МИСТИЧЕСКИЙ ПУШКИН
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Слово о поэте
на Четвертых уральских рериховских встречах
5 июня 1992 года
ПРОРОК
~~~~~~
Духовной жаждою томим
В пустыне мрачной я влачился,
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился;
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он:
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он,
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И Бога глас ко мне воззвал:
"Восстань, пророк, и виждь и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей".
Помолчим минуту, вдумываясь в эти слова. Накануне дня рождения
нашего великого поэта оценим красоту его явления и вечного присутствия
в нашей жизни.
С развитием русской литературы (и не только литературы, и не
только русской) все ярче высвечивается фигура самого, может быть,
загадочного гения России - Пушкина. Почему загадочного, потому ли, что
он писал, как пел?
Шипенье пенистых бокалов
И пунша пламень голубой...
Но звукозапись куда более изощренную мы можем встретить у
Бальмонта или у автора "шабли во льду с поджаренною булкой".
Глубина мысли? Но таковая больше отличает Достоевского.
Жизнь? Но она ярче и насыщеннее у Толстого.
И тем не менее никто из русских литераторов не вызывает такого
всеобщего почитания, почти обожествления, как Пушкин.
Даже мало кого уважавший из собратьев по перу, заносчивый
Маяковский, пытавшийся снисходительно похлопать по плечу бронзового
Пушкина на Тверском бульваре, даже он не удержался от восхищения,
цитируя мастерские строки из "Онегина":
Я знаю, век уж мой измерен,
Но чтоб продлилась жизнь моя,
Я утром должен быть уверен,
Что с вами днем увижусь я.
Так в чем же тайна пушкинского магнита?
Мне думается, в светоносном зерне гармонии, которым светилась,
дышала натура поэта и все, что он делал. Он назвал Моцарта сыном
гармонии, но то же самое он мог бы сказать о себе.
Кто заронил в него это сияющее зерно?
Семья поэта и ее окружение были, конечно, весьма интеллигентными,
но никто из родственников и окружающих Пушкина людей не отважился бы
на включение в духовную родословную поэта. Да и сам он не стал прямым
духовным отцом для последующих литераторов, очень уж особняком съехал
поэт с квартиры на Мойке на Святые горы, а затем на Тверской бульвар.
Мало прольют света на сущность пушкинского гения и разного рода
генетические теории. Ну кто поверит, чтобы столь гармоничный человек
мог появиться в результате мутационного генетического взрыва? Остается
Провидение. Но ведь не укладывается в голове, что этот в высшей
степени свободный, даже своевольный человек мог ходить на поводке
Провидения.
Оставим Провидение в покое. Пушкина мог создать и создал,
конечно, сам Пушкин, точнее та бессмертная индивидуальность, которая
жила в поэте.
На Востоке издревле бытует вкоренившееся в сознание многих
представление о перевоплощениях душ. Согластно таким представлениям
человек живет в земном теле не один, но много раз. И в каждом новом
воплощении прибавляет к своей монаде, к своей духовной
индивидуальности, кочующей из тела в тело, новые духовные качества.
Гирлянда воплощений как бы надета на ось монады, которая при
правильной эволюции становится все объемнее, богаче и светоноснее.
И вот наступает время, когда духовная монада выполняет свою
работу на Земле и должна покинуть ее, чтобы начать космическое
восхождение на другой планете или на самом Солнце. Подобные духовные
полеты заложены в природе каждого без исключения человека, говорят
индусские и тибетские мудрецы.
Попробуем взглянуть на жизнь Пушкина с такой точки зрения.
Вот мы видим отменного хлебопашца где-нибудь в древнем Египте. Из
года в год он старательно обрабатывает землю, за что вознаграждается
хорошими урожаями. Хлебопашец доживает до глубокой старости, унося с
собой в Тонкий мир громадные наработки трудолюбия.
