следование им называется практикой нравственности.
Практика высшего
медитативного сосредоточения
Рассмотрим теперь, как добиться успеха в занятиях медитативным
сосредоточением, которое представляет собой однонаправленное
сосредоточение сознания на обьекте.
Имеется много видов медитативного сосредоточения; здесь мы
разъясним безмятежность (шаматха). Суть безмятежности - это
сосредоточенное удержание сознания на каком-либо объекте, без
отвлечений, в соединении с блаженной подвластностью ума и те-
ла. Если это сопровождается принятием Прибежища, то это буд-
дийская практика, а если она дополняется устремленностью к
высшему просветлению ради [блага] всех живых существ, то это
практика махаяны. Ее замечательные свойства таковы, что когда
достигается безмятежность, сознание и тело проникаются ра-
достью и блаженством; благодаря подвластности ума и тела ока-
зывается Возможным направить сознание на любой благой объект
по своему желанию; приобретается и множество необычных способ-
ностей, как ясновидение и эманации.
Главная цель и преимущество безмятежности в том, что с ее
помощью можно достичь особого постижения (випашьяна) посредс-
твом которого осознается пустота, и тем самым освободиться от
круговорота бытия. Кроме того, и другие достоинства трёх ко-
лесниц (хинаяны, махаяны и тантраяны) также по большей части
возникают благодаря безмятежности. Она приносит множество
благ.
Для достижения безмятежности необходимы следующие условия.
Место для практики должно быть тихим, без шума, ибо шум для
сосредоточения - как заноза; и местность и вода тоже должны
быть соответствующими. Сам медитирующий должен быть неприхот-
лив, пребывать в удовлетворённости, быть свободным от мирских
хлопот и суеты, избегать недобродетельных физических и словес-
ных действий. Путём слушания и размышления он должен уничто-
жить ложные представления о предметах медитации; он должен
знать, как размышлять над пагубностью желаний, над смыслом не-
постоянства и т. д.
О подлинной практике безмятежности Майтрея говорит в "Раз-
личении Срединного Пути и крайностей" (Мадхьянтивибханга):
Причина для её возникновенья - отбрасывание пяти ошибок
И применение восьми противоядий.
Пять ошибок, которые нужно отбросить:
1. Леность: нежелание заниматься медитативным сосредоточе-
нием.
2. Забывчивость: неудерживание в памяти объекта медитации.
3. Сонливость и возбуждённость [рассеянность]: прерывание
медитативного сосредоточения.
4. Неприменение противоядий: приводит к сонливости и воз-
бужденности.
5. Чрезмерное применение: продолжать применять противоядие,
хотя сонливость и возбужденность уже устранены.
Восемь противоядий - это средства для отбрасывания пяти ошибок.
Противоядия от лености:
1. Вера: видеть благие качества, которые дает медитативное
сосрелоточение.
2. Вдохновение: стремиться обрести эти благие качества.
3. Усилие: получать удовольствие от занятий медитативным
сосредоточением.
4. Подвластность ума и тела: следствие (усилия).
Противоядие от забывчивости:
5. Внимательность: постоянно сохранять сосредоточенность на
объекте.
Противоядие от сонливости и возбужденности:
6. Бдительность: сразу замечать, что сонливость или возбуж-
ленность возникли или возникают.
Противоядие от неприменения:
7. Применение: использовать противоядие от сонливости или
возбужденности. Противоядие от чрезмерного применения:
8. Воздержание от применения: ослабить своё усилие.
При употреблении восьми противоядий пять ошибок постепенно
уничтожаются, и человек проходит девять состояний сосредото-
ченности:
1. Установление сознания: собрать сознание и направить его
на внутренний объект [например, на визуачизированный облик
Будды].
2. Продолженное установление: продлить сосредоточенность на
объекте дольше, чем в предыдушем состоянии.
3. Восстановление: немедленно распознавать отвлечечие и
возвращаться к объекту.
4. Усиленное установление: собрать сознание для перехода от
сосредоточенности на главных [аспектах объекта медитации] ко
всё более и более устойчивому установлению его на второстепен-
ных [чертах объекта].
5. Дисциплинирование: сознавать благие качества, которые да-
ет медитативное сосредоточение, и черпать в них радость.
6. Умиротворение: пресечение неприязни к медитативному сос-
редоточению.
7. Полное умиротворение: посредством усилия уничтожаются да-
же лёгкая сонливость и возбуждённость, как только они появля-
ются.
8. Неотлучность: медитативное сосредоточение постоянно -
так, что уже ничто неблагоприятное не может прервать этот про-
цесс.
9. Естественность: фиксация на объекте происходит сама со-
бой, без усилий.
