Американский ценз 1890 г. констатировал, что за десятилетие с 1880 по 1890 г. число женщин, занятых промышленным трудом, возросло на 47,91%, тогда как число мужчин возросло на 78,93%. В хлопчатобумажной промышленности Соедин. Штатов Северной Америки процент занятых женщин за этот период даже пал. Число детей в составе активного Р. класса Соедин. Штатов Северной Америки упало с 1880 по 1890 г. на 32,25%. Германская промысловая перепись 1895 г. констатировала, что с размером предприятий отношение числа рабочих моложе 16 лет к числу взрослых рабочих не возрастает, а падает. Таким образом теория, в силу которой по мере промышленного развития труд взрослых мужчин прогрессивно вытесняется трудом женщин и детей, не может быть поддерживаема в прежней абсолютной форме. Точно также нет солидных оснований утверждать, чтобы квалифицированный и хорошо оплачиваемый труд прогрессивно вытеснялся неквалифицированным и плохо оплачиваемым. Действительный процесс гораздо сложнее такого представления. Развитие промышленности постоянно создает одни и уничтожает другие виды квалифицированного труда. Самое машинное производство требует во многих случаях повышения умственного уровня рабочего. Не выдерживает также критики фактов утверждение, что процесс новейшего промышленного развития раскалывает Р. класс на избранных и на простых рабочих и что между этими двумя классами образуется целая пропасть. Фраза об аристократии Р. класса сложилась как плод поспешного обобщения некоторых явлений английского тред-юнионизма на весь мир промышленных рабочих. В действительности необученные (простые) рабочие своим подъемом обязаны рабочим обученным и хорошо оплачиваемым, которые, по общему правилу, являются авангардом своего класса в борьбе за улучшение условий труда. Столь же невозможно утверждать, что развитие промышленности имеет тенденцию прогрессивно увеличивать отношение числа безработных к общему числу рабочих. Наблюдения самых сведущих экономистов нашего столетия (Сисмонди, Родбертус, Маркс) над первыми шагами развития новейшего капитализма привели к теории, согласно которой по мере развития капитализма степень эксплуатации Р. класса повышается, доля его в национальном доходе падает и общее положение ухудшается. Это утверждение опровергается фактами новейшей экономической истории, удостоверяющими, что реальная заработная плата в главнейших капиталистич. странах повышалась и социальная сила Р. класса возрастала. Противоречие старой теории с новыми фактами разрушается исторически. Первый период капиталистического развития культурного мира действительно характеризуется повышением эксплуатации труда. Это вызывает реакцию со стороны Р. класса, объективное значение которого в национальном производстве прогрессивно растет. Соответственно этому растет его классовое сознание и уменье защищать свои интересы. Свободные учреждения, которые выработало историческое развитие буржуазии, сослужили ему при этом большую службу. Социальная и политическая сила Р. класса стоит в прямом отношении к его экономическому значению, которое, в свою очередь, зависит от степени промышленнокапиталистического развития страны (исключение представляют, быть может, Соед. Штаты Сев. Америки, благодаря их колониальному характеру). В только что указанном смысле первое место принадлежит Англии, где Р. класс оказывает наибольшее реальное влияние на ход государственной жизни и всего лучше организован для охраны своих жизненных интересов. В Германии, второй капиталистической стране Зап. Европы, Р. класс довольно рано сплотился в могущественную политическую организацию – социал-демократическую Р. партию, но по своей реальной силе он далеко уступает английскому; его экономические организации слабы и не добились еще признания ни со стороны правительства, ни со стороны предпринимательского класса.
П. Струве.
Раввин
Раввин (от раб – «учитель») – духовный представитель еврейской общины, исполняющий в ней обязанности наставника, проповедника, блюстителя и толкователя религиозного закона, а прежде присоединявший к ним и функции судейские. Право на занятие должности P., по еврейскому закону, имеет всякий, отличающийся основательным богословским знанием и благочестием,. Во время существования первого храма рядом со священниками ааронидами, в руках которых сосредоточивался храмовой культ, религиозными наставниками являются пророки, которые по большей части были миряне. После вавилонского плена, реставрации храма и реформ Ездры и Неемии светский элемент еще более усиливается в деле религиозного наставничества, в лице «книжников» (соферим) и «мужей Великого Собора». Впоследствии роль наставников и толкователей закона переходит к фарисеям, вступающим в открытую борьбу с саддукеями, которые были преимущественно священниками. С разрушением второго храма Р. становятся единственными религиозными руководителями народа. В числе Р. талмудического периода и последующих веков встречаются люди из всевозможных общественных сфер и самых разнообразных профессий. Однако, еще в талмудический период установлена была известная форма посвящения на раввинство – так называемая семиха, т. е. ординация посредством рукоположения. Этот обряд, упраздненный в начале IV в., вновь был введен к XIV в., при чем претендовавшему на звание Р. выдавалась venia docendi (гаттарат-гораа), с правом на титул морену (т. е. учитель наш). Должность Р. считалась почетной; первоначально занимавший ее не получал никакого вознаграждения. Начиная с XIII в. общины мало помалу стали назначать приглашаемым ими Р. известное вознаграждение. Р. был первым лицом в общине и являлся представителем ее перед властью. В Испании и Германии правительство назначало иногда верховных Р. или «великих магистров над всеми Р.» (Magisler Judaeorum, Hochmeister). Особенно влиятельно положение Р. («доктор жидовские») было в Польше. где им предоставлены были королями весьма широкие судебные полномочия и где организованы были периодические съезды раввинов, для решения сложных процессов и разъяснения спорных пунктов талмудического права. Во второй половине XVI в. эти съезды обратились в правильные синоды. В новейшее время характер и организация раввината подверглись весьма значительным изменениям. Деятельность раввинов везде ограничена областью религии и школы. Кроме богословских знаний, приобретаемых в специальных учреждениях, он должен обладать общим образованием. Раввинат везде подчинен правительственному надзору и урегулирован особенными узаконениями. Во Франции и Бельгии существует консисториальная организация. В Англии Р. подчинены лондонскому верховному Р. (Chief-Rabbi). В некоторых германских государствах (Вюртемберг, Баден, Мекзенбург-Шверин) делами раввината ведают «церковные советы» (Kirchenrath, Oberrath). В России закон 3 мая 1855 г. требовал для определения в Р. окончания курса в раввинских училищах или в общих высших и средних учебных заведениях; в случае недостатка таких кандидатов, разрешалось приглашение ученых евреев из-за границы; последнее правило теперь отменено. Хотя раввинские училища давно закрыты, тем не менее и в настоящее время от Р. требуется образовательный ценз среднего учебного заведения (ст. 1083 уст. иностр. испов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147