Затем дух хлебопашца, или скажем по другому - его духовная душа
рождается в древней Македонии и становится воином Александра
Македонского. Этот солдат или военачальник разделил все тяготы походов
великого завоевателя, показал себя храбрецом во многих сражениях, в
одном из них пал на поле брани, прибавив к своей духовной монаде
стойкое качество мужества.
Далее мы встречаем мудрого управителя княжества в Индии. Раджа
трудолюбив, храбр, очень радеет о своих подданных. Он умирает, оставив
княжество в цветущем состоянии, а свою монаду обогатив качеством
высокой ответственности.
Нет нужды описывать в каких воплощениях будущий Пушкин воспитал в
себе талант ученого, наработки семьянина, дар писателя. Остановимся на
таком отрезке его жизни, как, скажем, монаха среди учеников Сергия
Радонежского. Конечно, это был один из самых светлых и способных
отроков. Пройдя школу духовного совершенствования под руководством
величайшего Учителя России, взрастив в себе качество (?) космической
эволюции, он приготовил себя к переходу на новый уровень космического
бытия. И тогда он сам пожелал совершить последний акт земного служения
в качестве великого поэта и культурного патриарха России. Космические
водители Земли благословили его на этом пути и обещали свое
содействие. Так в 1799 году в России родился Пушкин.
С подобной схемой согласятся, конечно, не все, и потому что сама
идея реинкарнаций не вполне утвердилась в сознании людей, и потому что
схема излишне детализирована. Но это для образности. Реинкарнации
могли быть другими, в других странах, соединять воспитание ряда
качеств за одно воплощение и т.д.
Главная мысль наша состоит в том, что Пушкинский гений
подготовлен многими отрезками земной жизни и многими предшествующими
трудами избранной индивидуальности. Индивидуальность потому-то и
выбрана Богом как приемник Его священного дара, что право это добыто
огромными усилиями; в любом другом случае можно говорить не о
священном даре, но о случайной подачке, что несовместимо с нашими
понятиями о Боге. Когда религиозный подвижник удостаивается
божественного видения - это всегда результат напряженной духовной
работы многих лет.
1 2 3 4 5 6 7
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Слово о поэте
на Четвертых уральских рериховских встречах
5 июня 1992 года
ПРОРОК
~~~~~~
Духовной жаждою томим
В пустыне мрачной я влачился,
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился;
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он:
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он,
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И Бога глас ко мне воззвал:
"Восстань, пророк, и виждь и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей".
Помолчим минуту, вдумываясь в эти слова. Накануне дня рождения
нашего великого поэта оценим красоту его явления и вечного присутствия
в нашей жизни.
С развитием русской литературы (и не только литературы, и не
только русской) все ярче высвечивается фигура самого, может быть,
загадочного гения России - Пушкина. Почему загадочного, потому ли, что
он писал, как пел?
Шипенье пенистых бокалов
И пунша пламень голубой...
Но звукозапись куда более изощренную мы можем встретить у
Бальмонта или у автора "шабли во льду с поджаренною булкой".
Глубина мысли? Но таковая больше отличает Достоевского.
Жизнь? Но она ярче и насыщеннее у Толстого.
И тем не менее никто из русских литераторов не вызывает такого
всеобщего почитания, почти обожествления, как Пушкин.
Даже мало кого уважавший из собратьев по перу, заносчивый
Маяковский, пытавшийся снисходительно похлопать по плечу бронзового
Пушкина на Тверском бульваре, даже он не удержался от восхищения,
цитируя мастерские строки из "Онегина":
Я знаю, век уж мой измерен,
Но чтоб продлилась жизнь моя,
Я утром должен быть уверен,
Что с вами днем увижусь я.
Так в чем же тайна пушкинского магнита?
Мне думается, в светоносном зерне гармонии, которым светилась,
дышала натура поэта и все, что он делал. Он назвал Моцарта сыном
гармонии, но то же самое он мог бы сказать о себе.
Кто заронил в него это сияющее зерно?
