Петербургские "чечены" по численности безусловно уступали московским. Это легко объяснимо - Петербург вообще меньше, чем Москва, да и осваиваться "чеченами" он стал несколько позже. Однако в конце 80-х начале 90-х годов интерес "чеченов" к позициям в Петербурге резко возрастает, потому что они справедливо начинают рассматривать наш город, как ворота на Запад.
В короткий период "чечены" Петербурга стремительно наращивают свой потенциал и становятся одной из самых опасных и сильных группировок города. Не владея полной информацией по этому сообществу, мы можем назвать лишь некоторые имена и клички чеченских авторитетов Петербурга: Руслан Балаев, Джапар, Ильяс, Паша, Бек, Артур, братья Куракаевы - Магомет, Адам и Ахмет, Ахмед, Муса, Рамадан, а также Руслан Большой и Руслан Малый. Одним из базовых их предприятий было известное заведение - "Рим".
По жестокости, дерзости, оперативности и решительности "чечены" Петербурга могут сравниться, пожалуй, лишь с "тамбовским" сообществом. "Чечены" не раз заявляли, что у них нет и не может быть стремления взять под себя весь Петербург. Как люди умные, они понимают, что это практически невозможно. Поэтому до недавнего времени они стремились к мирному сосуществованию со всеми другими бандитскими группировками города, исповедуя формулу: "Нет такого куска, который нельзя было бы поделить". Как и другие сообщества организованной преступности в Петербурге, "чечены" имеют своих людей практически во всех властных структурах города. (Кстати, если какая-либо группировка не имеет своего человека в конкретной структуре, где надо "решить вопрос", она может обратиться к другой группировке, у которой такой человек есть, - за деньги или на бартерной основе.) По имеющейся у нас информации, руководитель одного из РУВД в 1993 г. обращался к "чеченам" по поводу угнанной у него машины, и "чечены" машину ему нашли. Методы поиска были самыми простыми - из того района, где была украдена машина, похищался человек, "работающий по угонам". Его увозили за город и пытали до тех пор, пока он не говорил, где машина или не называл человека, который это знает...
Структурная организация "чеченов" Петербурга примерно такая же, как и в Москве. В центре - совет старейшин, от которого лучами отходят команды-кланы. Приезжие "чечены" обязаны, прежде чем "сделать" что-нибудь в Петербурге, обратиться в совет старейшин, но это бывает, правда, не всегда. (Так, в начале 1994 г. была задержана группа "чечен", пытавшихся реализовать в Петербурге миллиард фальшивых рублей. Питерские старейшины в курс дела поставлены не были, претензию по этому поводу они в мягкой форме передали задержанным. Тем не менее питерские "чечены" не собирались отказывать в помощи своим приезжим собратьям. По слухам, для решения вопроса о попавшихся на фальшивом миллиарде, требовалась точно такая же сумма, но в настоящих, не поддельных рублях. Решались же вопросы с арестованными в России "чеченами" очень просто - их могли передать, например, правоохранительным органам Чечни.... Дальнейшие комментарии, видимо, не нужны.)
Кстати говоря, летом 1994 г. за попытку передать взятку прокурору, занимавшемуся делом о "чеченском миллиарде", был арестован заместитель начальника одного из отделов прокуратуры Петербурга Шеховцов. Незадолго до этого прокурор города передавал автору этих строк свое возмущение по поводу предположения, высказанного в газетной статье, о том, что у чеченов есть свои люди во всех (то есть и в прокуратуре тоже) правоохранительных органах Питера.
Когда братья Куракаевы были несколько лет назад задержаны милицией, буквально на следующее утро из Грозного в Большой дом прибыл сотрудник МВД ЧИАССР решал" вопросы. Гонец был крайне удивлен, когда ему сообщили, что решать вопросы он может на родине, а не в Питере. Судом братья Куракаевы были оправданы, так как потерпевший исчез. Вскоре его труп был обнаружен в городке Челябинск-70, висящим на березе.
При возникновении серьезных конфликтов в городе, когда встает вопрос о ликвидациях, "чечены" Питера могут обратиться к "чеченам" Москвы, и те пошлют в Петербург киллеров. Те, кто живет непосредственно в городе, предпочитают не следить, а если избежать этого не удается - немедленно покидают Петербург.
Для понимания структуры чеченской организации необходимо учитывать следующее: в чеченских кланах-командах собственно чеченцами могут быть лишь два-три человека, остальные же принадлежит к чеченскому сообществу и, подчиняясь его законам, могут представлять любую национальность - русских, украинцев, грузин, евреев, кого угодно. Кстати говоря, в этих кланах-командах чеченцы очень грамотно строят свою "национальную палитику" - будучи правоверными мусульманами, они не акцентируют внимания на этом, а в случае необходимости могут даже нарушить некоторые догмы (например, выпить). В группе того самого Артура, с которого мы начали эту главу, как раз и представлен почти полный "интернационал". (В процессе работы над книгой я смог встретиться с этим человеком, однако он, к сожалению, от интервью отказался. Правда, и не возражал, если бы я опубликовал то, что сумею узнать о нем сам.)
Личность он довольно романтичная. Учился в специализированной шкале в Грозном, был секретарем комсомольской организации. Закончил музыкальную шкалу. Активно занимался спортом. После школы поступил в институт. В 1988 г. был арестован за вымогательство в отношении близкого друга его отца. По одной из версий, Артур был подставлен теми, кто копал под его отца, представителя известной в Чечне семьи... В общем, история была чрезвычайно шумная и описывалась подробно на страницах газеты "Грозненский рабочий". Несколько лет Артур провел на зоне, где За свою независимость и склонность к одиночеству получил кличку Динго. Именно как Динго он и известен в Петербурге. Артур-Динго входит в клан Джапара и является его помощником. По слухам, он закончил две шкалы профессионалов-телохранителей и отлично стреляет из любого вида оружия. Главные черты характера - сдержанность, холодная жестокость и почтение к старикам. Как и большинство чеченов, ревностно следует мусульманским догмам. (В 1995 г. я получил информацию, что Артур убит за то, что "слишком часто начал проявлять инициативу".) Тот же расклад и в нескольких принадлежащих Динго фирмах - в них вообще нет ни одного чеченца, но называть эти фирмы "русскими" было бы просто смешно. "Чечены" считают так: что нужно баранам - должен решать пастух. ("Если пастух уснул, - бараны пойдут против ветра. Ветер всегда дует с поля и несет в себе запахи более прекрасные, чем сама трава, потому что мечта всегда прекраснее реальности... Поэтому, придя на поле, бараны не остановятся, а пойдут дальше. Рано или поздно поле закончится, стихнет и ветер. И бараны могут умереть с голоду, если их вовремя не найдет пастух и не вернет их на поле...") Считая себя пастухами, "чечены" не ставят себя выше других кавказцев Петербурга. Однако по разным причинам брошенный в свое время "чеченами" же лозунг: "Кавказцы - объединяйтесь!", - реализован не был. Вообще сложность отношения с коллегами характерна для любой бандитской группировки Петербурга - "всем сложно со всеми".
Тем не менее "чечены" старались соблюсти мир в городе, не забывая ни на минуту, что при всем их весе и авторитете Петербург - город для них чужой, с чужими традициями и законами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89