И что же? Не так давно мне попался в руки любопытный документ первой половины XVIII века – «Донесение администрации Верхоленска о народностях, обитающих в дистрикте» (Материалы для истории Верхоленского края в XVIII веке // Труды Бурятского комплексного научно-исследовательского института. Исследования и материалы по истории Бурятии. Вып. 2. 1963; http://www.vostlit.info). В документе, в том числе, сообщается и следующее:
«Имеютца братцкие (бурятские. – К. П.) иноземцы и тунгусы, таким званием оне и сами себя именуют. Таким же вышеозначенным именованием и от посторонних они именуютца. Русские народы они именуют русскими людьми, по их братцкому названию мангут, а по тунгуски луча. А которого числа год начинаетца, того они не знают…. Никакого между ими предания об их древности никогда не имеют. В здешнем месте обитают от роду своего, как зачались и откуда деды их пришли того они не знают, понеже поселение их прежде Верхоленского острогу. А преж сего до поселения русских людей сами над собою власть имели, а как русские люди в ясак под руку царскую подклонили, тогда никакой власти не имеют. Никакие войны и батален в памяти их не бывало»..
Тунгусское «луча» может соответствовать, как якутскому «нууча» (при неточной звукопередаче), так и китайскому «лоча». Ян Бинь в «Любяньцзилио» говорит: «Алосы также пишут Олосы, это лоча (русские). [Живут] за изгородью (имеется в виду „Ивовая изгородь“, служившая границей Южной Маньчжурии). Их (русских) называют лаоцян; они люди с голубыми впалыми глазами, выдающимся носом, желтой (рыжей) курчавой бородой, с длинным телом; много силы, но любят поспать и, когда спят, не сразу просыпаются. Искусны в пешем бою, умеют обращаться с ружьями, не боятся луков и стрел. Если стрела попадет в тело, спокойно вытащат ее, посмотрят друг на друга и засмеются» (Кюнер И. В. Китайские известия… 1961).
Если говорить о «нууча», то этот термин соответствует китайскому «нюйчжи» (чжурчжэни) или, как о том у Рашид ад-Дина (см. выше) ну-чи. Однако термин «ман-гут», наличествующий в то время у бурятов для обозначения русских, вызывает удивление, поскольку один из сыновей Начин-Баатура носил имя Мангутай. От него пошло племя Мангуд.
О мангутах в «Сокровенном сказании» говорится еще и следующее: «Тогда Уруудский Чжурчедай и Мангудский Хуюлдар, выждав время, когда Чжамуха отступил оттуда, отстали от него и явились к Чингисхану во главе своих Уруудцев и Мангудцев» (пер. С. А. Козина).
Особенно интересно имя у главы племени уруудов, во времена возвышения Чингисхана – Чжурчедай. Наломню, что о войне моголов с нюйчжэнями (чжурчжэнями) в «Сокровенном сказании» фактически ничего не пишется. Единственный раз можно принять за столкновение с чжурчжэнями следующее сообщение: «В это время на китадцев вслед за Чжебе ударил с главными силами Чингисхан и погнал их. Он разбил самые лучшие части неприятельского войска, состоявшие из хара-китадцев, чжур-чедов и чжуинцев».
Любопытно. Не может ли такого быть, что главой уруудов был некий родовитый чжурчжэнь и не может ли быть такого, что урууды и мангуты находились с чжурчжэнями (нюйчжи) в родстве? А о том, что у нюйчжэней есть все права быть зачисленными в число если не славян, то по меньшей мере индоевропейцев, я подробно сообщал в книге «Князья Рос».
О мангутах и уруудах «Сокровенное сказание» сообщает весьма показательные сведения: «Тут Ван-хан спросил Чжамуху: „А кто у сынка Темучжина в состоянии принять с нами бой?“ Чжамуха и говорит: „У него, говорят, Уруудцы с Мангудцами. Эти, пожалуй что, примут бой. Окружить кого – это им как раз подобает; а подстилку стлать – помощь им подобает. Люди – с малых лет привычные к мечу да копью. Знамена у них – черно-пестрые. Этих, пожалуй, не взять врасплох: осторожны“.
Эх, жизнь, – меч да копье… Где же ты, знаменитый халха – монгольский лук?
Заключение
Сейчас, я думаю, следует поговорить с читателем откровенно. Я считаю, что мои попытки «удревнить» и расширить историю великорусского народа не остались незамеченными. С этой стороны мне можно сделать определенный упрек. Дескать, времена сейчас в России смутные, люди немного отбились от рук, плюс к тому же присутствует некоторая злость, связанная с периодом 90-х годов XX века, вот автор и стремится компенсировать «национальное унижение», рассказывая вдохновляющие исторические гипотезы.