Эти девять состояний сосредоточенности достигаются посредс-
твом шести сил. Первое состояние - силой слушания, второе -
силой размышления, третье и четвертое - силой внимательности.
Пятое и шестое - силой осознания, седьмое и восьмое - силой
усилия, девятое - силой знакомства.
Девяти состояниям сосредоточенности отвечают четыре вида
умственной деятельности [посредством которых сознание овладе-
вает своим объектом]:
1. Принудительная фиксация: во время первого и второго сос-
тояния сосредоточенности сознание с усилием фиксируется на
объекте концентрации.
2. Прерывающаяся фиксация: от третьего до седьмого состоя-
ния сосредоточенность перемежается [с рассеянностью].
3. Стабильная фиксация: во время восьмого состояния созна-
ние способно удерживаться на объекте неотлучно.
4. Самоподдерживающаяся фиксация: во время девятого состоя-
ния сознание само собой удерживается нана объекте.
Если совершенствовать безмятежность, правильно понимая сущ-
ность, порядок и отличия степеней, объясненных выше, безупреч-
ное медитативное сосредоточение можно легко выработать пример-
но за год.
Тема безмятежности изложена выше применительно к объектам
вообще. В частности же, если развивать безмятежность, взяв в
качестве объекта само сознание, обнаруживаются дополнительные
преимущества. Мы узнаем свое собственное сознание. Сознание
столь же пусто, как и пространство, не имеющее никаких физи-
ческих качеств, таких, как форма или очертание. Сознание - это
нечто, просто воспринимающее ясно и четко любые аспекты объек-
та, которые предстают перед ним. Установив таким образом, что
представляет собой сознание, можно переходить к девяти состоя-
ниям, уничтожению пяти ошибок, применению восьми противоядий и
т. д., что уже объяснялось выше при рассмотрении объектов во-
обще. Так развивают безмятежность.
Здесь были просто перечислены элементы безмятежности, в ви-
де предельно сжатого изложения наставлений Майтреи и Асанги.
Мерой достижения безмятежности, после приобретения подвласт-
ности ума и тела, является нерушимая подвластность, то есть
способность сохранять сосредоточенное сознание на объекте.
Именно тогда достигается подлинная безмятежность, которая вхо-
дит в подготовительную стадию "первой медитации", относящейся
к миру форм.
1 2 3 4 5 6 7 8 9
Практика высшего
медитативного сосредоточения
Рассмотрим теперь, как добиться успеха в занятиях медитативным
сосредоточением, которое представляет собой однонаправленное
сосредоточение сознания на обьекте.
Имеется много видов медитативного сосредоточения; здесь мы
разъясним безмятежность (шаматха). Суть безмятежности - это
сосредоточенное удержание сознания на каком-либо объекте, без
отвлечений, в соединении с блаженной подвластностью ума и те-
ла. Если это сопровождается принятием Прибежища, то это буд-
дийская практика, а если она дополняется устремленностью к
высшему просветлению ради [блага] всех живых существ, то это
практика махаяны. Ее замечательные свойства таковы, что когда
достигается безмятежность, сознание и тело проникаются ра-
достью и блаженством; благодаря подвластности ума и тела ока-
зывается Возможным направить сознание на любой благой объект
по своему желанию; приобретается и множество необычных способ-
ностей, как ясновидение и эманации.
Главная цель и преимущество безмятежности в том, что с ее
помощью можно достичь особого постижения (випашьяна) посредс-
твом которого осознается пустота, и тем самым освободиться от
круговорота бытия. Кроме того, и другие достоинства трёх ко-
лесниц (хинаяны, махаяны и тантраяны) также по большей части
возникают благодаря безмятежности. Она приносит множество
благ.
Для достижения безмятежности необходимы следующие условия.
Место для практики должно быть тихим, без шума, ибо шум для
сосредоточения - как заноза; и местность и вода тоже должны
быть соответствующими. Сам медитирующий должен быть неприхот-
лив, пребывать в удовлетворённости, быть свободным от мирских
хлопот и суеты, избегать недобродетельных физических и словес-
ных действий. Путём слушания и размышления он должен уничто-
жить ложные представления о предметах медитации; он должен
знать, как размышлять над пагубностью желаний, над смыслом не-
постоянства и т. д.
О подлинной практике безмятежности Майтрея говорит в "Раз-
личении Срединного Пути и крайностей" (Мадхьянтивибханга):
Причина для её возникновенья - отбрасывание пяти ошибок
И применение восьми противоядий.
Пять ошибок, которые нужно отбросить:
1. Леность: нежелание заниматься медитативным сосредоточе-
нием.
2. Забывчивость: неудерживание в памяти объекта медитации.