Семья поэта и ее окружение были, конечно, весьма интеллигентными,
но никто из родственников и окружающих Пушкина людей не отважился бы
на включение в духовную родословную поэта. Да и сам он не стал прямым
духовным отцом для последующих литераторов, очень уж особняком съехал
поэт с квартиры на Мойке на Святые горы, а затем на Тверской бульвар.
Мало прольют света на сущность пушкинского гения и разного рода
генетические теории. Ну кто поверит, чтобы столь гармоничный человек
мог появиться в результате мутационного генетического взрыва? Остается
Провидение. Но ведь не укладывается в голове, что этот в высшей
степени свободный, даже своевольный человек мог ходить на поводке
Провидения.
Оставим Провидение в покое. Пушкина мог создать и создал,
конечно, сам Пушкин, точнее та бессмертная индивидуальность, которая
жила в поэте.
На Востоке издревле бытует вкоренившееся в сознание многих
представление о перевоплощениях душ. Согластно таким представлениям
человек живет в земном теле не один, но много раз. И в каждом новом
воплощении прибавляет к своей монаде, к своей духовной
индивидуальности, кочующей из тела в тело, новые духовные качества.
Гирлянда воплощений как бы надета на ось монады, которая при
правильной эволюции становится все объемнее, богаче и светоноснее.
И вот наступает время, когда духовная монада выполняет свою
работу на Земле и должна покинуть ее, чтобы начать космическое
восхождение на другой планете или на самом Солнце. Подобные духовные
полеты заложены в природе каждого без исключения человека, говорят
индусские и тибетские мудрецы.
Попробуем взглянуть на жизнь Пушкина с такой точки зрения.
Вот мы видим отменного хлебопашца где-нибудь в древнем Египте. Из
года в год он старательно обрабатывает землю, за что вознаграждается
хорошими урожаями. Хлебопашец доживает до глубокой старости, унося с
собой в Тонкий мир громадные наработки трудолюбия.
Затем дух хлебопашца, или скажем по другому - его духовная душа
рождается в древней Македонии и становится воином Александра
Македонского. Этот солдат или военачальник разделил все тяготы походов
великого завоевателя, показал себя храбрецом во многих сражениях, в
одном из них пал на поле брани, прибавив к своей духовной монаде
стойкое качество мужества.
Далее мы встречаем мудрого управителя княжества в Индии. Раджа
трудолюбив, храбр, очень радеет о своих подданных. Он умирает, оставив
княжество в цветущем состоянии, а свою монаду обогатив качеством
высокой ответственности.
Нет нужды описывать в каких воплощениях будущий Пушкин воспитал в
себе талант ученого, наработки семьянина, дар писателя. Остановимся на
таком отрезке его жизни, как, скажем, монаха среди учеников Сергия
Радонежского. Конечно, это был один из самых светлых и способных
отроков. Пройдя школу духовного совершенствования под руководством
величайшего Учителя России, взрастив в себе качество (?) космической
эволюции, он приготовил себя к переходу на новый уровень космического
бытия. И тогда он сам пожелал совершить последний акт земного служения
в качестве великого поэта и культурного патриарха России. Космические
водители Земли благословили его на этом пути и обещали свое
содействие. Так в 1799 году в России родился Пушкин.
С подобной схемой согласятся, конечно, не все, и потому что сама
идея реинкарнаций не вполне утвердилась в сознании людей, и потому что
схема излишне детализирована. Но это для образности. Реинкарнации
могли быть другими, в других странах, соединять воспитание ряда
качеств за одно воплощение и т.д.
Главная мысль наша состоит в том, что Пушкинский гений
подготовлен многими отрезками земной жизни и многими предшествующими
трудами избранной индивидуальности. Индивидуальность потому-то и
выбрана Богом как приемник Его священного дара, что право это добыто
огромными усилиями; в любом другом случае можно говорить не о
священном даре, но о случайной подачке, что несовместимо с нашими
понятиями о Боге. Когда религиозный подвижник удостаивается
божественного видения - это всегда результат напряженной духовной
работы многих лет.
1 2 3 4 5 6 7