Хм… Во-первых. Я не знаю, кого и на что мои рассуждения могут вдохновить. Во-вторых. Если бы только так обстояло дело. Сказать по правде, эта сторона вопроса меня волнует меньше всего. Если кто-то видит национальную честь в том, чтобы дать кому-нибудь в физиономию, то с этой точки зрения мы в 90-е годы действительно мало чего достигли. Однако предполагаю, что в этой области нами далеко еще не все потеряно. Здесь другое занимательно. А именно – сама история. Любознательность и любопытство есть мощнейшие двигатели человеческого поведения. Просто интересно, а что там было на самом деле? Особенно интересно становится, когда существует тайна, когда кто-то и что-то скрывает. Думаете, всю правду рассказывают? Да бросьте. Наш истеблишмент, к которому принадлежат и академики от исторических наук, лжет даже тогда, когда для этого нет особенной необходимости. Игра такая. Тоже что-то вроде потребности.
Интересно было прочитать в «Вестнике Российской академии наук» (2003, том 73, № 7, с. 594–605.) доклад заведующего отделом Института археологии РАН, академика В. В. Седова, заслушанный в ноябре 2002 г. на заседании Президиума РАН. Вернее, не только сам доклад, а еще и его обсуждение.
Член-корреспондент РАН В. К. Волков высказался следующим образом: «Сейчас, например, в Киеве да и в Минске (мы сегодня слушали здесь президента Белорусской академии наук), также появились свои трактовки древнерусской народности. Говорят, что это миф, никакой древнерусской народности не было, но зато изначально существовали украинцы и, скажем, белорусы. То есть налицо попытка удревнения своей истории. Я обращаю ваше внимание на это в связи с тем, что проблема, затронутая сегодня в докладе В. В. Седова, имеет, помимо научного, также огромное политическое и морально-этическое значение. Ведь если историческая наука будет развиваться, в частности на Украине, в наметившемся направлении и теми же темпами, как сейчас, то в следующем поколении население Украины может стать враждебным по отношению к России».
Слова Волкова абсолютно верны по сути. Сейчас на Украине (2007) историческая наука, как продажная девка, используется всяческими мелкими политиканами в своекорыстных интересах, более того, в интересах Госдепа США и других натовцев. Речь идет о том, чтобы противопоставить малороссийский народ великороссийскому и впоследствии использовать его, элементарно, в роли пушечного мяса в случае каких-либо проблем с Россией.
Вроде того – хотели в НАТО? Отрабатывайте. Но при чем тут наука? Все подобные вещи из разряда обычной казарменной пропаганды – все вокруг дураки, одни мы красавцы.
Я так понимаю, что в свое время, после воссоединения Украины с Россией, история подвергалась основательной правке. Татар назвали басурманами, родословную Московии вывели из Киевской Руси, что-то «ославянили», почистили летописи, призвали Рюрика, кое-что сожгли «при пожаре», и все это с весьма благородной целью единения братских народов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
«Имеютца братцкие (бурятские. – К. П.) иноземцы и тунгусы, таким званием оне и сами себя именуют. Таким же вышеозначенным именованием и от посторонних они именуютца. Русские народы они именуют русскими людьми, по их братцкому названию мангут, а по тунгуски луча. А которого числа год начинаетца, того они не знают…. Никакого между ими предания об их древности никогда не имеют. В здешнем месте обитают от роду своего, как зачались и откуда деды их пришли того они не знают, понеже поселение их прежде Верхоленского острогу. А преж сего до поселения русских людей сами над собою власть имели, а как русские люди в ясак под руку царскую подклонили, тогда никакой власти не имеют. Никакие войны и батален в памяти их не бывало»..
Тунгусское «луча» может соответствовать, как якутскому «нууча» (при неточной звукопередаче), так и китайскому «лоча». Ян Бинь в «Любяньцзилио» говорит: «Алосы также пишут Олосы, это лоча (русские). [Живут] за изгородью (имеется в виду „Ивовая изгородь“, служившая границей Южной Маньчжурии). Их (русских) называют лаоцян; они люди с голубыми впалыми глазами, выдающимся носом, желтой (рыжей) курчавой бородой, с длинным телом; много силы, но любят поспать и, когда спят, не сразу просыпаются. Искусны в пешем бою, умеют обращаться с ружьями, не боятся луков и стрел. Если стрела попадет в тело, спокойно вытащат ее, посмотрят друг на друга и засмеются» (Кюнер И. В. Китайские известия… 1961).
Если говорить о «нууча», то этот термин соответствует китайскому «нюйчжи» (чжурчжэни) или, как о том у Рашид ад-Дина (см. выше) ну-чи. Однако термин «ман-гут», наличествующий в то время у бурятов для обозначения русских, вызывает удивление, поскольку один из сыновей Начин-Баатура носил имя Мангутай. От него пошло племя Мангуд.
О мангутах в «Сокровенном сказании» говорится еще и следующее: «Тогда Уруудский Чжурчедай и Мангудский Хуюлдар, выждав время, когда Чжамуха отступил оттуда, отстали от него и явились к Чингисхану во главе своих Уруудцев и Мангудцев» (пер. С. А. Козина).
