Лишь краешком его коснулось поветрие так называемой рок-культуры. И эта проблема также серьезней, чем мы, не зная фактов, полагаем. Распространение рока было объективно предопределено тем, что люди после тяжелых предвоенных, военных и послевоенных лет, когда они были постоянно психически зажаты, безусловно, нуждались в раскованности. Эмоциональная раскованность и возникла, и распространилась в таком виде, который не соответствует генотипу человека северных широт. Ритмы ритуальных танцев южноафриканцев и других племен вполне естественны для своей субкультуры, но следует учитывать, что там эти действа совершаются крайне редко, раз или два в год, во время общеплеменных сборищ, когда вожди племен или жрецы, опираясь на эмоциональное возбуждение, создаваемое ритмической музыкой, добиваются единого настроения. В Америке же, а затем и в Европе эти ритмы, сопровождаемые подавляющим сознание грохотом, начали внедряться не два раза в год, а ежедневно и в течение круглых суток через средства массовой информации, через электронику, через аудиовизуальную технику. Курс мудрыми вождями и жрецами Запада был взят на то, чтобы, образно говоря, пар, скопившийся в общественных котлах, выпускать не через поршни (конкретные социальные движения), но через свисток (выплескивание наружу всех чувств неудовольствия). Не только всеми доступными видами техники, но также и такими средствами, которые пока практически широко не известны, осуществляется раскачивание всех физиологических основ национальных генотипов, сложившихся в течение тысячелетий.
Молодые люди начинают уподобляться лабораторным крысам с электродами, вживленными в мозговой центр удовольствия, которые бедные крысы стремятся раздражать как можно чаще. Особенно тягостно видеть на фоне разрушения черт национального характера деформацию особенностей мужского характера. Наследники викингов, например, визжащие фальцетом и виляющие тазобедренными суставами, подобно собакам, у которых перебит спинной хребет, — зрелище удручающее. И все эти толпы неврастеников, не владеющих собою даже в маломальской степени, вваливаются чуть ли не ежечасно в наши квартиры через широко распахнутые окна телевизоров. А ведь молодой человек, который видит, что все это поощряется, который в полном соответствии со стадным конформистским инстинктом, присущим молодежи, начинает подражать этим людям с раскачанной нервной системой, как же он может себя вести в дальнейшем иначе, чем эти истерики, лишенные тормозящих центров?
Причем, что любопытно: если бы иногда для естественной разрядки мы бы покомиковали, подергались бы, покричали бы, с большим внутренним юмором относясь к этому своему времяпрепровождению, то это было бы вполне естественным процессом, одним из возможных многочисленных аспектов отдыха. Ведь если мы танцуем северные, шотландские танцы, то почему бы нам под настроение не сплясать и южноафриканские? Но когда подобный стиль становится стилем всей жизни и единственным видом использования свободного времени, то дело принимает для нашего здоровья качественно иной оборот. Кстати говоря, битлзы прекрасно знали, как вести себя на сцене: сами они в истерию не впадали. Они вели себя, как хорошие профессиональные актеры, скажем, как тот Отелло, который, изображая страсть и ревность, тем не менее Дездемону в действительности жизни не лишает. Иначе говоря, они с полным самообладанием сохраняли свое здоровье. Но что творилось в зале! Истерика, крики, плачи, вопли, рвание на себе одежды, а эти ребята, боготворимые сейчас, хладнокровно подогревали экстаз: вдруг разбивали на сцене гитару и бросали ее в зал. Разумеется, вокруг нее возникает свалка, вопят задавленные, начинается Драка, а потом слушатели выходят в мир со стереотипом подобной раскованности…
В Америке уже создано общество из миллионов родителей, активно выступающих против разрушительных воздействий рок-культуры. Их молодежь, поставившая перед собой трезвые цели, противостоит року, а мы продолжаем смаковать и внедрять все это, полагая, что рок-культура позволяет и нам быть современными. Да, современными — в стремлении к систематическому разрушению тонких особенностей психики и физио- логии того именно поколения, которому и надлежит взять на себя вот-вот, уже скоро, в XXI в. руководство обществом. И если мы всерьез озабочены программой здоровья, то должны четко осознавать, что она безусловно и неразрывно должна быть связана с программой общечеловеческой культуры как процесса, направленного на расцвет человеческой личности, а не на ее деградацию.
Теперь понятно, почему я сказал о Толе как о везунчике и в таком смысле слова: развитие невротизма и агрессии, стадности, подавляющей индивидуальность, к счастью, в этом плане его миновали. И вот он уже в армии. Армейскую службу он прошел благополучно: возмужал, окреп, стал человеком, понимающим значение и дисциплины, и личной инициативы. Он регулярно занимался физическими упражнениями, бегал кроссы, обтирал торс холодной водой. Армия приучила его к порядку и чувству ответственности гражданина за спокойствие своей отчизны. В нем окрепло общественное самосознание, расхлябанность в быту ушла из-за требовательной заботы старшины. Армия его организовала. Можно было бы говорить и о других плюсах армейской жизни, но приходится отметить и такой удручающий порок, каким наградила его армия, как курение. Без долгих разговоров замечу в этой связи, что из того уже ничтожного фонда здоровья, который сохранился у него после вполне «благополучного» детства, он вычеркнул из запасов оставшейся жизни еще не менее десяти — пятнадцать лет, не говоря уже о почти гарантированных фундаментальных заболеваниях всего организма, вплоть до онкологии. Во всяком случае армия как место массового воздействия, как институт, внедряющий чисто мужские доблести, заложила под него мину замедленного действия, которая рано или поздно разнесет дом его благоденствия.
Порок этот для общества крайне тягостен, тем более что курят десятки миллионов человек. Трудно понять мужчину или женщину, которые смеют разговаривать с людьми, обдавая их отвратительной вонью изо рта. Чем, собственно говоря, это отличается от публичной порчи воздуха иным путем, который считается — и справедливо — постыдным? Каковы здесь представления об этике? Я уже не говорю о «праве» отравлять дымом во имя своего удовольствия тех ни в чем не повинных людей, которые оказываются, к несчастью, рядом с курящим.
Мне бы хотелось, чтобы каждый, кто курит, хоть однажды посетил анатомический театр, в котором готовят трупы для занятий студентов-медиков. Посетил, чтобы посмотреть легкие. Вместо розовато-голубоватых оболочек он увидел бы омерзительную коричневую слизь. Очень впечатляющее зрелище последствий увлечения курением, которое, к сожалению, скрыто от нашего взгляда! Хочу сказать: когда приходится диагностировать человека не курящего, но с воспалением легких, то его болезненный сигнал берется руками с расстояния сантиметров двадцати — тридцати. У человека же курящего без всякого воспаления легких сигнал берешь на расстоянии до полутора метров! Этот бедный орган источает отчаянный, но неслышимый вопль SOS. Однако поскольку ткань легких не иннервирована (к, счастью или к несчастью, трудно сказать), этот сигнал пропадает, как вопль одинокого странника в бесконечной пустыне.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104