рога, и вот – еще небольшой рог появился между ними, и из-за него выпали три прежних рога. Четвертый зверь – четвертое царство на земле, и не будет похоже на все другие царства; оно будет пожирать всю землю, и истолчет, и искрошит ее. А десять рогов – десять царей поднимутся из царства этого, и другой поднимется после них, и не будет похож на прежних, и свергнет трех царей. И будет он речь слова против Всевышнего, и святых Всевышнего уничтожит; и замыслит он изменить времена их и закон, и будут они отданы в его руки на срок, сроки и полсрока. И будет заседать Суд, и отнята будет у него власть уничтожать и губить окончательно. А царство, и власть, и величие царств, что под небесами, будет дана народу святых Всевышнего; царство его – царство вечное, и все властители будут служить ему и повиноваться.»
Последне царство зла – потомок Эйсава – Эдом
Явление Гога в Иерусалим
Пророк Иехезкель,гл.39: "И ты, сын человеческий, пророчествуй о Гоге. И скажешь: "Так сказал Г-сподь Б-г: «Вот Я – против тебя, Гог. И сделаю Я тебя озорным, и пробужу тебя, и подниму тебя с окраин Севера, и приведу тебя на горы Израильские. На горах Израиля падешь ты, и все отряды твои, и народы, идущие с тобой. И поднимешься на народ Мой, Израиль, словно туча, чтобы покрыть землю эту. В конце дней будет это: и приведу Я тебя на землю Мою, дабы знали Меня народы, когда освящусь Я через тебя пред глазами их, Гог!»
Гог – правитель страны Магог (Персия)
Пророк Иехезкель,38,2: «Сын человеческий! Обрати лицо твое к Гогу в земле Магог.»
Тора. Берешит,10,2: «Сыны Йефета (второй сын Ноаха, спасшегося со своей семьей от потопа): Гомэр и Магог…» Его потомки: Эйсав (Эдом), Амалек, Агаг, Аман.
Вместе с Гогом в Иерусалим придут Роша (Россия) и народы Европы, Азии, Африки.
Пророк Иехезкель,38,5: «Парас (Персия), Куш (Африка и Индия), Пут с ними, все со щитами и в шлемах. Гомэр (Ашкеназ – Германия, Рифат – Британия) и все отряды его, дом Тогарма (народы Дуная, Восточной Европы) с окраин севера и все отряды его, – народы многие с тобою.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117