Особенно интересно имя у главы племени уруудов, во времена возвышения Чингисхана – Чжурчедай. Наломню, что о войне моголов с нюйчжэнями (чжурчжэнями) в «Сокровенном сказании» фактически ничего не пишется. Единственный раз можно принять за столкновение с чжурчжэнями следующее сообщение: «В это время на китадцев вслед за Чжебе ударил с главными силами Чингисхан и погнал их. Он разбил самые лучшие части неприятельского войска, состоявшие из хара-китадцев, чжур-чедов и чжуинцев».
Любопытно. Не может ли такого быть, что главой уруудов был некий родовитый чжурчжэнь и не может ли быть такого, что урууды и мангуты находились с чжурчжэнями (нюйчжи) в родстве? А о том, что у нюйчжэней есть все права быть зачисленными в число если не славян, то по меньшей мере индоевропейцев, я подробно сообщал в книге «Князья Рос».
О мангутах и уруудах «Сокровенное сказание» сообщает весьма показательные сведения: «Тут Ван-хан спросил Чжамуху: „А кто у сынка Темучжина в состоянии принять с нами бой?“ Чжамуха и говорит: „У него, говорят, Уруудцы с Мангудцами. Эти, пожалуй что, примут бой. Окружить кого – это им как раз подобает; а подстилку стлать – помощь им подобает. Люди – с малых лет привычные к мечу да копью. Знамена у них – черно-пестрые. Этих, пожалуй, не взять врасплох: осторожны“.
Эх, жизнь, – меч да копье… Где же ты, знаменитый халха – монгольский лук?
Заключение
Сейчас, я думаю, следует поговорить с читателем откровенно. Я считаю, что мои попытки «удревнить» и расширить историю великорусского народа не остались незамеченными. С этой стороны мне можно сделать определенный упрек. Дескать, времена сейчас в России смутные, люди немного отбились от рук, плюс к тому же присутствует некоторая злость, связанная с периодом 90-х годов XX века, вот автор и стремится компенсировать «национальное унижение», рассказывая вдохновляющие исторические гипотезы.
Хм… Во-первых. Я не знаю, кого и на что мои рассуждения могут вдохновить. Во-вторых. Если бы только так обстояло дело. Сказать по правде, эта сторона вопроса меня волнует меньше всего. Если кто-то видит национальную честь в том, чтобы дать кому-нибудь в физиономию, то с этой точки зрения мы в 90-е годы действительно мало чего достигли. Однако предполагаю, что в этой области нами далеко еще не все потеряно. Здесь другое занимательно. А именно – сама история. Любознательность и любопытство есть мощнейшие двигатели человеческого поведения. Просто интересно, а что там было на самом деле? Особенно интересно становится, когда существует тайна, когда кто-то и что-то скрывает. Думаете, всю правду рассказывают? Да бросьте. Наш истеблишмент, к которому принадлежат и академики от исторических наук, лжет даже тогда, когда для этого нет особенной необходимости. Игра такая. Тоже что-то вроде потребности.
Интересно было прочитать в «Вестнике Российской академии наук» (2003, том 73, № 7, с. 594–605.) доклад заведующего отделом Института археологии РАН, академика В. В. Седова, заслушанный в ноябре 2002 г. на заседании Президиума РАН. Вернее, не только сам доклад, а еще и его обсуждение.
Член-корреспондент РАН В. К. Волков высказался следующим образом: «Сейчас, например, в Киеве да и в Минске (мы сегодня слушали здесь президента Белорусской академии наук), также появились свои трактовки древнерусской народности. Говорят, что это миф, никакой древнерусской народности не было, но зато изначально существовали украинцы и, скажем, белорусы. То есть налицо попытка удревнения своей истории. Я обращаю ваше внимание на это в связи с тем, что проблема, затронутая сегодня в докладе В. В. Седова, имеет, помимо научного, также огромное политическое и морально-этическое значение. Ведь если историческая наука будет развиваться, в частности на Украине, в наметившемся направлении и теми же темпами, как сейчас, то в следующем поколении население Украины может стать враждебным по отношению к России».
Слова Волкова абсолютно верны по сути. Сейчас на Украине (2007) историческая наука, как продажная девка, используется всяческими мелкими политиканами в своекорыстных интересах, более того, в интересах Госдепа США и других натовцев. Речь идет о том, чтобы противопоставить малороссийский народ великороссийскому и впоследствии использовать его, элементарно, в роли пушечного мяса в случае каких-либо проблем с Россией.
Вроде того – хотели в НАТО? Отрабатывайте. Но при чем тут наука? Все подобные вещи из разряда обычной казарменной пропаганды – все вокруг дураки, одни мы красавцы.
Я так понимаю, что в свое время, после воссоединения Украины с Россией, история подвергалась основательной правке. Татар назвали басурманами, родословную Московии вывели из Киевской Руси, что-то «ославянили», почистили летописи, призвали Рюрика, кое-что сожгли «при пожаре», и все это с весьма благородной целью единения братских народов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60