3. Сонливость и возбуждённость [рассеянность]: прерывание
медитативного сосредоточения.
4. Неприменение противоядий: приводит к сонливости и воз-
бужденности.
5. Чрезмерное применение: продолжать применять противоядие,
хотя сонливость и возбужденность уже устранены.
Восемь противоядий - это средства для отбрасывания пяти ошибок.
Противоядия от лености:
1. Вера: видеть благие качества, которые дает медитативное
сосрелоточение.
2. Вдохновение: стремиться обрести эти благие качества.
3. Усилие: получать удовольствие от занятий медитативным
сосредоточением.
4. Подвластность ума и тела: следствие (усилия).
Противоядие от забывчивости:
5. Внимательность: постоянно сохранять сосредоточенность на
объекте.
Противоядие от сонливости и возбужденности:
6. Бдительность: сразу замечать, что сонливость или возбуж-
ленность возникли или возникают.
Противоядие от неприменения:
7. Применение: использовать противоядие от сонливости или
возбужденности. Противоядие от чрезмерного применения:
8. Воздержание от применения: ослабить своё усилие.
При употреблении восьми противоядий пять ошибок постепенно
уничтожаются, и человек проходит девять состояний сосредото-
ченности:
1. Установление сознания: собрать сознание и направить его
на внутренний объект [например, на визуачизированный облик
Будды].
2. Продолженное установление: продлить сосредоточенность на
объекте дольше, чем в предыдушем состоянии.
3. Восстановление: немедленно распознавать отвлечечие и
возвращаться к объекту.
4. Усиленное установление: собрать сознание для перехода от
сосредоточенности на главных [аспектах объекта медитации] ко
всё более и более устойчивому установлению его на второстепен-
ных [чертах объекта].
5. Дисциплинирование: сознавать благие качества, которые да-
ет медитативное сосредоточение, и черпать в них радость.
6. Умиротворение: пресечение неприязни к медитативному сос-
редоточению.
7. Полное умиротворение: посредством усилия уничтожаются да-
же лёгкая сонливость и возбуждённость, как только они появля-
ются.
8. Неотлучность: медитативное сосредоточение постоянно -
так, что уже ничто неблагоприятное не может прервать этот про-
цесс.
9. Естественность: фиксация на объекте происходит сама со-
бой, без усилий.
Эти девять состояний сосредоточенности достигаются посредс-
твом шести сил. Первое состояние - силой слушания, второе -
силой размышления, третье и четвертое - силой внимательности.
Пятое и шестое - силой осознания, седьмое и восьмое - силой
усилия, девятое - силой знакомства.
Девяти состояниям сосредоточенности отвечают четыре вида
умственной деятельности [посредством которых сознание овладе-
вает своим объектом]:
1. Принудительная фиксация: во время первого и второго сос-
тояния сосредоточенности сознание с усилием фиксируется на
объекте концентрации.
2. Прерывающаяся фиксация: от третьего до седьмого состоя-
ния сосредоточенность перемежается [с рассеянностью].
3. Стабильная фиксация: во время восьмого состояния созна-
ние способно удерживаться на объекте неотлучно.
4. Самоподдерживающаяся фиксация: во время девятого состоя-
ния сознание само собой удерживается нана объекте.
Если совершенствовать безмятежность, правильно понимая сущ-
ность, порядок и отличия степеней, объясненных выше, безупреч-
ное медитативное сосредоточение можно легко выработать пример-
но за год.
Тема безмятежности изложена выше применительно к объектам
вообще. В частности же, если развивать безмятежность, взяв в
качестве объекта само сознание, обнаруживаются дополнительные
преимущества. Мы узнаем свое собственное сознание. Сознание
столь же пусто, как и пространство, не имеющее никаких физи-
ческих качеств, таких, как форма или очертание. Сознание - это
нечто, просто воспринимающее ясно и четко любые аспекты объек-
та, которые предстают перед ним. Установив таким образом, что
представляет собой сознание, можно переходить к девяти состоя-
ниям, уничтожению пяти ошибок, применению восьми противоядий и
т. д., что уже объяснялось выше при рассмотрении объектов во-
обще. Так развивают безмятежность.
Здесь были просто перечислены элементы безмятежности, в ви-
де предельно сжатого изложения наставлений Майтреи и Асанги.
Мерой достижения безмятежности, после приобретения подвласт-
ности ума и тела, является нерушимая подвластность, то есть
способность сохранять сосредоточенное сознание на объекте.
Именно тогда достигается подлинная безмятежность, которая вхо-
дит в подготовительную стадию "первой медитации", относящейся
к миру форм.
1 2 3 4 5 6 7 8 9